资莆林墩人先公六岁时就之训蒙及训不肖蒙馆吾家二十余年後以年老辞归岁时问馈不絶也公事桐庐公最孝谨每得桐庐公书盥手徐啓读毕复叠缄如故置笥中不肖少时尚得十余帖内一帖乃癸丑不肖生之次年公在国子桐庐公报云【先公讳】某子一孙吾名之曰岳冀此孙他日能成立如山岳也总十数帖为一笥丙子侍先公试礼闱家移居逸之仅存此帖教子孙恤孤幼笃故旧安贫守义蔼然天性中语独所谓欲其成立如山岳者岂惟桐庐以此望不肖大父犹此心也不肖今老矣无能有以副二祖之望于地下每思此帖辄出涕泫然而恨其不存也谨将存帖褙以厚纸附於桐庐公家集之後以示子孙不忘云後此帖五十二年为嘉靖戊申夏五月吉嗣孙通议大夫兵部右侍郎兼都察院左佥都御史提督两广军务兼理巡抚今转左侍郎岳百拜谨识
原谱
古者封建法行诸侯卿大夫皆世其国家而传重于嫡长其支子不得承先人之重而不敢有事其庙然其支分派续不可无统故立五宗以统之上不敢系其世嫡之尊下得以随所宗而明世系序昭穆定亲疎累世以相次莫不知尊祖而敬宗敬宗以尊祖如国有大君政无多门故历数百年而族不散盖其世不得不合也自宗法废而天下无世族治化不明风俗不厚大率亦系于此而周衰以来靡靡且千余年矣于是士大夫之家始倡为谱学之说肇于晋盛於唐衰于五季而复振於有宋诸君子当其说之行也服虽已尽宗虽已易而人犹知渊源之所自支派之所分祖将忘而不遂忘族将散而不至于遂散者由谱之力也其法实与宗法相表里直书之序自高祖而止于曾玄世系明而昭穆辨矣横列之序自嫡长而旁及支庶尊卑明而亲疎定矣长子继父而书明其有所承也诸子旁嫡而列明其有所统也隐然有宗法寓乎其间而世之言谱者直以为一家纪事之书不亦异乎江左之名门山东之六族竞以豪右相矜谱之存者仅为婚姻之捷径流风所染至於慕富贵而忘至亲舍本宗而附显达谬戾若此岂知谱之关于宗法之深意哉至眉山苏氏始因欧谱而作大宗谱法以尽谱之变然後谱与宗相须之义复明盖宗乃见于行事之谱谱乃存于记载之宗谱非宗不行宗非谱不着知乎此则可与言作谱之意而崇孝敬之实矣
又
天下之道本诸身而施之首于家家者身之符国与天下之权舆也古人言家之难齐者曰闺门之内恩常掩义降及後世率以利而伤恩则其趋益下而悖理乱常益以甚夫自曾高而上祖宗之远也功缌之外支派之疎也然其初则一气之所传而分也其情义之相维休戚之相关亦岂遽至大相隔絶哉而世人至於忘祖宗而忮族人盖由不知反而思之所以相维相关之重蔽之而弗知知之而弗明利欲之私日惕乎中妻子之计又日迫乎其後所以蔽其良知良能之天而长其忘亲贼恩之恶日有甚者此谱之所由作也谱之作所以崇孝敬广恩爱系人心而敦薄俗也标其世系之渊源纪其族属之远近序其宗统之离合详其生卒葬埋婚姻嫁娶之始终使後之读谱者反而思之知吾身之处乎此遡而上之一世则为祢也二世则为祖也三世则为曾祖也四世则为高祖也一气之所传也知其一气之所传可无孝乎旁而推之同祢则为亲兄弟也同祖则为初从兄弟也同曾祖则为再从兄弟也同高祖则为三从兄弟也一气之所分也知其一气之所分可无爱乎有服者则情以服伸无服者则情以义起【谓如高祖之上三从之外】生必庆死必哭婚姻嫁娶必赴贫穷相周患难相恤有善相率行之有不善则交以相戒人知所以尊祖而睦族则孝敬以崇恩爱以广薰染成风道之始於家者殆亦因谱有助矣故知乎此则可与言作谱之意而隆孝爱之实矣
觉轩义
雷子孟升尝梦晦庵朱子语以学既寤若有觉焉他日仕莆以告见素林公公为名其斋居之室曰觉轩释之者曰觉晤也明也又为直大其字从学从见谓学而能有见也学而能有见则晤而且明以复直大之初其义深矣然而未学将无觉乎曰有见孺子入井而怵惕恻隐圣人君子至于庸衆人一也圣人者安而化之也君子必内自觉曰是心曷从生哉我无为也而彼自生其天机也与於是乎养之以学衆人方生而遂熄熄久而或生机自动也机自止也则卒归于无觉尔故有独觉者有先觉以其道觉我而觉者既独觉矣先觉又以其道觉之焉则得之内者益精先觉之觉之也而以我参验之则入耳着心而益固夫是谓之君子之学曰先觉之生不数远或千载近亦数百载人生不及夫千载与数百载不能值先觉又不能独觉也则如之何曰心所同然者理也义也圣人先得我心所同然尔诵其诗读其书明义理以养此心如见面命之矣曰亦有既学而卒无觉者欤曰是在学者深造而自察焉尔若夫执方守文以为安揣度料想以为达虽谓之无觉也亦宜曰子之绎夫觉之义则然将无徵于梦乎曰未梦有梦也既梦无梦也因梦有觉而止徵诸梦吾未敢以论夫觉雷子曰子言似矣他日吾复有梦将以质诸朱子
和氏三子字说
大梁和敬所氏三子顺颖顔次第加冠未字也以请於余余为字曰子贞子濳子复又为说其大义浄峯张某书
夫贞一道之极也消息时之变也易卦六十四爻三百八十观象设义刚柔迭用示人顺时以通其变也不贞不利是故君子学以正志义以正行羣处而不争独立而不惧所以居贞也故贞立则天下之动一矣故曰濳龙勿用又曰亢龙有悔夫易比其进退而反观之者也退藏于濳进悔于亢进退之际可以观已是故物之锐进者莫如颖龙阳物也颖之至也湛浊外景清明内景濳也勿用非不用也时用之使勿亢而已矣夫易乾其至矣基纯体者必由於复乎是故学莫善于复复莫善於觉觉莫进于力觉以先之力进所觉而纯之焉复之善也故曰不远复无祗悔又曰顔氏之子其庶几乎或曰易惟利夫贞也彼三德者何如曰吾未见不贞而元亨也夫贞以制变濳以立身复以修德修德而後身立身立而後变可应学至于应变则成矣三者各有取也其至一也
名宓儿说
吾儿持素轴一幅以嬉问家人轴中作何物事最善家人戏语云莫若求阿爹之文章善而信之向吾求文章余怪家人不宜诳吾儿又念吾儿不可卒诳乃为书吾儿名说与之始桂林城东有高峯峭立俯临漓水曰癸山山腹洞空可坐数十人流石下垂如悬杵削玉不及地五寸许桂人传有古谶云云嘉靖辛卯吾提学广西与羣僚泛舟游焉客有谭兹谶者吾漫命侍吏以砖土坌合之客又举酒戏相祝云云是秋吾廨阶下双桂盛开而提学公署一株临池尤芬郁蒋大参子云每过必嗟赏曰浄峯其有吉兆乎是冬吾儿协吾梦明年壬辰孟秋吾奉万夀表入京遣孥东归小山精舍吾儿乃悬弧为其兆于桂林也桂癸声相似令乳媪辈呼为癸郎云吾守廉之三年岁在丁酉吾儿始习诵孝经论语公暇辄抱置膝上指字试之颇用常语引喻为说大义一夕讲论语至伯夷叔齐求仁得仁章儿拥吾颈问曰阿爹吾能为古之贤人否乎吾笑而不答顷之儿忽自请曰吾昨学书书吾名字若彼彼皆小人奈何吾与之同吾笑云为儿且幼故以乳名呼比长则更之矣他日儿又语其母谓阿爹更吾名母以告吾吾又笑云儿欲善而名乎名善易恐长弗称奈何其母曰彼幼何知盍姑与更之小侄辈名皆从宀故亦从宀更命之曰宓呜呼古称士之有志必曰古之人古之人古至宓羲醇极矣五柳先生自谓羲皇上人取其极醇以自命也以极醇者自命而犹有弗衷者焉况以世俗之儇佼矫厉而可以期与乎哉吾儿骨骼未成与之言弗解而顾及古之贤人殊不可晓故书其前後名呼之所以然者于轴以待其稍长省人事而自思之戊戌秋九月良日阿爹书于廉之官廨
还乡事略付宓
一汝今方离吾侧接应人事之始凡事须小心收敛虽僮仆下人待之亦宜有礼噭喝倨肆俱损德器切宜戒之
一吾已移文各衙门不令相见有来请见者先差人固辞
一凡哨守巡捕巡司驿递等官来迎送者千户县佐以上辞之勿见余官平揖相接皆必衣巾若行跪拜者必避其迎送人役至交界遣回
一舟次宜畏谨舟行不可辄出船观览日下山则毕晚饭毋得爇烛坐立俱勿当风常于有障版处坐立以防不虞
一两广春月江水骤涨流出山谷中秽恶食之亦能伤人凡江水须用緑豆澄过煮熟方可食茶汤生冷之物俱宜酌量
一入漳州境即为父母之邦尤宜谦谨若夫马一时应付不前须忍耐从容催儹不可听信下人妄拏夫头等役使下人乘机作威以招怨谤
一至漳州谒梁冈公同安谒次厓公同安叶峝山大尹萍乡公同年也素相厚亦宜谒之俱隅坐四拜请纳拜若不从拜毕致辞曰反劳尊长若峝山年高不便拜起辞拜则听命凡泉中前辈皆依此礼
一汝自幼未尝至泉今虽还乡人情习尚事事未谙宜一切简静毋泛交毋多言毋闻闲事家事之外一毫莫理亲朋拜望者以礼接之谭及闲事则敬辞云有父叔在不敢闻命
一城中屋宇窄小家私不备最宜耐冷安受不可萌嫌恶之心若有此心辗转生出百病戒之戒之
一宗族亲戚在尊行者人前称呼宜以行辈如曰某房第几伯叔兄某处某亲不可呼字以长傲慢其自称于祖父行曰小孙父行曰小侄兄行曰小弟乡先生前辈曰小生其余俱如常称
大约礼节要谦厚言语要安详接人要款曲深以膏粱之气为戒痛自洗刮守吾家儒素寒俭之风然後为人有进步也
小山类稿卷十七
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