钦定四库全书
小山类稿卷十八
明 张岳 撰
杂着二
草堂学则
古之教者家有塾党有庠术有序国有学其所以立教之灋则内自一心以至身之动作威仪莫不各有其养焉圣贤教人之目多矣未有不先得於此而能进乎其余者也後世家塾之灋既坏父兄所以教子弟者不过责以记览之富缀述之工以爲足以应有司之求则亦已矣然学者材质不同亦有终身不得至者焉方且仡仡焉爲之不厌若反其本而责之身心之间则其心固能思耳目口鼻四肢固能视听而运动特因其思而使之存之因其视听运动而约之使入规矩非有品节分限不可必至者学者顾乃爲彼而不爲此其亦无以是语之而弗思邪今故掇取孟子所论存养之功与夫动作威仪之则见于曲礼少仪诸篇尤近易守者数条列于草堂北壁使诸弟子辈朝夕观诵深体而服行之虽其规模条理不能如古人之广大详密然以存其良心伐其邪气收敛端严培植深厚由是而读书穷理以充拓其体应事接物以发挥诸用随其材质分量之所及以进之亦不患於无其本矣不知务此徒以记问缀述爲事虽使圣贤训典充腹盈纸犹不得爲之善学而况今人无用之空言邪呜呼小子念之斯古人切已之实学也由此而学之则爲君子背此而学之虽有学焉犹不学也亦陷於小人而已矣汝不欲爲君子则已如其欲爲君子舍是吾无以教汝矣念之哉
孟子曰仁人心也义人路也舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鷄犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣
孟子曰牛山之木尝美矣以其郊於大国也斧斤伐之可以爲美乎是其日夜之所息雨露之所润非无萌蘖之生焉牛羊又从而牧之是以若彼濯濯也人见其濯濯也以爲未尝有材焉此岂山之性也哉虽存乎人者岂无仁义之心哉其所以放其良心者亦犹斧斤之於木也旦旦而伐之可以爲美乎其日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者几希则其旦昼之所爲有梏亡之矣梏之反覆则其夜气不足以存夜气不足以存则其违禽兽不远矣人见其禽兽也而以爲未尝有才焉者是岂人之情也哉故苟得其养无物不长苟失其养无物不消孔子曰操则存舍则亡出入无时莫知其乡惟心之谓与
公都子曰钧是人也或爲大人或爲小人何也孟子曰从其大体爲大人从其小体爲小人曰钧是人也或从其大体或从其小体何也耳目之官不思而蔽於物物交物则引之而已矣心之官则思思则得之不思则不得也此天之所以与我者先立乎其大者则其小者不能夺也此爲大人而已矣
孟子曰养心莫善於寡欲其爲人也寡欲虽有不存焉者寡矣其爲人也多欲虽有存焉者寡矣
右存养之要【凡四条】
仁者此心之本体也心而无仁则非心矣故孟子以人心目之然心之所以放者旦昼之爲有以害之也旦昼之害莫甚於耳目之欲先立乎其大者不爲耳目之欲所夺则心於是乎得所养矣故曰养心莫善於寡欲大抵孟子发此数章示人语意既明白而痛快工夫亦直截而易简而其言之先後互相发明有不假训说而自解者学者诚反覆玩味而有得乎其言焉则所谓立其大者所谓操存所谓求放心皆有以实用其力非强爲揣度把捉以冀此心之或存矣
记曰毋不敬俨若思安定辞安民哉
人之所以爲人者礼义也礼义之始在於正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而後礼义备
君子奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设於身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义
君子之容舒迟见所尊者齐遫足容重手容恭目容端口容止声容静头容直气容肃立容德色容庄【立容德谓立则磬折如人授物予己巳受得之形也】
坐如尸立如斋燕居告温温【燕居谓私居告谓教使】
凡行容惕惕【凡行谓道路也惕惕疾直貌】
立容辨卑无讇头颈必中山立时行盛气颠实扬休玉色【辨读爲贬贬卑谓磬折也颠读爲阗扬读爲阳休读爲煦心无愧怍则气盛不馁而常颠满塞实如阳之蒸煦乎物也玉色谓温润不变】
凡视上於面则傲下於带则忧倾则奸【倾邪视也】
坐视膝立视足应对言语视面立视前六尺而大之古之君子必佩玉右徵角左宫羽趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然後玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也【玉比德焉故佩之右佩隂也左佩阳也徵角宫羽谓玉声所中也门外谓之趋门内谓之行齐当爲荠采荠路门外之乐节肆夏登堂之乐节周还反行也宜圜折还曲行也宜方揖之谓小俛见於前也扬之谓小仰见於後也】
帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布武室中不翔并坐不横肱【行而张足曰趋行而端拱曰翔武迹也中人之迹尺二寸接武谓每移足半蹑之布武各自成迹不相蹑也】
毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏歛髪毋髢冠毋免劳毋袒暑毋蹇裳【凡人宜正立不得倾侧听人之语噭谓向声高急如噭之号呼也淫视谓流移邪盻也跛偏任也伏覆也髢发也谓垂余发也免去也蹇祛也以上皆谓其不敬也】
将上堂声必扬将入门问孰存将入户视必下户外有二屦言闻则入言不闻则不入入户奉扃视瞻毋囘户开亦开户阖户阖有後入者阖而勿遂毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺【声必扬问孰存视必下言闻则入皆不干掩人之私也扃闭户之木当入户之时必两手向扃而奉之今入户虽不奉扃以手对户若奉扃然言恭敬也开亦开阖亦阖不以後来变先勿遂示不拒人践蹋也谓户外先入者之屦踖犹躐也
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