无匮民故曰黍稷重穋禾麻菽麦盖兼之也
蔬属
论曰夫蔬品之於民食切矣昔樊迟愿学稼又愿学圃意其栽培护养必有成法如世所传种树书者古人作事不苟亦必待学而後能之周官宅不毛者有罚汉书言千亩巵茜千亩姜韭其人与千户侯等其重如此惜吾邑人之勤力於此者少也诸品甚多特据邑中所宜取其美者列之以资老圃
木属
论曰松栢枫楠以材桑柘以叶槐以华乌桕以实栟榈以鬷榕以?诸此类皆美材也往年风雨时叙自海隅逹之山陬莫不有茂林蒙密今则童山而樵矣拥肿拳曲之给薪蒸者无几而况有所谓材且美者哉气数有盛衰则草木亦与之消长噫可畏哉
畜属
论曰吾邑牧畜之利颇博假令一夫佣田以耕水旱灾眚卒然莫爲备有牝牛一羊豕之牝者一鷄鹅鸭雌者亦一牛岁乳羊豕时乳鹅亦时乳鷄鸭以月乳胎伏者不夭殰稿秸稃秕播屑虽微谨畜而时字之则孳息日蕃衣食百需缓急亦或有赖也不至甚病汉世循吏常以时课民种葱韭瓜匏及畜牛羊鷄豚盖古之勤民者已如此
鸟兽鱼虫之属
论曰吾邑地兼山海俶傥诡怪之产皆有然其肉不登於俎皮革齿牙骨角羽毛不登於器虽有殊絶犹无济於民生也夫鸟兽鱼鼈之登耗与政事实相流通故书称咸若诗叹於牣其理有足徵者余故列其可登於俎与器者将验其登耗以观政理焉若其他则图经本草载之详矣
货属
论曰天生五材民并用之故先王之任民也审度天时地利因民所宜谷粟桑麻爲本佐以山海而权以泉布使民通变不倦以成其务是故均之利也爲民兴之则王爲国兴之则霸攘以自私而民与国无利焉则谓之蠧呜呼今之司民者其王邪霸邪蠧邪
户口
论曰吾观版籍军民户额军户几三之一其丁口几半於民籍噫何其多也国初患尺籍不足三丁一抽有犯者辄编入戎伍至父子兄弟不能相免也乃令户多耗矣而舍匿隐漏之灋犹存先王之训曰罸不及嗣嗣犹弗忍也况於世世及之邪与先王异矣穷则变变则通兹非其时欤
田赋
论曰自唐中叶以後田制不明至我朝版籍之法乃爲详备观其鳞次栉比详略相因秩秩乎其条理之也及夫法久弊生老奸巨蠧蟠穴乎其中於是田产有暗飞诡寄包荒移换钱谷有驾空埋迹虚入实出之弊莫不援引版赋以爲左验自非精密小心傍推远考未有不爲所眩者况以簿书应接之闲而欲察见端绪不亦难乎故曰尽信书不如无书盖存乎人焉尔矣
课程
论曰吾读管子盐铁书至於日食升两及一刀一鍼莫不榷算详尽使利出一孔悲夫霸者之用心也彼尝劝其君务农重谷分业四民亦足以富国制敌而售其术矣何乃琐琐若是而後世祖述之者又或失其意是以或榷之而国贫或捐之而民富其利害相去远甚然则所谓盐铁者固必管子行之乃能无弊也欤古人推论世变至五霸而止自霸以下尚足言哉尚足言哉支费
论曰此所谓经常之费着在令式者如此冗费不在焉吾常论州县冗费如投石於水石没而水无迹故敷配不足以至折赎折赎不足必至科罚科罚不足必至抑劝近者屡下省费之诏反复谆切吏直以寻常颁降条格视之而已岂知民穷财且尽矣沉痛无所告则嗟怨谤讟足以感伤和气而生意外之灾哉前後令长能省费者不少唯陈令所裁定颇得中故表而録之
兵役
论曰民出食以养兵兵出力以卫民此虽後世之制然行之既久兵民咸便近者畜兵不用缓急征调皆於民兵乎事之是民既出食以养兵而又出力以卫之也何其不幸或疑令甲临阵损失官军者罪至大辟夫令严其灋者欲平时教閲精鋭战无不克尔非以啓兵骄将惰而专责战於民也失初意矣
学政
论曰夫论学校教养之灋昔人备矣今制有卧碑有勑谕有提学条教其灋制严密最爲戢敛学者使不敢肆若夫有志实学者岂必待此而後知自厉哉故曰义理之悦我心犹刍豢之悦我口义理不足以悦心而徒恃区区灋制其为教与学抑末矣
书籍
论曰两汉时学者重专门诚太隘然习一经之士终身守其师说如蓍龟然虽义理未精规模未弘不害其爲笃信也故两汉士习终近古今学者记问日富下笔动数千言穿贯他书不名一艺郁郁乎盛矣然求一如汉儒名家且不可得况於深造自得者乎夫子云虽多亦奚以爲盖病之矣
典祠
论曰坛社稷於西郊北向阴神也坛山川风云雷雨於南郊南向阳神也故社稷有望瘗而山川有望燎各从其气也厉於北郊鬼之也而祭以反而伸之故亦南向余尝以诸生陪祀获覩牲币祝号奠献登升之数秩秩乎其文之也若其义则非博学精深者不能道孔子尝曰祭神如神在又曰治国其如视诸掌乎圣人之不易於祭也如是哉
乡贤名宦
论曰自宋以来邑大夫政蹟不登图牒独断碑残刻时髣髴见其名字又以他书参之知其决有善政者此数公也乡先辈行事旧志所载亦弗详而得於故老闻见犹灼然可考是以既叙其传矣又择其卓卓可入祀典者以实乡贤盖善恶之公必越世而後定一乡之向慕存焉其敢忽诸
杂祠
论曰张黄二将殁数百年尚能显神灵以庇乡人其事甚怪此与三山志所称镇闽王事何异皆英雄猛悍之气久而磅结不散亦所凭山川使然也济阳以下茫昧辽邈然以其食於民也久故附列之与张黄异矣丘墓
论曰吾邑荐经丧乱文献残缺先辈诸贤至於居址子孙今且无以知其所在而况於荒丘颓壠世远堙没者乎夫操行之难也使越世之後丘壠翳然登者或歌而过者不式赵文子雍门之徒所爲感叹悲哀而不能已也是以谨表而録之
官职
论曰吾邑图里之数仅齿中县然其实地瘠赋重民贫用啬而额设猥多食浮於事儒者坐食以耗国能者生事以扰民其势不少加裁省则民困未易遽苏也愚尝通一邑官设而论其缓急轻重可裁省者不啻三之一矣夫能使官与事称繁简得中体统严明而条贯辨举岂非理世之先务也哉
选举
论曰余观宋塲屋士习之变考其是非得失与国祚相盛衰自开宝至嘉佑士气淳厚中间文体虽病於卑弱险怪然无敢爲私学曲说以乱之也不害其爲淳厚熙宁以後乃有国是之说倡於新灋和於绍述蔓於和议而极於僞学士有一言不合国是者则指以爲怪妄斥逐禁锢无余力干时骛进之士莫不翕然附之而宋之国事亦且变而南渡变而臣虏又变而之闽之广而不可爲矣故宋之不竞也识者推原其故以爲士大夫争私意於庙堂之上学术不明人心蠧坏其祸乃至此极岂非後来之永鉴耶故因科目而附着之爲辨志居业者告焉
小山类稿卷十九
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