之为近言短以知远之为长长短言其所陈之形远近言其所至之地乐不止於舞必以舞为赏罚者以德之形容尤可见於此故也
马氏曰五谷时熟有富之意也德盛而教尊有教之意也有富与教则诸侯之德备然後赏之以乐赏之以乐者言赏之以备乐也德大者然後得其乐之备德小者则虽有常数而不得备故其治民之劳逸者其舞所以不同也上言舜歌南风夔始制乐言其乐之声也下言其舞行缀远缀短者言其乐之容也舞者德之发德者舞之藴故观舞可以知德諡者行之宾行者諡之主故闻諡可以知行其意主於舞而继之以闻諡者所以详之也
山隂陆氏曰若鲁僖公可谓德盛而教尊矣诗曰自今以始岁其有致民之劳逸系其德之厚薄逸则有余裕矣劳者未优泰也
延平周氏曰圣人之赏乐以治民为主
庆源辅氏曰以舜之事观之则天子之为乐非特自象其功德而又欲以赏天下诸侯之有德者使天下诸侯皆法象天子之德也人事至而天时未应其德犹未至也况乐者天地之和也故必俟乎天时应五谷熟然後赏之治民劳谓劳於治民者治民逸谓逸於治民者劳谓勤劳逸谓暇逸劳逸以事言也故曰治民焉行缀远则气舒行缀短则气促上动则下纾上逸则下促舞者德之容諡者行之名犹影形声响之可信也若後世之所谓諡则异是矣
金华邵氏曰礼乐与天地并立而天地之仁义尚为近之【春作夏长以下】 又曰以其齐降故有摩荡以其摩荡故有雷霆风雨隂阳之交相摩轧八方之气相推荡易解一起一灭为相摩一进一退为相荡震坎艮本坤也惟以刚摩柔故一索再索三索於乾而男成焉巽离兑本乾也惟以柔摩刚故一索再索三索於坤而女成焉震东方也故震荡艮为春离南方也故离荡巽为夏以至兑荡坤坎荡乾而为秋冬亦若是而已 又曰一阖一辟往来不穷而变化生焉雷霆声之所作风雨气之所发运行无穷曰动寒暑相继而岁成焉照临为煖日月相推而明生焉故百物皆化代兴不废易所谓品物流形周礼所谓天地之化百物之产【已上二条地气上齐以下】 又曰极天蟠地者礼乐之容也未出乎天地之间也穷高极远而测深厚礼乐之化也又非止乎天地之间也【礼乐极乎天以下】 又曰琴非始於舜作而歌南风者舜也乐非出於夔制而赏诸侯者夔也【舜作五弦以下】
礼记集说卷九十四
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