<经部,礼类,礼记之属,礼记集说
钦定四库全书
礼记集说卷九十五宋 卫湜 撰
大章章之也咸池备矣韶继也夏大也殷周之乐尽矣郑氏曰大章尧乐名也言尧德章明周礼阙之或作大卷咸池黄帝所作乐名也尧增修而用之咸皆也池之言施也言德之无不施也周礼曰大咸韶舜乐名也韶之言绍也言舜能继绍尧之德周礼曰大韶夏禹乐名也言禹能大尧舜之德周礼曰大夏殷周之乐尽矣言尽人事也周礼曰大濩大武
孔氏曰此论六代之乐咸池备矣言黄帝之德皆施被於天下无不周徧是为备具也咸池虽黄帝之乐尧既增改修治而用之故此文次在大章之下至周谓之大咸黄帝之乐尧不增修者则别立其名则此大章是也至周谓之大卷更加以云门之号故周礼云门大卷在大咸之上此大章在咸池之上故知大卷当大章也自夏以前皆以文德王天下殷周二代唯以武功为民除残暴民得以生人事道理尽极矣石林叶氏曰咸池言备者德之全也殷周言尽者声之极也
长乐陈氏曰舜有绍尧之至德故乐谓之韶禹有中国之大功故乐谓之夏由夏而上言乐之名而不言代由殷而下则言代而不言乐之名者盖世远则乐之名难明世近则乐之名易知以其难明故详之以其易知故略之也 又乐书曰尧作大章以其焕乎有文章也黄帝作咸池以其咸物而润泽之也盖五帝之乐莫着於黄帝至尧修而用之然後一代之乐备故曰大章章之也咸池备矣舜绍尧之俊德而以后夔作韶禹成治水之大功而以臯陶作夏成汤能护民於涂炭故伊尹为之作濩武王以武定祸乱故周公为之作武是帝乐莫备於尧舜而王乐至三王无复余藴矣故曰韶继也夏大也殷周之乐尽矣此三代之道所以具异乎尧之所谓备也尧曰大章又曰云门大卷者云门乐之体也大章大卷乐之用也云之为物出则散而成章其仁所以显入则聚而为卷其智所以藏尧之俊德望之如日就之如云云门之实也其仁如天大章之实也其智如神大卷之实也
延平周氏曰法成於尧而天道备故曰咸池备矣文极於殷周而人道尽故曰殷周之乐尽矣
严陵方氏曰大章咸池黄帝尧舜之所以同用也韶谓之九韶九者乐成之数前乎舜则尧非不继喾也後乎舜则禹非不继舜也特於舜乐言继者盖法成乎尧者也在喾之时法犹未成尧虽继之而可继之事未备舜协于帝在舜之时功为己协禹虽继之而不足为难则可继之善善继之功唯舜独也无不顺之谓备无有余之谓尽
马氏曰尧德明於天下故作大章以章之黄帝之德所施者博故作咸池德之所施者博故曰池民之所顺者衆故曰咸汤武所为岂其心之所欲出於不得已也盖其人道极於此故曰尽矣
山隂陆氏曰言章备咸池之乐故大章一名大咸濩曰韶濩盖亦以此韶虽禅犹继也若禹继舜不足当之即付朱均虽继絶矣夫文反继为絶盖如此凡乐後无所加则备中无所含则尽备犹可也尽甚矣延平黄氏曰云门天德之象也咸池地德之象也乐之象德有天而已则简地尧之乐有咸池则备矣韶夏文乐也濩武武乐也象德有文而已则缺武商周之乐有濩武则尽矣大卷言云之形大章言云之象庆源辅氏曰大章章之也言帝德之章着也德至於可名则非其至矣故曰咸池备矣咸池非可以名义求也以大章而视咸池则咸池备矣此所以先言大章後言咸池也若韶继也夏大也视大章则又杀矣曰濩曰武则又韶夏之次也故曰尽矣言无余藴而不复可继也由是观之则乐可知
金华邵氏曰乐尽则德有所不足文王清庙之瑟犹有遗声则德有余而乐不能尽也商周之乐尽矣岂汤武之征伐有歉於三圣揖逊之盛欤孔子曰武尽美矣未尽善也记者之意或得诸此
天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥敎者民之寒暑也敎不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功然则先王之为乐也以法治也善则行象德矣
郑氏曰敎谓乐也以法治以乐为治之法行象德民之行顺君之德也
孔氏曰此明乐之为善乐得其所则事有功也以法治者若乐善则治得其善乐不善则治乖於法前文敎不时事不节是也人君敎化美善则民法象君德张氏曰此明施乐须节也既必须节故引譬例寒暑天地之气也若寒暑不时则民多疾疫也风雨飘洒凄厉有不时者则谷损民饥也乐以气和民心如天地寒暑以气生化故谓乐为民之寒暑也风雨之事谓之礼也礼以形敎故曰事也天地之以风雨奋润万物犹以礼安治万民故谓礼为万民之风雨也先王为乐必以法制治善则臣下之行皆象君之德也长乐陈氏曰一隂一阳天地之道也运而为四时则寒暑相推而岁成焉散而育万物则风雨相资而化兴焉乐道天地之和而其敎与事实体之也盖寒暑所以生成万物而风雨又所以辅成岁功也敎所以化成天下而事又所以辅成治功也寒暑不时而愆伏其能不疾而伤世乎风雨不节而凄若其能不饥而无功乎以迹求之春诵夏弦春合舞秋合声以至先王之所着以成敎者孰非法寒暑之时耶凡乐之事或以声展之或以舞正之以至律小大之称比终始之序以象事行孰非法风雨之节耶然则先王为乐法寒暑风雨之治敎有时事有节以善民心如此则民之行也未有不象上之德矣在易益之九五上则有孚惠心下则有孚惠我德岂非以法治也善则民之行象德欤【乐书】
严陵方氏曰往来应期之谓时多少得所之谓节寒者冬之气暑者夏之气故言时风雨则散润於四时之间而已故言节气所伤为疾食不足为饥气由寒暑而运故不时而疾食由风雨而成故不节则饥敎者民之寒暑欲得其时故也事者民之风雨欲适其节故也且敎以经世苟或不时何异寒
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