钦定四库全书
礼记集说卷九十六宋 卫湜 撰
是故其声哀而不庄乐而不安慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则思欲感条畅之气而灭平和之德是以君子贱之也
郑氏曰广谓声缓狭谓声急感动也动人条畅之善气使失其所
孔氏曰朋淫於家是慢易以犯礼节淫酗肆虐是流湎以忘根本广谓节奏疏缓多有奸淫之声狭谓音促则感人思其情欲条远也畅舒也贱谓弃而不用也
长乐陈氏曰礼慝不足以善物乐淫不足以化俗故其声哀矣外貌为之不庄其声乐矣中心为之不安或慢易以简节反以犯其节或流湎以逐末反以忘其本广则嘽缓而容奸以乱正狭则急数而思欲以害道如此则感动条畅之顺气而殄灭和平之至德其何以动四气之和奋至德之光乎是以君子贱之也盖同异相济为和高下一致为平诗曰神之听之终和且平易曰圣人感人心而天下和平【乐书】严陵方氏曰此广言淫乐之事关雎之乐非不哀也然所以哀者窈窕之难求是乃所以为庄非不乐也然所以乐者淑女之为配是乃所以为安今哀而不庄故慢易以犯节乐而不安故流湎以忘本慢则无所敬易则无所戒故犯节流则不知止湎则有所溺故忘本广固足以有容所容者奸声感人则逆气应之矣狭固足以有思所思者乐得其欲则以欲忘道矣平则条而有理和则畅而能通
山隂陆氏曰广失之无法狭失之不通感动之微也诗云无感我帨兮或言感或言灭相备也
凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉倡和有应回邪曲直各归其分而万物之理各以类相动也
郑氏曰成象者谓人乐习焉
孔氏曰自此至赠诸侯也为乐象之科从此至行其义明乐有奸声正声以类相感君子当去淫声用正声也逆气谓回逆之气即奸邪之气奸声感动於人而逆气来应二者相合而成象淫乐遂兴纣作靡靡之乐是也正声感动於人而顺气来应二者相合而成象则和乐兴若周室太平颂声作也声感人是倡也气应之是和也善倡则善和恶倡则恶和是倡和有应也回谓乖违邪谓邪僻言乖违邪僻曲之与直各归其善恶之分限言善归善分恶归恶分也既善恶各归其分是万物之情理各以类自相感动也长乐陈氏曰声乐之象也其发而感人不能无奸正气体之充也其出而应声不能无逆顺盖乐者天地之和正声之所止也而奸声则乖此人者天地之委和顺气之所锺也而逆气则反此然气合於无象见於有相感而文生文之所生则象之所见也象之所见则乐之所形也逆气成象而淫乐兴则新乐之?非治世之音也顺气成象而和乐兴则古乐之?非乱世之音也夫命有正有不正性有善有不善道有君子有小人德有凶有吉然则声有奸正气有顺逆乐有淫和不亦感应自然之符耶声之邪正既异其所倡则气之逆顺亦异其所和可谓倡和有应矣逆气而淫乐兴顺气而和乐兴可谓回邪曲直各归其分矣凡此非特人为然万物亦莫不各以气类相感动也古之人当春而叩商弦以召南吕凉风忽至草木成实及秋而叩角弦以激夹锺温风徐回草木?荣当夏而叩羽弦以召黄锺雪霜交下川池暴沍及冬而叩徵弦以激蕤宾阳光炽烈坚冰立散终岁命宫而緫四弦则景风翔庆云浮甘露降醴泉涌以至瓠巴鼓瑟而鸟舞鱼跃师旷奏角而云行雨施邹衍吹律而寒谷黍滋岂非万物之理各以类相动也【乐书】严陵方氏曰声之感人自外而入气之应声由中而出气之作也不可得而见及其成也乃形见於乐而已然由其所感者异故其所应者异所应者异故所兴者亦异此君子慎其所以感之者夫声无非乐也乐亦无非声也然单出为声比音而乐之然後为乐言声感於上而乐兴於下又以见上有好者下必甚焉言回则知其有庄言邪则知其有正又或曲或直焉此言其声之别如此夫顺气则成顺象逆气则成逆象此以类相动也以类相动其理然也故曰万物之理各以其类相动也
【阙】氏曰周礼大司乐凡建国禁其淫声过声凶声慢声昔顔渊问为邦孔子对云乐则韶舞放郑声之淫者盖乐声有四慢则不肃不若凶之不善凶则不善不若过之不中过则不中不若淫之不正为邦以礼乐为急乐以放郑声为先故建国所禁之声其序如此此言淫乐和乐淫乐则多哇之郑也和乐则中正之雅也先王建国不先禁淫乐测郑声得以乱雅矣古之人将欲扬善必先遏恶将欲存诚必先闲邪意亦类此然礼乐之道同归故曲礼论安民以无不敬为先周官论建国之乐以禁四声为先
马氏曰象者见乃谓之象也然声亦可谓之象故曰声者乐之象倡和有应故回邪曲直各归其分而万物之理皆以类相动也
庆源辅氏曰由是观之先王之乐固非一日之积也而乐之和与淫亦岂一人之所能为哉自声之感气气之成象然後乐兴焉先王因其自然之象而写之於八音固不能有所加损於其间也至纣为靡靡之乐亦其逆气自然之象耳唐太宗时张文收请改正乐帝不许曰朕闻人和则乐和隋末丧乱虽改音律而乐不和若百姓安乐金石自谐矣其说未尽善然得其大义矣倡和有应回邪曲直各归其分即上所言是也至万物又言其不特在乐而已泛推物理亦莫不然也
是故君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聦明淫乐慝礼不接心术惰慢邪辟之气不设於身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义
郑氏曰反犹本也术犹道也
孔氏曰反去淫溺之情理以调和其善志比拟善类以成己身之美行不留聦明不留停於耳目也不接心术谓心不存念也设谓设施由从也
张氏曰君子人君也民下所习既从於君故君宜本情不使流宕以
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