皆为差缓也然则归而後?亦以此
曾子问曰卿大夫将为尸於公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼也
郑氏曰尸重受宿则不得?内丧同宫也
孔氏曰案上文不为尸之时未视濯之前受宿之後父母丧使人告告者反而後?今此齐衰内丧亦谓诸父昆弟姑姊妹也但尸尊故出舍公之宫馆以待君之祭事不在己之异宫耳
孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱
郑氏曰冕兼言弁者君之尸或服士大夫之服也臣见尸而下车敬也尸式以礼
严陵方氏曰此一节已见曾子问解
父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽臣妾葬而后祭祭主人之升降散等执事者亦散等虽虞附亦然
郑氏曰将祭谓练祥也言若同宫则是昆弟异宫也古者昆弟异居同财有东宫有西宫有南宫有北宫有父母之丧当在殡宫而在异宫者疾病或归者主人适子散等栗阶为新丧略威仪
孔氏曰将祭谓将大小祥祭而有兄弟死则殡後乃祭兄弟轻故殡後便可行吉事此谓异宫者耳若同宫虽臣妾之轻卑死犹待葬後乃行父母祭也丧服传曰有死於宫中则为之三月不举祭祥祭已涉於吉尸柩至凶故不可以相干虞祔则得为之若丧柩即去者则亦祭不待三月也吉祭则涉级聚足丧祭则栗阶此二祥祭宜涉级为有兄弟丧少威仪故散等也散栗也等阶也助执祭者亦栗阶举主人至昆弟虞祔而行父母二祥祭执事者亦栗阶栗阶谓升一等而後升不连步也故燕礼记云栗阶不过二等注云其始升犹聚足连步越二等左右足各一?而升堂
清江刘氏曰按丧不宜有异居然则昆当作兄兄弟或不同居矣丧服曰小功以下为兄弟
山隂陆氏曰散等谓不拾级聚足郑氏谓散等栗阶误矣栗阶躐等有栗之道故曰栗阶
自诸侯逹诸士小祥之祭主人之酢也哜之衆宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之衆宾兄弟皆饮之可也郑氏曰哜啐皆尝也哜至齿啐入口
孔氏曰此经明丧祭饮酒之仪正祭之後主人献宾长宾长酢主人主人受宾长酢则哜之衆宾及兄弟祭末受献之时啐之衆宾兄弟皆饮之知此酢非受尸酢者士虞礼主人主妇献尸受酢之时皆卒爵虞比小祥为重尚卒爵今惟哜之故知受宾酢也神惠重故在丧受尸酢亦卒爵宾礼轻故宾酢但哜之知丧祭有受宾酢者郑注曾子问云虞不致爵小祥不旅酬大祥无无筭爵故知小祥之祭旅酬前皆为之严陵方氏曰盖饮酒之礼以少为敬啐为少於饮哜为少於啐下言衆宾则知主人之酢为受长宾矣於长宾哜之则於衆宾啐之於长宾啐之则於衆宾哜之此重轻之别也而大祥又杀於小祥者以哀少忘而敬少略故也
山隂陆氏曰自诸侯逹诸士盖蒙上言练祥虞祔之祭升降皆散等升降如此则小祥之酢哜之啐之大祥啐之饮之皆逹亦可知
凡侍祭丧者告宾祭荐而不食
郑氏曰荐脯醢也吉祭告宾祭荐宾既祭而食之丧祭宾不食
孔氏曰侍谓相於丧祭礼者丧礼不主饮食故相者告宾但祭其荐不食之也此谓练祥祭虞祔不献宾也
严陵方氏曰祭之而不食者哀而不忍故也
子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下顔色称其情戚容称其服请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣君子不夺人之丧亦不可夺丧也
郑氏曰问丧问居父母之丧也丧尚哀言敬为上者疾时尚不能敬也容威仪也孝经曰容止可观兄弟之丧存乎书策言疏者如礼行之未有加也齐斩之丧哀容之体经不能载矣不夺人之丧重丧礼也不可夺丧不可以轻之於己也
孔氏曰此一节明居父母兄弟丧礼不夺人之丧者谓不夺他人居丧之礼谓他人居丧任其行礼不可抑夺亦不可夺丧谓己之居丧当须依礼不可自夺其丧使不如法不夺人丧恕也不夺己丧孝也齐斩之丧谓父母也父母至亲哀容体状经不能载顔色称其情当须毁瘠容称其服当须憔悴也
横渠张氏曰持丧敬则必哀哀则必瘠恣适非所以居丧稍不敬则哀忘之矣或谓三年致哀於君子所养得无损乎是君子之所养也居丧以敬为上敬则一於礼也
严陵方氏曰敬足以尽礼故为上哀足以尽情故次之瘠足以尽容故为下顔色在乎面目而面目者情之所见也故顔色称其情戚容兼乎四体者服之所被也故戚容称其服顔色称其情者以外称内也戚容称其服者以本称末也情有悲哀隆杀之别服有齐斩重轻之殊外不称内之隆杀则为伪矣本不称末之轻重则为野矣夺丧见曾子问解
山隂陆氏曰凡居亲之丧哀瘠常浮於敬故?泣之哀顔色之戚有图不能画书不能载者矣故孔子言之如此兄弟之丧存乎书策若亲之丧求情於言意之表可也
孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧东夷之子也
郑氏曰言其生於夷狄而知礼也怠惰也解倦也孔氏曰此明居丧得礼之事三日不怠谓亲之初丧三日内水浆不入口之属三月不解者未葬前朝夕奠及哀至则?之属期悲哀谓练以来常悲哀朝夕?之属三年忧者以服未除憔悴忧戚
马氏曰圣人之作春秋於中国则尊之於蛮夷则摈之者以明中国者礼义之所在而蛮夷者不可以礼义责也然而少连大连之善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧则虽孔子之高弟曾闵之至孝亦不过如是此孔子称之曰东夷之子也盖非特美其能行是礼又美其能变是俗也虽然孟子之言舜生於诸冯迁於负夏卒於鸣条东夷之人也文王生於岐周卒於毕郢西夷之人也彼舜文王为东西夷之人则二连以东夷之子而合於礼岂足怪哉论语谓柳下惠少连降志辱身矣言中伦行中虑少连之行可与下惠为徒则岂特如孟献子之流加於人一等而已哉
三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时见乎母也不入门疏衰皆居垩室不庐庐严者也
郑氏曰言言己事也为人说为语在垩室之中以时事见乎母乃入门则居庐时不入门也庐哀敬之处非有其实则不居
孔氏曰大夫士言而後事行故得言己事不得为人语说也对而不问谓有问者得对而不得自问於人此谓与有服之亲若与宾客疏远者言则闲传云斩衰唯而不对齐衰对而不言是也丧大记云练居垩室不与人居居即坐也
严陵方氏曰言略而语详对应而问倡言而不语对而不问以居忧有所不暇故也庐垩室之中不与人坐示忧之所独也在垩室非时见乎母不入门则在庐之中非时亦有所不见矣闲传曰齐衰之丧居垩室齐衰即此所谓疏衰以庐为严故父母之丧乃居之所谓严者以居丧之重人不可犯也
妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人
郑氏曰视犹比也所比者哀容居处也
孔氏曰此一经明服虽有异其哀戚轻重各视所正之亲妻居庐而杖抑之视叔父母姑姊妹出适服轻进之视兄弟长中下殇服轻上从本亲视其成人也严陵方氏曰此言轻重虽稍异而哀戚略同也
亲丧外除兄弟之丧内除
郑氏曰亲丧日月已竟而哀未忘兄弟之丧日月未竟而哀已杀
孔氏曰亲丧谓父母之丧外谓服也兄弟谓期服及小功缌也内心也
长乐黄氏曰注说内除谓日月未竟而哀已杀若日月未竟而哀先杀则是不能终其丧也内除外除皆言日月已竟服重者则外虽除而内未除服轻者则不唯外除而内亦除也注说失之
视君之母与妻比之兄弟?诸顔色者亦不饮食也郑氏曰言小君轻服亦内除也?於顔色谓醲美酒食使之醉饱
孔氏曰视比也谓比视君之母与君之妻轻重之宜比於己之兄弟若酒食不?见於顔色者则得饮食之
严陵方氏曰服君之母妻比己之兄弟则服君之服比己之亲可知此亦所以明外除内除之异也?诸顔色若酒醴之类
免丧之外行於道路见似目瞿闻名心瞿吊死而问疾顔色戚容必有以异於人也如此而后可以服三年之丧其余则直道而行之是也
郑氏曰恻隐之心能如是则其余齐衰以下直道而行尽自得也似谓容貌似其父母也名与亲同孔氏曰异於人谓殊异於无丧之人余行皆应如此以吊死问疾哀痛之处身又除丧戚容应甚故举吊死问疾言也其余谓期亲以下父在为母虽期年亦从上三年之内也
山隂陆氏曰余则直道而行之言所谓百行推此而直前则是矣故曰执一术而百善至者孝之谓也庐陵胡氏曰路隋父死母告以貌类父终身不引镜近於目瞿刘温叟父名岳终身不聼?竹近於心瞿吊问哀痛之处戚容应甚
祥主人之除也於岁为期朝服祥因其故服
郑氏曰为期为祭期也至明日而祥祭亦朝服始即吉正祭服也丧服小记曰除成丧者其祭也朝服缟冠是也祭犹缟冠未纯吉也既祭乃服大祥素缟麻衣释禫之礼云玄衣黄裳则是禫祭玄冠矣黄裳者未大吉也既祭乃服禫服朝服綅冠踰月吉祭乃玄冠朝服既祭玄端而居复平常也
孔氏曰祥谓祥祭主人除服之节於祥祭前夕预告明日祥祭之期此时主人着朝服谓缁衣素裳其冠则缟冠也明旦祥之时主人因着其前夕故朝服也於练祭不着祭服於此祥时正着祭服故注云正祭服纯吉朝服玄冠今缟冠故曰未纯吉祥祭虽吉哀情未忘加着缟冠素纰麻衣郑引闲传大祥素缟麻衣是也禫礼玄衣黄裳玄冠大吉当玄衣素裳今用黄裳故云未大吉也禫祭後着朝服綅冠踰月吉祭乃玄冠朝服则天子诸侯以下各依本官吉祭之服也从祥至吉服有六祥祭朝服缟冠一也祥吉素缟麻衣二也禫祭玄冠黄裳三也禫讫朝服綅冠四也踰月吉祭玄冠朝服五也既祭玄端而居六也山隂陆氏曰嫌於夕为期尝朝服矣诘朝不复反丧服故云尔然则祥之日犹服练服及祭易之所谓除成丧者其祭也朝服缟冠是也祭已又易之所谓大祥素缟麻衣是也
子游曰既祥虽不当缟者必缟然後反服
郑氏曰谓有以丧事赠賵来者虽不及时犹变服服祥祭之服以受之重其礼也其於此时始吊者则卫将军文子之为之是矣反服反素缟麻也
孔氏曰既祥谓大祥後有人以丧事来吊者既晚不正当祥祭缟冠之时主人必须反着此祥服缟冠受来吊者之礼然後反服大祥素缟麻衣之服
山隂陆氏曰此言亲丧虽既祥犹有他丧未除今以祥故无所不用缟缟既祥之服也然後反服然後反他丧之服
当袒大夫至虽当踊絶踊而拜之反改成踊乃袭於士既事成踊袭而后拜之不改成踊
郑氏曰尊大夫来至则拜之不待事已也更成踊者新其事也於士士至也事谓大小歛之属
孔氏曰此一节明士有丧大夫及士来吊之礼案檀弓云大夫吊当事而至则辞焉谓大小歛时主人不出故辞大夫也此是歛已竟当其袒踊故絶踊而拜之也反改成踊反还也改更也拜大夫竟反还先位更为踊而始成踊也乃袭谓更成踊讫乃袭初袒之衣也既事既犹毕也当主人有大小歛诸事而士来吊则主人毕事竟而成踊不即出拜也士言既事则大夫亦然大夫言絶踊则士固不絶踊也成踊毕而袭袭毕乃拜之不更为成踊
山隂陆氏曰已尝袒矣大夫至而袭故今改袭而袒於士袭而後拜之故不复改袒然则又成踊何也盖居丧凡宾客吊客去而归必踊
上大夫之虞也少牢卒?成事附皆大牢下大夫之虞也犆牲卒?成事附皆少牢
郑氏曰卒?成事附言皆则卒?成事附与虞异矣下大夫虞以犆牲与士虞礼同与
孔氏曰上大夫平常吉祭用少牢虞依常礼也卒哭谓之成事成吉事也附附庙也二祭皆大并加一等用大牢也下大夫吉祭用少牢虞祭降一等用特牲卒?附依常吉祭礼也郑以士虞礼云三虞卒?他用刚日先儒以此三虞卒?同是一事郑因此经虞与卒?其牢既别明卒?与虞不同也
严陵方氏曰犆即特也与特牲三俎之特同而与郊特牲之特异盖位有上下故礼有隆杀也
山隂陆氏曰礼士虞用特豕今下大夫之虞亦云特牲则容父为士子为下大夫其祭如此於上大夫言父为大夫於下大夫言父为士相备也
祝称卜葬虞子孙曰哀夫曰乃兄弟曰某卜葬其兄弟曰伯子某
郑氏曰祝称卜葬虞者卜葬卜虞祝称主人之辞也孙谓为祖後者称曰哀孙某卜葬其祖某甫夫曰乃某卜葬其妻某氏兄弟相为卜称名而已
孔氏曰谓卜葬择日而卜人祝龟所称主人之辞也虞用葬日故并言葬虞子卜葬父则称哀子某卜葬其父某甫乃者言之助也妻卑故假助句以明夫之尊也弟为兄则祝辞云某卜葬兄伯子某兄为弟则云某卜葬其弟某兄弟称名则子孙与夫皆称名也
古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠轮者於是有爵而後杖也
郑氏曰记庶人失礼所由始也叔孙武叔鲁大夫叔孙州仇也轮人作车轮之官
孔氏曰关穿也輠回也作轮之人以扶病之杖关穿车毂中而回转其轮於是有爵而後杖以其爵位既尊其杖不鄙?而许用也
凿巾以饭公羊贾为之也
郑氏曰记士失礼所由始也士亲饭必?其巾大夫以上宾为饭焉则有凿巾
孔氏曰饭含也大夫以上贵故使宾为其亲含恐尸为宾所憎秽故设巾覆尸面而当口凿穿之令含得入口也士贱不得使宾子自含其亲但露面而含耳凿巾则是自憎秽其亲故为失礼也
山隂陆氏曰礼因时损益故有先王未之有可以义起者若有爵而後杖凿巾以饭是也礼士含巾不凿至公羊贾始凿之以含君子有取焉
冒者何也所以揜形也自袭以至小歛不设冒则形是以袭而后设冒也
郑氏曰言设冒者为其形人将恶之也袭而设冒言后衍字耳
孔氏曰此经记者自问答设冒之事
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