事未袭之前始死事须沐浴自既袭以後以至小歛之前虽已着衣若不设冒则尸象形见为人所恶也袭则设冒至小歛之前则以衣覆於冒上
山隂陆氏曰记冒如此亦以着凿巾为善后非衍字言孝子如此设冒不得已也
或问於曾子曰夫既遣而包其余犹既食而裹其余与君子既食则裹其余乎曾子曰吾子不见大飨乎夫人飨既飨卷三牲之俎归於宾馆父母而宾客之所以为哀也子不见大飨乎
郑氏曰言遣既奠而又包之是与食於人已而裹其余将去何异与君子寜为是乎言伤廉也既飨归宾俎所以厚之言父母家之主今宾客之是孝子哀亲之去也
孔氏曰此一节明或人问曾子遣奠之事大飨宾客既毕主人歛三牲俎上之肉归於宾馆己家父母今日既去遂同宾客之疏是孝子所以悲哀也重结前文以语或人
非为人丧问与赐与
郑氏曰此上灭脱未闻其首云何是言非为人丧而问之与人丧而赐之与问遗也久无事曰问
孔氏曰此语接上之辞故郑云灭脱与语助也岂非为人有丧而问遗之与人之有丧而赐与之与平敌则问卑下则赐
山隂陆氏曰宜承既卒?遗人可也之下脱烂在是着非为人丧从父昆弟以下虽卒?犹无所问遗金华应氏曰非为丧而问也又非为丧加赐也乃为己之亲耳
三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜三年之丧如或遗之酒肉则受之必三辞主人衰絰而受之如君命则不敢辞受而荐之丧者不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既卒?遗人可也
郑氏曰稽颡而後拜曰丧拜拜而後稽颡曰吉拜谓受问受赐者也受酒肉必衰絰正服明不苟於滋味也受而荐之於庙贵君之礼丧者不遗人言齐斩之丧重志不在施惠於人
孔氏曰此一经论身有丧拜谢之礼以其丧拜谓父母长子也其实杖期以上皆为丧拜非三年之丧以吉拜者谓不杖期以下此义已具檀弓疏三年之丧受酒肉虽受之犹不得食也尊者食之乃得食肉犹不得饮酒故丧大记云既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不辟粱肉若有酒醴则辞是也
严陵方氏曰丧拜吉拜皆为拜辞与问也心有所乐然後以物遗人丧以哀为主故不遗人人遗之虽酒肉受之者却之为不?故也
山隂陆氏曰所谓吾从其至者也然则稽颡而後拜盖三年之丧拜也故曰以其丧拜
县子曰三年之丧如斩期之丧如剡期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫三年之丧虽功衰不吊自诸侯逹诸士如有服而将往?之则服其服而往练则吊
郑氏曰如斩如剡言痛之恻怛有浅深也期之丧至而禫当在练则吊上为父在为母也功衰既练之服也诸侯服新死者之服而往?谓所不臣也练则吊谓父在为母功衰可以吊人者以父在故轻於出也然则凡齐衰十一月皆可以出矣
孔氏曰自此至盈坎明吊丧之节三年之丧小祥後衰与大功同故曰功衰衰虽外轻而痛犹内重故不得吊人也自诸侯逹诸士谓贵贱同也功衰虽不吊人如有服谓自有五服之亲丧则往?之将往?则不着己功衰而依彼亲之节以服之申於骨肉之亲故也然诸侯絶期不应有诸亲始死服今云服而往当是敌体及所不臣者谓始封君不臣诸父昆弟也大祥始除衰杖而练得吊人者以父在而得出则其余丧虽无父亦得出也母既可矣诸父灼然故郑云皆可以出
山隂陆氏曰所谓功衰犹言功裘微加人功虽服功衰不吊则以创钜痛深故也
既葬大功吊?而退不听事焉期之丧未葬吊於乡人哭而退不听事焉功衰吊待事不执事小功缌执事不与於礼
郑氏曰听犹待也事谓袭歛执綍之属期之丧谓为姑姊妹无主殡不在己族者不与於礼谓馈奠也孔氏曰身有大功之丧既葬往吊他丧吊?既毕则退不待主人袭歛之事期丧练吊亦然期之丧谓姑姊妹无主为之服期未至於葬往吊乡人之丧亦丧毕则退不待袭歛也此姑姊妹期丧既葬受以大功衰谓之功衰此後若吊於乡人其情稍轻於未葬得待袭歛但不亲自执事经直云期丧郑知姑姊妹无主者以前云大功既葬始得吊人此经期丧未葬己得吊人明知此期服轻是姑姊妹在他族成妇日久殡在夫族者也执事摈相也缌小功服轻故未葬便可吊人亦为彼摈相但不得助彼馈奠耳曾子问云说衰与奠非礼也以摈相可也是摈相轻而馈奠重也
蓝田吕氏曰功衰事下脱一不字此谓卒?之受服
相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封而退相见也反?而退朋友虞附而退
郑氏曰此吊者恩薄厚去迟速之节也相趋谓相闻姓名来会丧事也相揖尝会於他相问尝相惠遗也相见尝执挚相见也附皆当为祔
孔氏曰相趋本不相识情既轻故柩出庙之宫门而退相揖恩微深故待柩出至大门外哀次而退相问恩转深故?竟而退相见恩转厚故葬竟孝子反?至家而退朋友畴昔情重故至主人虞祔乃退然与死者相识亦当有吊礼知生者吊知死者伤今注云吊则知是吊生人也
吊非从主人也四十者执綍乡人五十者从反?四十者待盈坎
郑氏曰言吊者必助主人之事从犹随也成人二十以上至四十丁壮时非乡人则长少皆反优远也坎或为圹
孔氏曰此论助葬及执事反?之节吊丧者本是来助事非为空随从主人而已既助主人故使年二十以上至四十强壮者皆执绋乡人同乡之人也五十始衰故待主人?竟反?从孝子反也四十强壮不得即反故待土满坎而反若非乡人则无问长少皆从主人归优饶远者
丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑死有服人召之食不往大功以下既葬适人人食之其党也食之非其党弗食也功衰食菜果饮水浆无盐酪不能食食盐酪可也孔子曰身有疡则浴首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病君子弗为也毁而死君子谓之无子
郑氏曰君子病之病忧也疑死疑犹恐也既葬适人人食之往而见食则可食也为食而往则不可党犹亲也非亲而食则是食於人无数也功衰齐斩之末也酪酢酨毁而死是不重亲也
严陵方氏曰礼所以制中饥而忘废事饱而忘哀皆非中道故皆以为非礼然送死所以当大事也其党则食之非其党则弗食所以为之节食菜果饮水浆皆圣人之中制故天下无难能之病焉
蓝田吕氏曰功衰亦卒?之受服闲传父母之丧既虞卒?疏食水饮不食菜果与此文正合疏食水饮其饮不加盐酪故曰饮水浆无盐酪也不能食食盐酪可也者丧大记不能食粥羮之以菜可也盖人有所不能亦不可勉也
山隂陆氏曰郑氏谓功衰齐斩之末末者齐衰既葬斩衰既练之後
非从柩与反?无免於堩
郑氏曰言丧服出入非此二事皆冠也免所以代冠人於道路不可以无饰堩道路
孔氏曰从柩为孝子送葬从柩去时反?谓孝子葬竟还时道路不可无饰得免而行非此二条不得免於道路也若葬远反?在路则着冠至郊反着免故小记云远葬者比反?皆冠及郊而后免是也
凡丧小功以上非虞附练祥无沐浴
郑氏曰言不有饰事则不沐浴
孔氏曰自小功以上恩重哀深自宜去饰沐浴是自饰非此数条祭事则不自饰也言小功以上则至斩同练祥不主大功小功也若三年之丧则士虞礼云沐浴不栉郑注云期以下栉可也又士虞礼云明日以其班附沐浴栉注云弥自饰大夫以上亦然严陵方氏曰有祭则不可以不齐戒齐戒则不可以不沐浴
疏衰之丧既葬人请见之则见不请见人小功请见人可也大功不以执挚唯父母之丧不辟涕泣而见人郑氏曰言重丧不行求见人耳人来求见己亦可以见之矣不辟涕泣言至哀无饰也
孔氏曰此明在丧与人相见之义小功轻可请见於人大功不可也文承疏衰既葬之下则小功亦谓既葬也凡言见人谓与人寻常相见不论执贽之事也严陵方氏曰人请见之则见不请见人者以人请见在彼请见人在此故也亦与对而不问同义执挚则请见人之礼也
三年之丧祥而从政期之丧卒?而从政九月之丧既葬而从政小功缌之丧既殡而从政
郑氏曰以王制言之此谓庶人也从政从为政者敎令谓给繇役
孔氏曰王制云父母之丧三年不从政齐衰大功三月不从政与此不同者此庶人依士礼卒?与既葬同三月故王制省文緫云三月也若大夫士三年之丧期不从政是正礼也卒?金革之事无辟是权礼也
曾申问於曾子曰?父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有
郑氏曰婴犹鷖弥也言其若小儿亡母啼号安得常声乎所谓?不偯
庐陵胡氏曰孔子不取弁人孺子泣而此取婴儿?者此泛问?时故举重始死时也彼在袭歛当?踊有节故异
卒?而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与从祖昆弟同名则讳
郑氏曰自卒?鬼神事之尊而讳其名王父母以下之亲讳是谓士也父为其亲讳则子不敢不从讳天子诸侯讳羣祖母之所为其亲讳子孙於宫中不言妻之所为其亲讳夫於其侧亦不言也孝子闻名心瞿凡不言人讳者亦为其相感动也子与父同讳则子可尽曾祖之亲也从祖昆弟在其中於父轻不为讳与母妻之亲同名重则讳之
孔氏曰此一节论亲戚死亡讳辟名之事卒?前犹以生礼事之卒?後去生渐远故讳其名王父母谓父之王父母於己为曾祖父母正服小功不合讳以父为之讳子亦同父讳之兄弟谓父之兄弟於己为伯叔正服期父亦为之期是子与父同有讳也世父叔父是父之世父叔父於己是从祖正服小功姑谓父之姑於己为从祖姑在家正服小功出嫁缌麻二者皆不合讳以父为之讳故已从父而讳也姊妹谓父姊妹於己为姑在家正服期出嫁大功九月是己与父同为之讳此等是子与父同讳也郑注子不敢不从讳据王父母世父叔父及姑已不合讳者言之父之兄弟及姊妹已为合讳不假从父而讳也郑注是谓士也士谓父身以父身是士故讳王父若是庶人子不逮事父母则不讳王父母也天子七庙诸侯五庙故知讳羣祖妻之所为其亲讳但不得在侧言之於宫中远处得言之母与妻二者之讳与己从祖昆弟同名则为之讳不但宫中旁侧其在余处皆讳之也郑注子与父同讳则子可尽曾祖之亲者父为王父讳於子则为曾祖父之伯叔及姑则是子曾祖之亲故云子可尽曾祖之亲也从祖昆弟共同曾祖之亲故注云在其中从祖昆弟於父言之是父之同堂兄弟子也父服小功不为之讳已又不得从父而讳若母妻讳与从祖昆弟名相重累则讳之故注云於父轻不为之讳与母妻之亲同名重则讳之郑注为从祖昆弟讳而生文也
以丧冠者虽三年之丧可也既葬於次入?踊三者三乃出
郑氏曰言虽者明齐衰以下皆可以丧冠也始遭丧以其冠月则丧服因冠矣非其冠月待变除卒?而冠次庐也虽或为唯
孔氏曰自此以下明遭丧冠取之节将冠值丧当成服时因丧服加冠非但轻服得冠虽有三年重丧亦可因丧服而冠故云可也冠於次谓加冠於庐次之中若齐衰以下加冠於次舍之处冠後入於丧所?而跳踊每?一节三踊如此者三凡九踊乃出就次所曾子问云将冠子未及期日有齐衰大功小功之丧则因丧服而冠言未及期日知冠月则可冠也次庐也据重服而言
庐陵胡氏曰夏小正冠用二月若正月遭丧则二月不得因丧而冠必待冠除受服之节
礼记集说卷一百三
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