钦定四库全书
礼记集说卷一百四宋 卫湜 撰
大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可
郑氏曰此皆谓可用吉礼之时父大功卒哭而可以冠子嫁子小功卒哭而可以取妇己大功卒哭而可以冠子小功卒哭而可以取妻必偕祭乃行也下殇小功齐衰之丧除丧而後可为昬礼凡冠者其时当冠则因丧而冠之
孔氏曰大功谓己有大功之丧末谓卒哭之後取妇有酒食之会集乡党僚友涉近欢乐故大功之末乃可得为也经文大功据己身不云父小功据其父不云身互而相通故郑注同之谓父及己身俱有大功之末小功之末父是大功之末己亦是大功之末乃得行此冠子嫁子父小功之末己亦小功之末可以嫁取必父子俱然乃得行事故云必偕祭乃行知父子俱大功小功者若姑姊妹出适父子俱为大功从祖兄弟父子俱为小功其服同也若父齐衰子大功则不可若父大功子小功可以冠嫁未可取妇必父子俱小功之末可以取妇若父小功已缌麻灼然合取可知下殇小功谓本齐衰重服降在小功不可冠嫁其余小功可以冠取若其齐衰长殇中殇降在大功理不可冠嫁矣经云大功小功之末可以吉冠则大功小功之初当冠之时则因丧服而冠之郑因前经三年之丧可冠於此复明轻丧亦可冠也
范氏曰按礼大功之末可以冠子嫁子此於子已为无服也以己尚在大功丧中犹未忍为子娶妇近於欢事也故於冠子嫁子则可娶妇则不可矣已有缌麻之丧於祭亦废?亦不通矣况小功乎 又曰五服之制各有月数月数之内自无吉事故曰縗麻非所以接弁冕也春秋左氏传齐侯使晏子请继室於晋叔向对曰寡君之愿也縗絰之中是以未敢请时晋侯有少姜之丧耳礼贵妾缌而叔向称在縗絰之中推此而言虽轻丧之麻犹无?姻之道也而敦本敬始之义每於?冠见之矣杂记曰大功之末可以嫁子小功之末可以娶妇而下章云已虽小功卒哭可冠娶妻也二文诚为相代寻此言为男女失时或继嗣未立者耳非通例也
横渠张氏曰大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以娶妇疑大功之末己下十二字为衍宜直云父大功之末云父大功则是己小功之末也而己之子缌麻之末也故可以冠取也盖冠取者固已无服矣凡卒哭之後皆是末也所以言衍者以上十二字义无所附着己虽小功既卒哭可与冠取妻是已自冠取妻也
山隂陆氏曰入小功之末谓小功服之在父行者若从祖父母从姊妹从祖父祖母从祖祖姑是也大功之末在卑行者若孙及从父兄弟从父姊妹兄弟之子妇是也大功之末不言可以取妇不可以取妇也已虽小功既卒哭可以冠取妻言主冠取者虽在可以主之域然其冠取者若有小功未卒哭亦不可
凡弁絰其哀侈袂
郑氏曰侈犹大也弁絰服者吊服也其衰锡也缌也疑也袂之小者二尺二寸大者半而益之则侈袂三尺三寸
孔氏曰吊服首着弁絰身着锡衰缌衰疑衰此三衰大作其袂若士则其衰不侈也故周礼司服有元端素端注云变素服言素端明异制大夫以上侈之明士不侈故称端
父有服宫中子不与於乐母有服声闻焉不举乐妻有服不举乐於其侧大功将至辟琴瑟小功至不絶乐郑氏曰宫中子与父同宫者也礼由命士以上父子异宫不与於乐谓出行见之不得观也将至来也辟琴瑟亦所以助哀
孔氏曰父有服在宫中不与於乐谓命士以下与父同宫者若异宫则得与於乐案崔氏曰父有服齐衰以下之服也若重服则期後犹有子姓之冠自不当与於乐
长乐黄氏曰注云宫中子与父同宫者礼由命士己上父子异宫正义从而解云若异宫则得与乐上文言讳虽子之服尽尚从父讳其父之所讳岂命士而上父有丧服者子可与乐哉今详之父有服宫中者譬诸父方持服在家未出而从吉之时其子或轻而先除或亲尽而无服以其父方在丧服哀泣未终不可与於乐也亦如从父讳於先祖之礼也次云母有服妻有服亦谓方在服制之中亦随其降杀其宫中者谓持服不出之际则其义明焉非谓同宫室居命士而上父有丧服可观听音乐者也
山隂陆氏曰此一节自士上达父有服有作乐者宫中虽不闻子不敢与也母有服声闻焉不敢举乐妻有服於其侧不举尔所谓不与於乐非直不举也长乐陈氏曰父生我者也尊而不亲故父有服宫中子不得与於闻乐况举乐乎母鞠我者也亲而不尊故母有服不得以举乐虽声闻焉可也妻齐我者敌体而已故妻有服不举乐於其侧虽不於其侧举之可也是人子有服於母其情杀於父而於妻又杀於母也乐不止於琴瑟而琴瑟特常御者而已曲礼曰君子无故不彻琴瑟大功之亲有服其将至则为有故矣虽辟琴瑟可也未至则不必辟琴瑟矣小功之亲有服虽不至絶乐其将至又可知矣虽然小功至不絶乐若夫於己有小功之丧议而及乐又礼之所弃也
姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主夫若无族矣则前後家东西家无有则里尹主之或曰主之而附於夫之党
郑氏曰此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄弟无缌之亲也其主丧不使妻之亲而使夫之族人妇人外成主必宜得夫之姓类也里尹主之丧无无主也里尹闾胥里宰之属诸侯吊於异国之臣则其君为主里尹主之亦斯义妻之党自主之非也夫之党其祖姑也
孔氏曰此一节明姑姊妹在夫家而死无後使外人为主之事或曰主之者或人之说云妻党主之而祔祭之时夫之党主之非也案周礼六乡之内二十五家为里里置一宰下士也诸侯之臣在国而死他国君来吊则君为主死者
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