故郑注大夫之子尊得升视敛也
横渠张氏曰巫祝皆所以接鬼神也巫之接鬼神者不说有鬼神直以至诚感之若有所应感之正则得正感之邪则得邪圣人存之
山隂陆氏曰君释菜者非修絜不入诸臣之家
士之丧将大敛君不在其余礼犹大夫也
郑氏曰其余谓卿大夫及主妇之位
孔氏曰此一节明士敛之节士丧卑无恩君不视敛故云君不在也其余铺衣列位男女之仪悉如大夫也
铺绞紟踊铺衾踊铺衣踊迁尸踊敛衣踊敛衾踊敛绞紟踊
郑氏曰目孝子踊节
孔氏曰此一节明孝子贵贱踊节
君抚大夫抚内命妇大夫抚室老抚侄娣君大夫冯父母妻长子不冯庶子士冯父母妻长子庶子庶子有子则父母不冯其尸凡冯尸者父母先妻子後君於臣抚之父母於子执之子於父母冯之妇於舅姑奉之舅姑於妇抚之妻於夫拘之夫於妻於昆弟执之冯尸不当君所凡冯尸兴必踊
郑氏曰抚以手案之也内命妇君之世妇冯谓扶持服膺也君於臣抚之至夫与妻於昆弟执之此恩之深浅尊卑之仪也冯之类必当心冯尸不当君所不敢与尊者所冯同处也凡冯尸兴必踊悲哀之至冯尸必坐
孔氏曰此一节明抚尸及冯尸之节大夫贵故君自抚之大夫以室老为贵臣以侄娣为贵妾死则为之服故并抚之也君大夫自主父母妻长子四人丧故同冯之冯父母抚妻子并云冯通言耳士贱故冯及庶子无子者君大夫庶子虽无子不得冯也凡冯尸者凡主人也父母先妻子後谓尸之父母妻子也君尊於臣但以手抚案尸心身不服膺也父母於子执之当心上衣也子於父母冯之服膺心上也妇於舅姑尊故奉当心上衣也舅姑於妇亦手案尸心与君为臣同也妻於夫拘之微引心上衣轻於冯重於执也夫於妻於昆弟亦执心上衣也不当君所者君已冯心则余人冯者宜少辟之凡冯尸必哀殒故起必踊泄之冯者为重奉次之拘次之执次之尊者则冯奉卑者则抚执执虽轻於抚而恩深故君於臣抚父母於子执是兼有尊卑深浅也士丧礼君坐抚当心此下云冯尸不当君所明君不抚得当君所也山隂陆氏曰言执若不能拾也妇於舅姑言奉若舅姑在焉妇人从一拘之若犹有所拘焉
父母之丧居倚庐不涂寝苫枕凷非丧事不言君为庐宫之大夫士襢之既葬柱楣涂庐不於显者君大夫士皆宫之凡非适子者自未葬以於隐者为庐
郑氏曰宫谓围障之也襢袒也谓不障不於显者不涂见面於隐者为庐不欲人属目盖庐於东南角既葬犹然
孔氏曰此以下至兄不次於弟明君大夫士遭丧斩衰齐衰大功等居庐及垩室至祥禫以来降杀之节此经论遭丧居庐之礼庐者中门之外东墙下倚木为庐以草夹障不用泥涂之孝子居於庐中寝卧於苫头枕於凷若非丧事口不言说君庐外以帷障之如宫墙大夫士其庐袒露不帷障也既葬情杀故柱楣稍举以纳日光又以泥涂辟风寒不涂庐外显处也大夫士既葬故得宫之凡非适子谓庶子也既非丧主故於东南角隐映处为庐葬竟亦然
既葬与人立君言王事不言国事大夫士言公事不言家事
郑氏曰此常礼也
孔氏曰此经明居丧常礼未葬不与人并立君诸侯也王天子也既葬可并立则诸侯可言於天子事犹不私言己国事公君也大夫士亦得言君事未可言私事曾子问练不羣立据无事之时此有事须言故与人立也
礼记集说卷一百六
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