长者而屦谓长者送之也不得屏迁之而已俯俛也纳内也迁或为还
孔氏曰此一节明解屦着屦之法长者在堂而侍者屦贱故脱於阶下若长者在室则侍者得着屦上堂不得入室户外有二屦是也解脱也内则云屦着綦郑云綦屦系解屦是解系也屦既不上於堂故解之於阶下若侍者独暂退则先往阶侧跪举取之屏退也退不当阶也若少者退为长者所送则阶侧取屦稍移之面向长者而着之迁徙也就阶侧跪取稍移近前俯身内足着之不跪者若跪则足向後不便故俯也虽不并跪亦坐左纳右坐右纳左耳
新安朱氏曰注云长者送之恐非是但谓虽降阶出户犹向长者不敢背耳
长乐陈氏曰礼凡祭於室中堂上无跣燕则有之故特牲少牢馈食自主人以至凡执事之人自迎尸以至祭末旅酬无筭爵与夫尸谡餕食之节皆不脱屦而尸坐亦不脱屦以其侍神不敢燕惰也若夫登坐於燕饮侍坐於长者无不脱屦以其尽欢致亲不敢不跣也故在堂则屦不上於堂在室则屦不入户排阖脱屦於户内者一人而已有尊长在则否然则君屦不下於堂不出於室矣解屦必屏於侧取屦必隐辟纳屦必乡长者迁之必跪纳之必俯脱之必主人先左宾先右纳之必坐左纳右坐右纳左则屦之脱纳皆有仪矣屦之为物有以不脱为敬有以脱为敬乡饮乡射礼未毕不脱屦祭祀尸未谡不脱屦此以不脱为敬也及升堂燕私则脱焉此以脱为敬也昔禇师声子韈而登席其君戟手而怒之此知脱屦而不知跣也後世人臣脱屦然後登堂此知致敬而不知非坐不脱屦也【礼书】
蓝田吕氏曰屦云解者屦有系也士礼夏葛屦冬白屦组綦系於踵言有系也就屦既退复着屦也庐陵胡氏曰解屦不敢当阶侧就阶边自卑巽意俯而纳屦俯首向长者而纳足於屦
严陵方氏曰出而就屦屏於侧则不特不当阶而已若长者送出则跪而迁屦不特屏之於侧而已纳之时又俯焉
离坐离立毋往参焉离立者不出中间
郑氏曰为干人私也离两也
孔氏曰自此至弗与为友为一节明不干人私并远嫌之法若见彼或二人并坐或并立恐密有所论已不得辄往参预二人并立当已行路则避之不得辄当其中间出也
严陵方氏曰两相丽之谓离三相成之谓参彼坐立者两人而我一人往焉则成为三矣
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入於梱内言不出於梱女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食
郑氏曰皆为重别防淫乱不杂坐谓男子在堂女子在房也椸可以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母也漱澣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦所以远别外言内言男女之职也不出入者不以相问也梱门限也女子许嫁系缨有从人之端也大故宫中有灾变若疾病乃後入也女子有宫者亦谓由命士以上也春秋传曰羣公子之舍则己卑矣女子十年而不出嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐亦远别也
孔氏曰自此至弗与为友緫明远嫌之法不亲授者男女有物不亲相授也诸母谓父之诸妾有子者外言内言谓男职在官政女职在织絍各有限域不得滥预女子妇人通称也妇人质弱不能自固必有系属故恒系缨缨有二时一是少时常佩香缨内则云男女未冠笄紟缨是也二是许嫁时系缨昏礼主人入亲说妇缨郑注妇人十五许嫁笄而礼之因着缨是也盖以五采为之其制未闻又内则曰妇事舅姑紟缨以此而言故知有二缨也大故谓丧病之属也女子已许嫁则有宫门列为成人唯有丧病等乃可入其门女子子者谓已嫁女子男子则单称子女子则重言子者郑注丧服云是别於男子故云女子子女虽已嫁及成人犹宜别席郑引公羊传见庄元年证女子有别宫也熊氏云郑谓男子在堂女子在房若大宗收族宗子燕食族人於堂宗子之妇燕食族妇於房也兄弟弗与同席同器未嫁亦然
蓝田吕氏曰人之所以异於禽兽者以有别也有别者先於男女天地之义人伦之始内则曰礼始於谨夫妇为宫室辨内外男子居外妇人居内深宫固门阍寺守之男不入女不出所以别於居处者至矣非祭非丧不相授器其相受则女受以篚其无篚则皆坐奠之而後取之不杂坐不通乞假内言不出外言不入所以别於往来者至矣道路男子由右妇人由左女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止御妇人则进左手所以别於出入者至矣外内不共井不共湢浴不通寝席不通衣裳不同椸枷不同巾栉不敢县於夫之楎椸不敢藏於夫之箧笥所以别於服御器用者至矣姑姊妹女子子天属也许嫁则非有大故不入其门已嫁而反则不与同席而坐同器而食嫂与诸母同宫之亲也嫂叔则不通问诸母则不漱裳妻之母婚姻之近属也壻见主妇阖扉立于其内壻立于门外东面主妇一拜壻荅再拜主妇又拜壻出所以别於宗族婚姻者至矣男女非有行媒不相知名非受币不交不亲必日月以告君齐戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友取妻不取同姓买妾不知其姓则卜之寡妇之子非有见焉则弗与为友所以厚别於交际者至矣男女不杂坐经虽无文然丧祭之礼男女之位异矣男子在堂则女子在房男子在堂下则女子在堂上男子在东方则女子在西方坐亦当然
长乐刘氏曰家人内政不严以防之於细微之初不刚以正之於未然之始则其悔咎不可逭矣易曰闲有家志未变也男女之志既为情邪之所变闲禁虽严求其无咎而咎可无哉故夫妇未七十虽同藏未有可嫌也圣人制礼必尔者以无嫌正有嫌也用有情之难正无情之易也而况於男女未有室家者哉女子许嫁缨所以系属其心以着诚於夫氏起其孝义也既许嫁则有姆敎之处於阃内之别室男子非有疾忧之故不入其门也
严陵方氏曰嫂叔不通问若问安问疾之类盖生不相通问死不相为服皆所以推而远之而已坊记言妇人疾问之不问其疾则男女非不通问也特不施於嫂叔姑姊妹女子子之名盖据制礼於家者称之耳非据循礼於家者称之也谓之姑非为侄行称之亦为姑之兄弟言之而已若侄行则卑而无嫌矣谓之女子子非为父行称之亦为女子子兄弟言之而已若父行则尊而无嫌矣故下文止言兄弟者为是故也若是则第曰姊妹足矣而又言姑与女子子何哉盖姑则尊行也女子子则卑行也姊妹则同行也制礼者以为出嫁而反者其类虽多要为之不过是三等而已故必举是以为言焉
永嘉戴氏曰嫂叔不通问比於不授受则尤严矣死丧之威嫂叔不相为服如路人然曾同室之不如其推而远之若此其严哉男不言内女不言外礼也外言入梱则谋及妇人死之招也内言出梱则妇言是用乱之阶也
长乐陈氏曰礼始於谨夫妇为宫室辨内外故七年男女不同席不共食则长可知矣道路男子由左妇人由右则闺门可知矣然同藏唯七十可也亲授唯丧祭可也通问唯援溺可也男正位乎外女正位乎内此内外之辨也然内言不出而有所谓出外言不入而有所谓入周官内小臣达王后之好事于四方则内言出於梱矣内宰以隂礼敎六宫则外言入於梱矣盖先王制礼为嫌疑无别而已嫌疑有以别虽内言之出外言之入可也
庐陵胡氏曰系缨有固束之义此及丧服皆云女子子重云子者衍文也郑云重言子者别於男子也只云女子已别於男子矣安用更言子乎
父子不同席男女非有行媒不相知名非受币不交不亲故日月以告君齐戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友以厚其别也取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之寡妇之子非有见焉弗与为友
郑氏曰父子不同席异尊卑也男女有媒往来传昏姻之言乃相知姓名有礼乃相纒固故必受币周礼凡取判妻入子者媒氏书之以告君谓日月以告君也昏礼凡受女之礼皆於庙为神席以告鬼神谓齐戒以告鬼神也为酒食会宾客厚重慎也不取同姓为其近禽兽也妾贱或时非媵取之於贱者世无本系故卜之寡妇之子弗友辟嫌也有见谓有奇才卓然衆人所知
孔氏曰昏有六礼二曰问名乃相知名也币谓聘之玄纁束帛也先须礼币然後可交亲妇来则书取妇之年月日时以告国君齐戒谓嫁女之家受六礼并在庙布席告先祖也明女是先祖之遗体不可专辄许人而取妇之家父命子亲迎并自齐洁但在已寝不在庙也夫家若无父母则三月庙见亦是告鬼神郑谓妾贱或非媵者诸侯取一国之女则二国同姓以侄娣媵媵送也妾送嫡行则明知姓氏大夫士取亦各有妾媵或时非此媵类取於贱者不知何姓之後但卜得吉者取之寡妇无夫若其子凡庸与其来往则於寡妇有嫌也
蓝田吕氏曰父子不同席者此承上文姑姊妹女子子已嫁而言也父子之间虽男子犹不同席况女子子已嫁而反者乎故因而言之
马氏曰坐则异席居不同宫者着父子之位也礼者以为民坊也非行媒不相知名所以远嫌也非受币不交不亲所以致敬也远嫌致敬则安有桑中之奔溱洧之乱乎明而尊者莫如君书日月以诏之幽而严者莫如鬼神致齐戒以告之近而亲者莫如乡党僚友为饮食以命之所以备礼而厚其别也
金华邵氏曰上言兄弟不同席而坐所以远嫌此言父子不同席所以严分言虽同而意则异也夫妇之合在谨其始始之不谨则其合易离有行媒而後知名受币而後交亲庶乎行之以礼矣然必日月告君以示不失时齐戒告鬼神以示不敢专召乡党僚友以示同其庆如是而後男女之别厚取妻不取同姓买妾必卜其姓又所以重宗也人之同姓其始皆一宗耳其後谱系派别支族分散遂以为非亲苟自其宗而推之安知其不与吾为姊妹也与吾为侄娣也岂不害敎乎
严陵方氏曰内言不出而女正位乎内外言不入而男正位乎外一家之内礼且然也则一家之外男女之名岂得相知乎先王於是立媒氏焉以其通内外故谓之行媒行者往来有所通之谓也非是而相知名则为亵矣非受币不交不亲者周官凡嫁子取妻入币纯帛无过五两於外则以之行礼於内则以之将意行礼於外所以交之也将意於内所以亲之也乡党在私而同国者也僚友在公而同官者也为酒食以召之且以见婚姻之道合乎公私之议也昭公之取於吴是失取妻之礼矣晋侯之有四姬是失买妾之礼矣陈司败郑子产所以讥之也
广安游氏曰古之人君其道至简而要故夫百执事之事小事则从其长而诸侯之士有不命於大君者则是天下之事人君固有不与知者也今也一国之中匹夫匹妇嫁娶之事必以告君者此古人之所致谨而其义有异於後世者也关雎之化后妃之本人君之所当谨固也若夫召南之诗专言男女之事行露之诗则言男女之贞洁野有死麕之诗则言强暴者不得为非而其所以为极治者专在於男女之不相侵犯读诗至此然後知三代盛时所以化天下者不惟道化之力亦其法制之委曲详备有以至此也古之人君其事若至微而君必与知之者不一也生齿之数君与知之狱讼之数君与知之穷民之诉君与知之鳏寡孤独之养君与知之小民奇衺君与知之国子之率教不率教君与知之若此之类止於匹夫匹妇之事而君必与知之者皆所当致谨焉而嫁取之事亦其一也古之事有决之人而不得者决之於鬼神古人尊敬鬼神而信卜筮後之人矫诬鬼神而卜筮不可信卜筮之不可信起於人之矫诬又起於不信者之要盟传曰明神不蠲要盟背之可也古未有诬神而背盟者也背盟之说盖起於此买妾不可以取同姓惟卜之吉则取之此人事所不能决而决之於鬼神也且古人之事决之於鬼神而与後世异焉者亦不一也周礼司盟之书有狱讼者则使之盟诅古之所以求民情者至悉也然有所不能尽则不求之於聦明智术之中而属之於鬼神盖有如此者也司盟之传曰使人盟诅者所以省狱讼也古之决於鬼神者所以存天下畏忌之心而又有省狱讼之利焉买妾而卜亦其类也
永嘉戴氏曰春秋传以为昏礼有四曰纳采问名纳徵请期礼记昏义又有纳吉一礼在问名後盖男女未相知名因媒者纳采而後问名既问名而後女始受币故曰纳徵既纳徵而後请期而後亲迎共牢合卺始亲之也礼以纳币迎女为重故得书於春秋非有媒妁之言币帛之交则终身以为妾不特此也上以告之人君幽以告诸鬼神明以质诸乡党亲戚上下幽明咸与闻之焉可诬也礼莫重於有别无别则禽兽是也知之者衆则其别厚矣不观周召之诗无以知周之所以治不观氓与桑中之诗无以知卫之所以乱故昏姻者治乱之本也可不谨哉可不畏哉长乐刘氏曰夏商以前容取同姓周公佐武王得天下取神农黄帝尧舜禹汤之子孙列土封之以为公侯而使姬姓子孙与之为昏姻欲先代圣王子孙共飨天下之禄也乃立不取同姓之礼焉寡妇之子非有奇才卓行见於乡里则不与之为友非徒辟嫌亦以励孤子之德慧术智礼岂徒然哉
长乐陈氏曰姓非天子不可以赐而氏非诸侯不可以命姓所以系百世之正统氏所以别子孙之旁出族则氏之所聚而已然氏亦可以谓之姓故大传言系之以姓又言庶姓别於上则氏与姓一也氏又可以为之族故羽父为无骇请族隐公命以为展氏则氏族一也盖别姓则为氏即氏则有族族无不同氏氏有不同族故八元八恺出於高辛氏而谓之十六族是氏有不同族也商氏条氏徐氏之类谓之六族陶氏施氏之类谓之七族宋之华氏谓之戴族向氏谓之桓族是族无不同氏也古者或氏於国则齐鲁秦吴氏於諡则文武成宣氏於官则司马司徒氏於爵则王孙公孙氏於字则孟孙叔孙氏於居则东门北郭氏於志则三乌五鹿氏於事则巫
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