钦定四库全书
礼记集说卷一百二十二宋 卫湜 撰
子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之德於乎是惟良显哉子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良
郑氏曰尔卜尔筮尔女也履礼也言女乡卜筮然後与我为礼则无咎恶之言矣言恶在已彼过浅也度是镐京度谋也镐京镐宫也言武王卜而谋居此镐邑龟则出吉兆正之武王筑成之此臣归美於君也君陈盖周公之子伯禽弟也名篇在尚书嘉善也猷道也於乎是惟良显哉美君之德也大誓尚书篇名也克胜也非予武非我武功也文考文王也无罪则言有德也无良无功善也武王誓衆以伐纣之辞也孔氏曰此一节论善则称人过则称己之事凡三节上论与凡人次论臣於君下论子於亲考卜惟王至成之此大雅文王有声之篇言稽考於龟而卜者惟是武王也归美他人诗无其证故引此归美於君以证之书云周公既没命君陈分正东郊作蔡仲之命皆是父卒命子故疑周公之子於乎是惟良显哉叹美君德良善显明也
严陵方氏曰书曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功善则称人过则称己可谓不矜伐矣故民不争也汝且能无已矣故怨益亡民作忠言作而起之也
山隂陆氏曰履无咎言以履易体言虽无咎言要以礼也苟非其礼龟不敢知是惟良显哉臣良君显显在下以良故显也不言明明自明也据元首明哉股肱良哉
石林叶氏曰义之於君臣其应则民作忠忠者义之属也仁之於父子其应则民作孝孝者仁之本也父子在内故以应则言本君臣在外故以应则言属庆源辅氏曰善则称人与人为善之心也过则称己自任以重之事也圣人不过如是大舜善与人同武王百姓有过在予一人民不争始之事也又进则怨益亡又进则民让善怨益亡则不争不足言矣民让善则忘怨不足言矣
子云君子弛其亲之过而敬其美论语云三年无改於父之道可谓孝矣高宗云三年其惟不言言乃讙子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮
郑氏曰弛犹弃忘也孝子不藏识父母之过无改於父之道不以己善駮亲之过也高宗殷王武丁也名篇在尚书三年不言有父小乙丧之时也讙当为欢其既言天下皆欢喜乐其政敎也微谏不倦君子於父母尚和顺不用谔谔论语曰事父母几谏见志不从又敬不违内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏此所谓不倦匮乏也孝子无乏止之时
孔氏曰上承善则称亲则民作孝自此至其亲广明为孝之道以坊於民民犹有忘孝之事案其惟不言在尚书说命之篇言乃讙在无逸之篇高宗非书篇之名郑不见古尚书有高宗之训故也孝子不匮是大雅既醉美成王告太平之诗
严陵方氏曰子为父隐所谓弛其过也善则称亲所谓敬其美也庄子曰父母於子东西南北惟命之从所谓从命也事父母能竭其力所谓劳也
石林叶氏曰亲之生也弛其过则几谏以先志敬其美则顺行以承意亲之亡也三年无改以终其忧三年不言以思其孝然书言乃雍此言乃讙讙则乐之至也雍则和之至也虽从命而有所谓不从命故曰从义不从命虽微谏而有所谓不微谏故当不义则诤之虽无怨而有所谓可怨故号泣于旻天于父母事亲至于可怨则在己者已尽故次之以不匮山隂陆氏曰三年无改可谓弛矣孝子不匮郑氏谓孝子无乏止之时是亦不匮也然自其大者观之不匮云者老子所谓既以与人已愈多是也故曰颍考叔可谓纯孝矣爱其母施及庄公
马氏曰从命不忿爱也微谏不倦敬也
子云睦於父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉子云於父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以广孝也郑氏曰睦厚也党谓亲也合族谓与族人燕与族人食令善也绰绰寛容貌也交犹更也瘉病也父之执与父执志同者也可以乘其车车於身差远也谓今与己位等
孔氏曰言亲睦於父母之党乃得为孝故君子因以亲睦之道以会聚宗族为燕食之礼所引诗小雅角弓之篇幽王不亲九族父兄刺之也郑注与己位等者尊卑悬絶不可传通车服故知位等也
严陵方氏曰於父母之党犹且睦之况父母乎故曰可谓孝矣族有远近有尊卑非交相亲不足以有合也衣於身最密前经言君与异姓同车不同服亦以是而已夫孝所以事父也於父之执犹且如此则孝之所及广矣故曰君子以广孝也
马氏曰附而相顾者睦也秦康公送晋文公至於渭阳亲之至也赠之以车乘惠之至也继之以琼瑰玉佩言其爱之无己也此为睦於父母之党
庆源辅氏曰因孝以睦父母之党因睦以合远近之族未能孝於其亲安能睦其党乎故曰可谓孝矣绰绰有裕故能合族也交相为瘉岂能合族乎
山隂陆氏曰宜於妻党是慈也非孝也拘者以衣不可衣车亦不可乘其肆者又或以为车可乘则衣亦可衣唯君子为能如此故曰君子以广孝也孟子曰讳名不讳姓
石林叶氏曰子之事亲其道则主於孝其情则主於敬广其孝至於父之执不衣其衣嫌於近亲也厚其敬至於父之位不同近处嫌於渎尊也
子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖
郑氏曰辨别也同位尊卑等为其相亵厥其也辟君也忝辱也为君不君与臣子相亵则辱
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