如此愧於食功治功曰力今如此愧於食力士食力者也
永嘉戴氏曰谋人之国而四邻谋动其国家则亦焉用是卿大夫为也受人民之寄而地荒民散自乡遂之吏皆有责焉天下之患莫大於任人责者偃然自大晏然自如国有祸患而恬然不以为辱也主忧臣辱主辱臣死为卿大夫者皆自知其辱必求去是辱也不能一朝居矣
李氏曰文王之兴也有四夷之难则城于朔方而以南仲宣王之起也有诸侯之患故城於东方而以仲山甫至幽王之时则西戎东夷交侵师旅并起故大夫闵时曰知我如此不如无生然则四郊多垒士不可以虑乎曰师所以毒民也惟士不可为也然地广大荒而不治者卿大夫不可以不忧故曰亦士之辱推而言之则隂阳之不燮天工之不亮其公孤之辱欤
临祭不惰祭服敝则焚之祭器敝则埋之龟筴敝则埋之牲死则埋之凡祭於公者必自彻其俎
郑氏曰惰为无神也祭服祭器龟筴并牲皆不欲人?之也焚之必已不用埋之不知鬼神之所为祭於公助祭於君也
孔氏曰此一节明接神及归俎之礼临祭须敬鬼神飨德怠惰则神不歆也焚之埋之异者服是身着之物故焚之牲器之类并为鬼神所用虽败不知鬼神用与不用故埋之若不焚埋人或用之是?慢也祭於公谓士助君祭郑因君以明臣言大夫以下自祭其庙则使人归宾俎故曾子问曰摄主不归俎明正主则归也
新安朱氏曰注云无神谓神不在也
马氏曰事鬼神者以敬为主故临祭不惰敬之存於心也焚之埋之敬之见於物也孔子於齐则慎周之诸侯在庙则肃肃则临祭不惰可知矣君子虽贫不鬻祭器虽寒不衣祭服则焚之埋之可知矣特牲馈食礼宾出之後佐食彻阼俎堂下俎毕出郑康成谓兄弟及衆宾自彻而出俎惟宾俎有司彻归之夫衆宾已祭於士犹自彻其俎则大夫出祭於公其自彻可知矣大夫士祭於公自彻则大夫祭於大夫不必自彻也孔子之於鲁膰肉不至盖於是时自彻之礼废矣
讲义曰事神以敬为主故临祭欲无惰容语曰祭如在记曰有司跛倚以临祭其为不敬也大矣祭於公祭巳则自彻其俎盖不以勤君之执事而忘尽臣职也
横渠张氏曰祭器祭服以其常用於鬼神不敢?用故有焚埋之理至於衰絰冠屦不见有所以毁之文惟杖则弃诸隐者不免有时而?何以不焚埋毁丧服者必於除日其毁也散诸贫者或於守墓者可也盖古人不恶凶事而今人以为嫌留之於家人所不悦故不如散之若焚埋之乃似恶丧服
蓝田吕氏曰祭服者服以事鬼神人之所御也牲器龟筴鬼神之物非人之所用也人之所御则焚之焚之阳也鬼神之所用则埋之埋之隂也君祭而臣与执事毋敢视宾客故自彻其俎以出
长乐刘氏曰四物皆用之以交於神明者也不焚不埋则移於他用不已渎於神明哉
山隂陆氏曰言凡则岂特士而已盖俎大夫亦自彻以归则主人使归之据大飨卷三牲之俎归於宾馆盖曰宾馆则主人之辞
卒哭乃讳礼不讳嫌名二名不偏讳逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母
郑氏曰讳辟也生者不相辟名卫侯名恶大夫有名恶君臣同名春秋不非卒哭乃讳敬鬼神之名也嫌名谓音声相近若雨与禹丘与区也偏谓二名不一一讳皆为其难辟也孔子之母名徵在言在不称徵言徵不称在也逮及也谓幼孤不及识父母恩不至於祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士以上庙事祖虽不逮事父母犹讳祖
孔氏曰自此至问讳一节论讳与不讳之事古人生不讳故卒哭前犹以生事之至卒哭後服已受变神灵迁庙乃神事之且言之则感动孝子故讳其名也郑注嫌名引雨与禹音同而义异丘与区音异而义同二者各有嫌疑禹与雨有同音嫌疑丘与区有同义嫌疑如此者则不讳必其音同义同乃始讳也孔子之母名徵在案论语云足则吾能徵之矣是言徵也又云某在斯是言在也王父母谓祖父母也若及事父母则讳祖也若幼少不及识父母故不讳祖父母也
庾氏曰讳王父母之恩正应由父所以连言母者妇事舅姑同事父母且配夫为礼讳敬不殊故幼无父而失母者则可以讳王父母也
马氏曰始死而讳是之死而致死之不仁也卒哭而不讳是之死而致生之不智也圣人知其然故将葬则有赐諡易名之礼卒哭则有舍旧讳新之令以明生事於此毕鬼事於此始也礼不讳嫌名若曾子不以讳晢而不称昔者裼裘之类是也
长乐刘氏曰死而不讳则安忍而忘亲二名而均讳则易犯而难辟圣人知其然为之讳名之礼使之卒哭而讳所以尽爱敬之心二名不偏讳所以适言语之便
蓝田吕氏曰父之所讳子亦讳之杂记曰王父母兄弟世父叔父姑姊妹与父同讳是也
严陵方氏曰父母之言则子之所当从者也逮事父母则亲闻父母之言矣故讳王父母不逮事父母则不闻父母之言焉故不讳王父母
横渠张氏曰言不逮事父母则不讳王父母此尤非义礼虽合诸人情然未有不讳祖者也又如以木铎徇于庙曰舍故而讳新如此则此说又不用也又如先君以献武讳二山则是虽数世祖犹讳也是难於尽信书
君所无私讳大夫之所有公讳诗书不讳临文不讳庙中不讳夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门大功小功不讳入竟而问禁入国而问俗入门而问讳郑氏曰无私讳谓臣言於君前不辟家讳尊无二也大夫之所则辟君讳也诗书临文不讳为其失事正庙中谓有事於高祖则不讳曾祖以下亦尊无二也於下则讳上臣於夫人之家恩远则不讳质犹对也妇亲远於宫中言则辟之问禁问俗问讳皆为敬主人也禁谓政敎俗谓常所行与所恶也国城中也孔氏曰人於大夫之所止得辟公家之讳不得辟大夫之讳所以尊君讳也玉藻云於大夫所有公讳无私讳此承上君所无私讳故略之庙中谓祝嘏辞说有事於祢则讳祖已上夫人君之妻夫人本家所讳臣虽对君前言语不为讳也妇讳谓妇家之讳但於妇宫中不言耳门谓妇宫门若於宫外则不讳故臣对君前则不讳也竟界首也禁谓国中政敎所忌国如今国门内也门主人之门也主人祖先君名宜先知之欲为辟之也
何氏曰诗书谓敎学时也临文谓执礼文行事时也案论语云诗书执礼是敎学惟诗书则诵礼则不诵临文行事若有所讳则并失事正故不讳也
田氏曰杂记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧此妇讳与母讳同者杂记分尊卑此据不出门大略言之耳
熊氏曰大功亦讳小功不讳若小功与父同讳则亦讳之故杂记云王父母兄弟世父叔父姑姊妹与父同讳是父之世叔父及姑姊妹以下皆为之小功父为讳故已从父为之讳
蓝田吕氏曰君所无私讳庙中不讳谓君前臣名父前子名也大夫之所有公讳庙中下则讳上其义同也玉藻云於大夫所有公讳无私讳此所谓私讳大夫之私讳也不辟之嫌於君君所无私讳者谓己之私讳也有所尊也不得伸私恩也敎学必以诗书有所讳则学者终有惑也文字所以示於衆有所讳则失事之实必有害也夫人之讳与妇讳不出门同大功小功不讳者恩轻也禁若孟子言问国之大禁然後敢入是也俗谓其国之礼俗有与他国不同者也问讳宾为主人讳也私讳不出门门之内虽宾亦得讳之所以敬主人也
庐陵胡氏曰君所无私讳栾鍼於晋君之前名其父书是也诗书不讳诵诗读书时也临文不讳文谓文章也旧云礼文恐非故玉藻云敎学临文不讳大功小功不讳记礼丛脞其说不一问俗知风俗好尚问讳敬地主
严陵方氏曰公所无私讳则私之尊不伸於公故也私所有公讳则公之尊无往而不伸故也范献子聘於鲁而不知先君之讳则入门可以不问其讳乎讲义曰凡言於大夫之所则衆所当讳者皆讳也玉藻云士於君所言大夫没矣则称諡若字名士与大夫言名士字大夫於大夫所有公讳与私讳然则大夫之名亦固有衆所当讳者是所谓公讳也言公讳则君与大夫凡所当讳者皆在其中矣
马氏曰曲礼言王父母则於己为祖者也杂记言王父母则於父为祖者也於父为祖则於己为曾祖而其服则小功於父为世父叔父姑则於己为从祖祖姑而其服亦小功於父为姊妹则於己为姑而其服则期与大功凡此以父为之讳而讳之是大功小功有所谓讳也大功小功不讳言其不与父同讳者而已
李氏曰诗书不讳临文不讳诗云骏发尔私箕子为武王陈洪范而曰邦其永昌是也
临川王氏曰邑国皆有竟竟内各有禁俗系於国国殊则有异俗国非特城中而已也
礼记集说卷八
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