钦定四库全书
礼记集说卷二十九宋 卫湜 撰
天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一德以尊於天子天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鼗将之诸侯赐弓矢然後征赐鈇钺然後杀赐圭瓒然後为鬯未赐圭瓒则资鬯於天子
郑氏曰事谓征伐柷鼗皆所以节乐将谓执以致命瓒鬯爵也鬯秬酒也得其器乃敢为其事
孔氏曰此一节论诸侯朝天子天子赐之事朝谓常朝虽四时而来朝朝是总名也诸侯相与朝王之时考校礼仪正定刑法专一道德以尊崇天子不言乐者礼中兼之凡与人之物置其所与大者於地执其小者以致命於人将行也谓执以行命案汉礼器制度柷状如漆筩中有椎将作乐先击之鼗如小鼓长柄旁有耳摇之使自击柷之节乐节一曲之始其事寛故以将诸侯之命鼗所以节一唱之终其事狭故以将伯子男之命赐弓矢谓八命作牧者宗伯注云谓侯伯有功德者加命得专征伐此谓征伐当州之内若九命为二伯则得专征一方五侯九伯也若七命以下不得弓矢之赐则尚书大传所谓以兵属於得专征伐者此弓矢则尚书彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百於周礼则唐弓大弓合七而成规者赐鈇钺则谓上公九命者赐鈇钺然後得专讨晋文侯虽受赐弓矢不受鈇钺不得专杀故执卫侯归之於京师赐圭瓒亦谓上公九命者若未赐圭瓒则用璋瓒鬯者酿秬黍为酒和以郁金之草谓之郁鬯不以郁和则直谓之鬯而已
临川王氏曰疏言晋文不受鈇钺不得专杀然邻国有此大恶虽不受鈇钺宜亦得讨杀之
长乐刘氏曰天子无征伐之事而与诸侯相见曰朝者五载一朝四时更至也因其朝而较其治否故考礼以观其用中无过不及也正刑以观其用法有义不义也一德以观其所执有中不中也三者皆协於中则不失乎为邦之道足以尊天子庇万民矣於是天子赐之乐所以崇其德也诸侯之乐则将之以柷者轩县之器备则其作也以柷先之伯子男则将之以鼗者轩县之器不备则其作也以鼗先之必持所先以?天子之命而衆器从焉古之道也
长乐陈氏曰周官凡诸侯之邦交岁相问也旅相聘也世相朝也若夫天子无事则与之相朝不特以世而已考礼所以杜其僭僻正刑所以防其淫暴一德所以同其趋向如此则礼刑正而无异政之国道德一而无异教之民此尊天子之道也书曰睦乃四邻以蕃王室此之谓也春秋书滕侯薛侯来朝谷梁曰天子无事与诸侯相朝正也考礼修德所以尊天子也其言盖本诸此献车马者执策绥献甲者执胄皆以其所先者将之也下之献上如此则上之赐下亦如之书曰下管鼗鼓合止柷敔是下管合乐则击柷也周礼小师掌教鼗鼓柷敔瞽蒙掌播鼗柷敔眡了掌凡乐事播鼗击磬是击柷者必播鼗播鼗者不必击柷也传曰能征不义者赐以弓矢能诛有罪者赐以鈇钺孝道备者赐之以秬鬯赐弓矢然後征赐鈇钺然後杀则天下无异法赐圭瓒然後为鬯则天下无异礼命之教然後为学则天下无异教
山隂陆氏曰相见主言天子见与不见在天子也考礼正刑一德主言诸侯固诸侯之事也
石林叶氏曰诸侯四时见於天子其礼虽不同合而言之皆朝也诸侯自相见亦曰朝者犹之公侯伯子男皆谓之君不害其同名也古者四时之朝皆有常期唯王有巡守征伐之事也则有时见殷见之礼非此则遣卿大夫士以聘问於王方其朝觐会同则所谓无事也先王於无事之时犹以为忧礼所以辨上下定民志一失名分则为乱故曰考礼刑所以诘奸慝刑暴乱一过用法则为虐故使之正刑德所以先身而化民不齐则疑衆骇俗故使之一德诸侯朝而三者备莫不知协力以尊天子此先王之所以能守成功也虽然於考礼而不言乐於正刑而不言政於一德而不言道何也盖乐自上赐政自上出道自上揆非诸侯所得专而礼刑也下所执守德也己所自修於礼能考则乐达而可广也於刑能正则政成而可报也於德能一则道行而可以同俗也堂上之乐以柷将之故赐诸侯堂下之乐以鼗将之故赐伯子男书曰下管鼗鼓合止柷敔何也盖戛击鸣球搏拊琴瑟以咏舜所以治神人作於堂上者也鼗鼓柷敔笙镛以间所以治鸟兽作於堂下者也堂下之乐为卑以鼗将之未必有柷堂上之乐为尊以柷将之亦必有鼗至於方伯则不特赐乐而已赐弓矢鈇钺使之得征杀也赐圭瓒使之得为鬯也盖征者上伐下之辞敌国不相征
马氏曰春朝夏宗秋觐冬遇皆所以为朝也礼与刑天子之所出而诸侯则谨其法而已所谓一德者使之同谋协虑而不敢有二心也凡此皆所以尊於天子征与杀先王所以致天讨弓矢鈇钺皆先王之所以致天讨之器诸侯必俟天子之赐然後得以征伐者盖臣无有作威而所用则唯君之所赐而已以征对杀则杀为重以弓矢对鈇钺则鈇钺为重诸侯之出讨有罪未赐鈇钺而有所不敢杀则亦征之而已记曰献莫重於祼传曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣则是鬯为礼之至也孔子亦曰鬯者敬之至也以鬯为敬之至则天子未赐圭瓒则诸侯有所不敢也虽然宗庙之礼不可废未赐圭瓒则资鬯於天子而所用者璋瓒而已
延平周氏曰考礼正刑言其在外者一德言其在内者出礼则入刑出刑则入德故其序如此礼非诸侯之所可制者衆矣独以鬯为言者僭莫僭於祭鬯者九献之首而芬芳下达於渊泉为诸侯者其道足以首出於一国而其德足以下达然後赐以圭瓒使自为鬯不尔则资鬯於天子示其所以事神明者不足於己而有待於上也
严陵方氏曰考礼者考天子之礼而行之也正刑者正天子之刑而用之也行天子之礼则礼乐自天子出矣用天子之刑则征伐自天子出矣礼乐征伐皆出自天子则诸侯岂有异心者哉故能一德
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