则余有一丈一尺五寸之景是冬夏往来之景也凡於地千里而差一寸则夏至去冬至体渐南渐下相去一十万五千里又考灵曜云正月假上八万里假下一十万四千里所以有假上假下者郑注考灵曜之意以天去地十五万三千五百里正月雨水之时日在上假於天八万里下至地一十一万三千五百里夏至之时日上极与天表平也後日渐向下故郑注考灵曜云夏至日与表平冬至之时日下至於地八万里上至於天十一万三千五百里也委曲俱见考灵曜注凡二十八宿及诸星皆循天左行一日一夜一周天一周天之外更行一度计一年三百六十五周天四分度之一日月五星则右行日一日一度月一日一十三度十九分度之七此相通之数也今历家之说则月一日至於四日行最疾日行十四度余自五日至八日行次疾日行十三度余自九日至十九日行则迟日行十二度余自二十日至二十三日又小疾日行十三度余自二十四日至於晦行又最疾日行一十四度余此是月行之大率也二十七日月行一周天至二十九日强半月及於日与日相会乃为一月故考灵曜云九百四十分为一日二十九日与四百九十九分为月是一月二十九日之外至第三十日分至四百九十九分月及於日计九百四十分则四百七十为半今四百九十九分是过半二十九分也但月是隂精日为阳精故周髀云日犹火月犹水火则外光水则含景故月光生於日所照魄生於日所蔽当日则光盈就日则明尽京房云月与星辰隂者也有形无光日照之乃有光先师以为日似弹丸月似镜体或以为月亦似弹丸日照处则明不照处则闇案律历志云二十八宿之度角一十二度亢九氐十五房五心五尾十八箕十一东方七十五度斗二十六牛八女十二虚十危十七营室十六壁九北方九十八度奎十六娄十二胃十四昴十一毕十六觜二参九西方八十度井三十三鬼四柳十五星七张十八翼十八轸十七南方一百一十二度丑为星纪初斗十二度终於婺女七度子为玄枵初婺女八度终於危十五度亥为娵訾初危十六度终於奎四度戍为降娄初奎五度终於胃六度酉为大梁初胃七度终於毕十一度申为实沈初毕十二度终於井十五度未为鹑首初井十六度终於柳八度午为鹑火初柳九度终於张十七度已为鹑尾初张十八度终於轸十一度辰为夀星初轸十二度终於氐四度卯为大火初氐五度终於尾九度寅为析木初尾十度终於斗十一度五星者东方岁星南方荧惑西方太白北方辰星中央镇星其行之迟速俱在律历志不须烦说是以天高地下日盈月阙觜星度少井斗度多日月右行星辰左转四游升降之差二仪运动之法非由人事所作皆是造化自然遂以人事为义或据理是寔或构虚不经既无正文可凭今皆略而不録
横渠张氏曰月令大率秦法也然采三代之文而为之不无古意其衣服器皿官名皆秦礼也月令言迎气既迎气则就祭其五帝名号既不取则五帝者何也五行之帝也五行不相离而分之者何也其运行之气则均同而不相离也其周匝所至则於时亦有偏主者今於春温和万物丛生是木之德也夏则炎热是火之德也秋则淸肃是金之德也冬则严凝是水之德也有此体象月令尽有美意未易可破柳子厚论亦未安若春行赏秋行刑止举大纲如此如云汤执中文王视民如伤武王不泄迩不忘远不可谓圣人各止有一事可称也姑据一处言之耳又如冬日饮汤夏日饮水岂必曰冬日不得饮水夏日不得饮汤也 又曰礼运言声色味不及臭臭之用非所急也故月令五臭不为世用
长乐陈氏曰天人之道虽殊而象类之理则一圣人将有为也将有行也仰观日月星辰霜露之变俯察虫鱼草木鸟兽之化不先时而起不後时而缩以之授民事而无不顺以之因物性而无不适此尧典若昊天以授民事周官正岁年以序事之意
马氏曰历象日月星辰以授人时自尧以来未之有改也舜齐七政周用五纪其究一也盖日月星辰之往来不穷或离或合或赢或缩进退相代始终相循者天以是命万物而人奉之以为今者亦因是也方周之时以冯相氏会天位保章氏辨地域又以太史正岁年而须官府都鄙以序事颁邦国以告朔其为象法则使万民观之於正月之吉又使官帅其属而观之於正岁且法则使徇焉而夏之政典先时与不及时者其罪至於杀盖欲百官万民谨其令而顺承之也月令之为书亦祖先王之余而後儒傅会增益以成之者也
高氏曰月令一书先儒尝详论其所作之原矣汉马融贾逵晋孔晁皆以为作於周公郑康成高诱唐孔頴达乃谓秦时吕不韦所作其说所以异同者盖以月令有命相及太尉奄尹大酋之文其官名皆与周异故疑为秦时书或谓吕不韦时始皇未帝也未帝则仍用周正而月令所称必曰天子又纪以夏正则又疑非吕氏书或谓始皇既为天子秦人取不韦十二纪增加为之殊不知始皇并天下既罢侯置守建三十六郡以十月朔为正吏民为黔首矣而月令所载封诸侯命四监季冬共饬国典孟春庆及兆民则皆非秦制又疑非始皇为帝时书或又谓既非周公时书又非吕不韦书又非始皇为帝时书乃汉淮南王安与诸儒取吕氏十二纪附益为时则训而礼家复有所增加焉故月令杂用虞夏商周秦汉之制耳凡为此数说者要之皆非深知月令者也盖月令一书所以着入六经而垂训万世者自有深旨何以言之人君出而临涖天下位曰天位民曰天民举措云为要当体天象顺天时一毫不可以私意自为今考之此书每月之首必定夫日星之运行昏旦之次舍者盖将考中星以正王者之位也每时之易必着夫用意之柔刚帝神之异号所以显造化而定其主宰之权也音律成数所以循天地之自然臭味祭祀所以辨人事之有序以至鸟兽昆虫草木盛衰之不同皆所以定十二月之气候使天下皆知四时之有常运也於是人君居处之室必因时而分其位乘车驾马必因时而正其色以及衣服之微食器之末无一非顺天之所在此固人君循守所当先也迎气於东南西北之郊每孟不敢不谨盛德在木火金水之运太史不敢不告司天日月星辰之行以初为常则见之岁首论时令以待来岁之宜则见之岁终此又人君一岁之间不敢或後也若乃春作夏长秋敛冬藏何者非顺时之治左圣乡仁右义背藏何者非顺时之法以至上而朝廷百官下而农工商贾大而礼乐兵刑微而法令品式悉皆顺天时而定人事此固月令一篇之大义而月令所以着入六经者其深旨犹未闻也尝读洪范之书而後得其说盖月令一篇大体与洪范相通为一特先儒未之讲明尔何则洪范之论初一曰五行即月令金木水火土之运见於每事有所属者也次三曰农用八政即月令之劝课农桑聚蓄财货祭祀神只安养民居习合礼乐逐捕奸慝敬礼宾客简练师徒之意也次四曰协用五纪即月令岁月日星辰历数之事也次六曰乂用三德即月令布行德惠不可称兵戮有罪严断刑等以顺天时者也次七曰明用稽疑即月令命太史衅龟筮占兆审卦吉凶是也次八曰念用庶徵即月令之气运行不忒风雨寒燠各以时若草木昆虫各以时遂凡此皆以休徵也每月之终其言时令或至错行而有焱风暴雨寒热不节大旱凶荒之类凡此皆咎徵也次九曰向用五福即月令养衰老礼贤者行爵出禄必推所尊礼者也至於威用六极即时令失宜民多疾疫迁徙流亡之类是也虽然月令与洪范固相与为一体矣然洪范所以能使五行八政五纪三德以及稽疑庶徵五福六极之咸得其宜者以其有敬用五事建用皇极以为之本原也而月令何所取焉呜呼月令之本原学者殆未之考耳大抵一隂生於午一阳生於子当此之时正隂阳争死生分之际也故人君合於二至之时尽齐戒之诚躬掩身之德止声色薄滋味节嗜慾定心气百官静事毋以渎人主之听以定晏隂之所成以待隂阳之所定盖古人养气必於子午二时而推广之故於子午二月人君苟能涵养此心一毫无累则视听言貌思之闲有肃乂哲谋圣之德然後可以作民父母为天下主建皇极以无私执大中於天下而所谓五皇极者即月令每月之发政施令毋有不当毋有枉挠毋有差贷毋有阿党举归於大公至正者皆是也如是则寒暑不差疾病不作虽昆虫草木尚得遂其生宜乎斯民悉归於仁夀而备用五福又安有凶短夭折之所谓六极者若夫中央土止有帝神之号音律气数之所属臭味祭祀之所寓与夫天子居处衣服车马饮食之所取耳至於土德之运则分旺四季者是也非礼所谓播五行於四时者欤然则合而论之则谓之洪范散而举之则谓之月令故月令所以着入六经垂训万世者其在兹乎
孟春之月日在营室昏参中旦尾中
郑氏曰孟长也日月之行一岁十二会圣王因其会而分之以为大数焉观斗所建命其四时此云孟春者日月会於娵訾而斗建寅之辰也凡记昬明中星者为人君南面而听天下视时候以授民事
孔氏曰此言孟春者夏正建寅之月也吕不韦在秦世秦以十月为岁首不用秦正而用夏时者以夏数得天正故也周礼虽以建子为正其祭祀田猎亦用夏正也郑注日月之行一岁十二会者日行迟一月行二十九度半余月行疾一月行天一匝三百六十五度四分度之一过匝更行二十九度半余逐及於日而与日会所会之处谓之辰郑注周礼大师职云十一月辰在星纪十二月辰在玄枵正月辰在娵訾二月辰在降娄三月辰在大梁四月辰在实沈五月辰在鹑首六月辰在鹑火七月辰在鹑尾八月辰在夀星九月辰在大火十月辰在析木是一岁有十二会也圣王因其日月自然之会而分为十二分以为大略之数焉所以为大略之数者以二十九日过半月及於日月不可分两月各有二十九日又两月各有强半之日合两半而成一日是一月有三十日一月二十九日一大一小之外仍有余分一年十二月六大六小总有三百五十四日是岁十二会之实数也仍少十一日四分日之一未得周天圣王总以三百六十五日四分日之一为十二会之大数一会即一辰也是一辰有三十度十二辰总有三百六十度余有五度四分度之一度别为九十六分总五度有四百八十分又四分度之一为二十四分并之为五百四分十二辰分之各得四十二分则是每辰有三十度九十六分度之四十二计之日月实行一会唯二十九分过半若通均一岁会数则每会有三十度九十六分度之四十二是以分之为大数也营室号娵訾娵訾是亥次之号立春之时日在危十六度月半雨水之时日在营室十四度但星次西流日行东转东西相逆若月初之时日在星分之初月半之时则日在星分之半月终之时在星分之末凡十二月日之所在或举月初或举月末皆据大略不细与历数齐同其昏明中星亦皆如此案三统历立春日在危十六度正月中日在室十四度元嘉历立春日在危三度正月中日在室一度昏参中案三统历立春昬毕十度中去日八十九度正月中昬井二度中去日九十三度元嘉历立春昏昴九度中月半昏觜觹一度中皆不昏参中计正月昬参中依三统历在立春之後六日参星初度昏得中也盖月令昏明中星在一月之内有中者皆得载之但二十八宿其星体有广狭相去远近或月节月中之日昬明之时前星已过於午後星未至正南又星有明暗见有早晚明者则昏早见而旦晚没暗者则昏晚见而旦早没所以昬明之星不可正依历法但举大略耳余月昏明从此可知郑注观斗所建谓北斗循天而转行建一月一辰辰三十度九十六分度之四十二正月建寅二月建卯三月建辰四月建巳五月建午六月建未七月建申八月建酉九月建戌十月建亥十一月建子十二月建丑也其十二辰之名义见律历志郑谓记昬明中星为人君视时候授民事者案书纬考灵曜云主春者鸟星昬中可以种稷主夏者心星昬中可以种黍主秋者虚星昬中可以种麦主冬者昴星昬中则入山可以斩伐具器械王者南面而坐视四星之中而知民之缓急则不赋力役故敬授民时也长乐陈氏曰阳生於子故日之行也自北而西历南而东冬至在牵牛春分在娄夏至在东井秋分在角月令正月在营室二月在奎三月在胃四月在毕五月在东井六月在柳七月在翼八月在角九月在房十月在尾十一月在斗十二月在婺女则娄井角以三仲月中言之也斗以仲冬月本言之也其余或举月本或举月末不必皆月中也日遡於天故星春则见南夏则见东秋则见北冬则见西仲春日中星鸟则昬之时井鬼在午柳星张在巳轸翼在辰仲夏日永星火则角亢在午氐房心在巳尾箕在辰仲秋宵中星虚则奎娄在午胃昴毕在巳觜参在辰仲冬日短星昴则斗牛在午女虚危在已室壁在辰月令正月昬参中旦尾中二月昬弧中旦建星中三月昬星中旦牛中四月昬翼中旦女中五月昬亢中旦危中六月昬火中旦奎中七月昬建星中旦毕中八月昬牛中旦觜中九月昬虚中旦柳中十月昬危中旦七星中十一月昬壁中旦轸中十二月昬娄中旦氐中盖书之所言皆昬星也火房心也书於仲夏举房心而月令举亢书於仲秋举虚而月令举牛书於仲冬举昴而月令举壁则书之中星常在後而月令中星常在前盖月令举月本书举月中也月令於四月五月十二月昬旦举节气之星於八月昬旦举中气之星於十月昬举节气之星於正月六月十月旦举节气之星於正月八月九月昬举中气之星於三月七月旦举中气之星或举朔气或举中气犹书於七星或举其名或举其次皆互见也然则圣人南面视四星之中者岂徒然哉凡以授民时秩民事而已不特如孔氏所引书纬之言如龙见而雩火流而授衣天根见而成梁水昬正而栽日至而毕凡所以奉天
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