六十声故云终於六十声至礼运更具详之黄锺候气之管本位在子此是黄锺宫声与中央土声相应但土无候气之法取黄锺宫声以应土耳非候气也故贺瑒云黄锺是十一月管何缘复应此月正以土义居中故虚设律於其月实不用候气也四时之律皆取气应而土王之律独取声应者一者欲与四行为互二者为无别候土气之管故也土无候气之管者以寄王四季之末故从四时之管而不别候也
长乐陈氏曰黄锺之宫为诸宫之长故中央之律应之且五音数多者浊数少者清而五音之数莫多於宫宫数生於黄锺黄锺之数八十一而宫之数亦八十一焉故黄锺之宫其声甚浊季夏土王其声最重应此黄锺之宫也
严陵方氏曰十二律各有五声凡六十律以宫为本以角为末起於黄锺而终於中吕起於黄锺之宫而终於南吕之角故十二律之外又有黄锺之宫焉夫宫固土之本音也然必中於黄锺者以为建子之律故也盖子者阳之所生土者物之所成生以成为终成以生为始由其终始之相须故其所中如此且以名取义黄言隂之美则土之色也锺言气之聚则土之事也而中央之所中又宜矣然律有正中者有旁中者正中则中其管旁中则中其声若仲冬之所中则黄锺之管也若中央之所中则黄锺之声而已故特言宫焉
庐陵胡氏曰土之声气与黄锺之宫声合尔声合则气合可知孔氏云土寄王四季无候气之管者非也管即律也若无管何云律中
其数五
郑氏曰土生数五成数十但言五者土以生为本严陵方氏曰四时皆指其成数独中央指其生数者盖五行皆所以生成万物正以生物为事者土也则不嫌於不能成矣故特以生数言之
吴氏【萃】曰中央土以生数言亦犹河图之数有五而无十取五为中也
其味甘其臭香
郑氏曰土之臭味也凡甘香者皆属之
山隂陆氏曰香牛膏也於春言所生於秋言所尅於中央言其正亦言之法且木在上燎之则焦在下浸之则朽於夏言焦春在前故也於冬言朽春在後故也
其祀中溜祭先心
郑氏曰中溜犹中室也土主中央而神在室古者复穴是以名室为溜祀之先祭心者五藏之次心次肺至此心为尊也祀中溜之礼设主於牖下乃制心及肺肝为俎其祭肉心肺肝各一他皆如祀户之礼孔氏曰古者窟居随地而造若平地则不凿但累土为之谓之为复言於地上重复为之也若高地则凿为坎谓之为穴其形皆如陶竈故诗云陶复陶穴是也复穴皆开其上取明故雨溜之郑注犹中室者复世开牖象中溜之取明则其地不当栋而在室之中央因名室为中溜也丧礼云浴於中溜饭於牖下明中溜不关牖下也土五行之主故其神在室之中央是中溜所祭则土神也故杜注春秋云在家则祀中溜在野则为社又郊特牲云家主中溜而国主社社神亦中溜神也开牖象溜故设主於庙室牖下五祀皆先席於室之奥此不言者前祀户注已备言也此别设主当庙室牖内之下而北向也
天子居大庙大室乘大路驾黄駵载黄旗衣黄衣服黄玉食稷与牛其器圜以闳
郑氏曰大庙大室中央室也大路殷路也车如殷路之制而饰之以黄稷五谷之长牛土畜也器圜者象土周布於四时闳读如紘紘谓中寛象土含物孔氏曰案考工记云周人明堂东西九筵南北七筵凡室二筵则五室并皆二筵无大小也今中央室称大室者以中央是土室土为五行之主尊之故称大以夏之世室则四旁之室皆南北三步东西三步三尺中央土室南北四步东西四步四尺则周之明堂亦应土室在中央大於四角之室也但文不具耳郑知大路殷路者明堂位文也四时用鸾路此用大路者以土五行之主故取尊大之名乘殷之大路又尚质之义春有青苍两色夏有朱赤二色此及秋唯有黄白不更加他色者以黄白更无余色相涉故不言之牛土畜者易乾为马坤为牛又五行传云思之不睿则有牛祸是牛属土也方则有所不足圜则无所不覆此器圜所以象土周布也祭义云天子冕而朱紘紘谓组上属於冕屈从颐下度而还上属於冕以中央寛缓象土之含物也
孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中
郑氏曰孟秋者日月会於鹑尾而斗建申之辰也孔氏曰案三统历七月节日在张十八度昬斗四度中去日一百一十四度旦毕八度中七月中日在翼十五度昬斗十六度中去日一百一十一度旦井初度中元嘉历七月节日在张五度昬箕二度中旦胃二度中七月中日在翼十度昬斗三度中旦昴七度中
诸家说见孟春
其日庚辛
郑氏曰庚之言更也辛之言新也日之行秋西从白道成熟万物月为之佐万物皆肃然改更秀实新成又因以为日名焉
诸家说见孟春
其帝少皡其神蓐收
郑氏曰此白精之君金官之臣自古以来着德立功者也少皡金天氏蓐收少皡氏之子曰该为金官孔氏曰左传昭元年云昔金天氏有裔子曰昧为玄冥师生允格台骀称金天氏与少皡金位相当故少皡则金天氏也又帝王世纪少皡帝号金天氏又左传昭二十九年蔡墨云少皡氏之子曰该为蓐收是为金神佐少皡於秋蓐收者言秋时万物摧蓐而收敛
诸家说见孟春
其虫毛
郑氏曰象物应凉气而备寒狐貉之属生旃毛也诸家说见孟春
其音啇
郑氏曰三分徵益一以生啇商数七十二属金者以其浊次宫臣之象也秋气和则啇声调乐记曰啇乱则陂其官坏
孔氏曰案律历志云徵数五十四三分之则一分有十八今於徵数五十四上更加十八是啇数七十二也凡五声浊者尊清者卑啇声之浊次於宫宫既为君啇则为臣也详见孟春
律中夷则
郑氏曰孟秋气至则夷则之律应夷则者大吕之所生也三分去一律长五寸七百二十九分寸之四百五十一周语曰夷则所以咏歌九则平民无贰孔氏曰大吕长八寸二百四十三分寸之一百四三分去一下生夷则故夷则律长五寸七百二十九分寸之四百五十一也六寸去二寸余有四寸在又大吕一寸为二百四十三分今每寸更三分之则一寸为七百二十九分两个整寸緫有一千四百五十八分其大吕二百四十三分寸之一百四每又三分之此一百四为三百一十二分益前一千四百五十八则緫为一千七百七十分下生三分去一分作三分则每一分得五百九十去其一分五百九十余有一千一百八十在是其积分以七百二十九分为一寸益前四寸为五寸余有四百五十一分在故云夷则律长五寸七百二十九分寸之四百五十一也案周语注云乾九五用事夷平则法也言法度平故可咏歌九功之法平民使不贷也
长安陈氏说见孟春
其数九
郑氏曰金生数四成数九但言九者亦举其成数孔氏说见孟春
其味辛其臭腥
郑氏曰金之臭味也凡辛腥者皆属焉
诸家说见孟春
其祀门祭先肝
郑氏曰秋隂气出祀之於门外隂也祀之先祭肝者秋为隂中於藏值肝肝为尊也祀门之礼北面设主於门左枢乃制肝及肺心为俎奠於主南又设盛於俎东其他皆如祭竈之礼
孔氏曰隂气始於五月终於十月其七月八月为隂之中故云秋为隂中阳气始於十一月终於四月正月二月为阳中故正月云春为阳中然隂中之时兼有阳阳中之时兼有隂亦是隂阳之中五藏肺最在前心次之肝次之脾次之肾为後肝在心肺之下脾肾之上故云秋为隂中於藏值肝然脾在肺心肝之下肾之上则是上有肺心肝下唯有肾不当其中而云春为阳中於藏值脾者但五行相次水则次木故春继於冬肾後则次脾其火後则次土土後乃次金故秋不得继夏由隔於土由此脾不得继肺隔於心也为此肝之上有肺有心脾之下唯有肾俱得为藏之中也郑注制肺及设盛皆约中溜礼文其他如祭竈礼谓祭心肺肝各一及祭体三并设席於奥迎尸之属也
诸家说见孟春
凉风至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟用始行戮
郑氏曰皆记时候也寒蝉寒蜩谓蜺也鹰祭鸟者将食之示有先也既祭之後不必尽食若人君行刑戮之而已
孔氏云案释虫云蜺寒蜩郭景纯云寒螿也似蝉而小青赤鹰欲食鸟先杀鸟而不食似人之祭食祀先神故郑云示有先也鹰祭鸟之後不必尽食犹若人君行刑但戮之而已以人君行戮明鹰之杀言鹰於此时始行戮鸟之事
严陵方氏曰凉未至於寒也特为寒之微而已故於秋言凉风至亦见季夏温风始至解春露则生秋露则杀以其杀故言白盖白为金之正故也曰降则与祭义所言同义亦见始雨水解寒蝉鸣见仓庚鸣解鹰乃祭鸟见獭祭鱼解用始行戮则所谓鹰隼击也戮盖杀之也
马氏曰凉风至则天地之仁气散矣白露降则隂乘阳而其候交矣寒蝉鸣则物之生於暑者其声变矣鹰乃祭鸟用始行戮则时主杀而物之司杀者应是而动也於是乎可以设罻罗矣鹰至不仁也犹祭然後食而况於人乎
山隂陆氏曰西风谓之凉风犹东风谓之温风温凉言其气今豺祭兽獭祭鱼鹰祭鸟皆不食既祭虽食不尽戮而後食之
天子居总章左个乘戎路驾白骆载白旗衣白衣服白玉食麻与犬其器亷以深
郑氏曰总章左个大寝西堂南偏戎路兵车也制如周革路而饰之以白白马黑鬛曰骆麻实有文理属金大金畜也器亷以深象金伤害物入藏
诸家说见孟春
是月也以立秋先立秋三日大史谒之天子曰某日立秋盛德在金天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎秋於西郊还反赏军帅武人於朝郑氏曰谒告也迎秋者祭白帝白招拒於西郊之兆也军帅诸将也武人谓环人之属有勇力者
诸家说见孟春
天子乃命将帅选士厉兵简练桀俊专任有功以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方
郑氏曰征之言正也伐也诘谓问其罪穷治之也顺犹服也严陵方氏曰才足以将物而胜之谓之将知足以帅人而先之谓之帅士言其人兵言其器选士则人无不能於事厉兵则器无不利於用桀俊见孟夏赞杰俊解简之则无所不择练之则无所不熟既选厉简练之矣苟非已试之效则胜负犹未可知故所任必在乎有功之人也任有功矣苟置疑贰於其间则知者必不尽其谋能者必不竭其力故任之又欲其专也凡此皆欲以征不义而已无以覆下之谓暴不能敬上之谓慢诘以问其罪诛以戮其人所诘诛者暴慢则好恶公而明矣故曰以明好恶好恶得其明则合天下之所愿而无逆矣故曰顺彼远方必曰远方者柔远能迩之意既曰征不义又曰诘诛暴慢者盖以征不义则言其道诘诛暴慢则言其事
讲义曰此皆叔世徇时令不免於拘而有所不通也方孟秋之月隂气滋长天地之气始肃之时也乃命将帅选壮勇之士厉兵戎之具简练桀俊可以为将校者有征伐之功可以专任者於是以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方使之循服固其宜也若夫桀俊之士有功之人简练之素专任之久则可以责其用命暴慢之徒远方之不率者如非其时以干天诛宁俟孟秋之时可乎如周宣王之北伐乃在於六月而大雅之作不刺其用兵之非时而乃美其御侮之有道为此诗者其知道乎
是月也命有司修法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪务抟执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有罪严断刑天地始肃不可以赢
郑氏曰顺秋气政尚严也理治狱官也有虞氏曰士夏曰大理周曰大司寇创之浅者曰伤端犹正也肃严急之言也赢犹解也
严陵方氏曰修则治其坏缮则善其事具则完其器法制古所有也故曰修囹圄禁人之地於此有事焉故曰缮桎梏禁人之器也故曰具奸存乎心故止之邪见乎行故罪之抟所以戮之执所以拘之於仲春则省囹圄去桎梏於孟秋则缮囹圄具桎梏盖先王奉时之道固可见矣狱官欲得其曲直之理故谓之理又谓之士则欲致其察故也前言命有司後言命理者以修法制非理之所专故也先王之用刑也既务抟执矣又命瞻伤察创视折焉则其用心之仁可知矣端言无偏颇之异平言无轻重之差审断决故狱讼必端平也有罪然後戮则不及於无辜断刑以严则莫敢轻犯上既言愼罪邪此又言戮有罪上既言审断决此又言严断刑者盖反覆言之所以明慎之至而已秋者隂之始冬者隂之终故於孟秋言天地始肃阳道常饶饶则有余而赢隂道常乏乏则不足而缩孰为此者天地也而君人实辅相焉故曰天地始肃不可以赢
马氏曰先王之为法制也岂他求哉凡以因物而已因物之则裁成之者制也制而用之者法也缮囹圄至务抟执则义之事也然於其奸也止之使弗为於罪邪也戒慎之勿失则有仁心存焉命理瞻伤察创视折则於金用事之时物有受其戕者可无省乎刑官而谓之理则欲致其顺也或谓之士则欲致其察顺以理言察以事言其归一也
山隂陆氏曰蔡邕曰皮曰伤肉曰创骨曰折骨肉皆絶也断伤瞻之而已创然後察也折视之而已断然後审也且其瞻视察审如此非直以伤创折断深浅大小正其罪之轻重亦所以疗之也其疗之也而愈则其罪又有末减者矣变司寇言理亦以此言必取必於理也前所言刑而已此又以其情取必焉
是月也农乃登谷天子尝新先荐寝庙
郑氏曰黍稷之属於是始熟
孔氏曰案仲秋云以犬尝麻今不云牲者记文略也严陵方氏曰谷谓稷也以稷熟於此故农乃登焉然孟夏之麦仲夏之黍仲秋之麻季秋之稻皆谷也此以谷言稷者以其为五谷之长故也若稼穑之官谓之后稷土稷之神谓之社稷者以是而已
命百官始收敛完堤坊谨壅塞以备水潦修宫室坏墙垣补城郭
郑氏曰顺秋气收敛物也八月宿直毕毕好雨完堤坊谨壅塞以备
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