<经部,礼类,礼记之属,礼记集说
钦定四库全书
礼记集说卷四十四宋 卫湜 撰
乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反受其殃
郑氏曰申重也当谓值其罪
孔氏曰枉谓违法曲断桡谓有理不申应重乃轻应轻更重是其不当也
严陵方氏曰孟秋既命严断刑矣至此又命之故曰申严焉与尧典言申命同义且酉为隂中物既告成先王奉天故其所命止於是月也刑有五而曰百刑者据罪言之也传曰罪多而刑五非谓是乎必曰百则据成数言之与百礼百事同义斩者则必杀杀者不必斩斩杀必当虑其及於无辜也然刑之所加不止於斩杀所命止及於此者以大辟尤人所重故也枉则在上者不直桡则在下者不申使斩杀不当则以或枉桡故也先王奉天如此而有司或枉桡焉是逆天也逆天则天灾适当之也孟子言出乎尔者反乎尔者同义
是月也乃命宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠察物色必比类量大小视长短皆中度五者备当上帝其飨
郑氏曰於鸟兽肥充之时宜省羣牲也宰祝大宰大祀主祭祀之官也养牛羊曰刍犬豕曰豢五者谓所视也所案也所瞻也所察也所量也此皆得其正则上帝飨之上帝飨之而无神不飨也
孔氏曰视全具亦宰祝所视也纯色曰牺体完曰全食草曰刍食谷曰豢皆案行之也充人云祀五帝系於牢刍之三月是牛羊曰刍乐记云豢豕为酒槀人云掌豢祭祀之犬是犬豕曰豢瞻亦视也肥充也瘠瘦也物色騂黝之别也周礼阳祀用騂隂祀用黝望祀各以其方之色也已行故事曰比品物相随曰类五方本异其色是比也大皥配东亦用青是其类也大谓牛羊豕成牲者小谓羔豚之属长短者谓天地之牛角茧栗宗庙之牛角握之属也上帝天也
严陵方氏曰宰以宰牲为事者祝以祝神为事者宰牲将以祝神也故循行牺牲必命是二官焉夫季夏之养牺牲盖授充人而刍之也至此命宰祝特循行之而己以物至此形成而不变故也牺牲已见仲春解全者纯而不杂具者完而无伤若外祭毁事用駹非所谓全也若鼷鼠食郊牛角非所谓具也刍者豢之物豢者刍之事刍豢所以阜蕃其牲春秋传曰奉牲以告曰博硕肥腯其可以不视乎牧人曰阳祀用騂牲毛之隂祀用黝牲毛之则物色其可以不察而比类之乎物色者毛物之色比类者各比其隂阳之类也
山隂陆氏曰五者备当谓所行所案所察所量所视视全具瞻肥瘠必比类犹言皆中度系上事言之盖於循行牺牲言视全具於案刍豢言瞻肥瘠於察物色言必比类亦各其所也
讲义曰五者备具而当制度至其祭祀之时加至诚而行之以礼上帝其有不飨者乎
天子乃难以达秋气
郑氏曰此难难阳气也阳暑至此不衰害亦将及人所以及人者阳气左行此月宿直昴毕昴毕亦得大陵积尸之气气佚则厉鬼亦随而出行於是亦命方相氏帅百隶而难之王居明堂礼曰仲秋九门磔攘以发陈气御上疾疫
孔氏曰天左旋星辰与斗建循天而行此月斗建在酉酉是昴毕本位故郑云宿直昴毕其昴毕之星於时在寅也明堂礼云发陈气者秋时凉气新至发去阳之陈气也明堂礼磔攘则此亦然文不备耳季冬云大难明九门磔攘称大则贵贱皆为也季春云国难熊氏云唯天子诸侯有国为难此云天子乃难唯天子得难以其难阳气阳是君象则诸侯以下不得难阳气也案隂气阳气至大陵俱致积尸疫气十一月阳气至於危虚而不难十二月隂气至於虚危而为难者以十一月阳气初起未能与隂相竞故无疫疾可难六月宿直柳鬼隂气至微隂始动未能与阳相竞故无疾害可难也季冬亦阳初起而为难者以隂气在虚危又是一岁之终緫除疫气故为难也其磔攘之牲案小司徒职云小祭祝奉牛牲又牧人云凡毁事用尨可也是则用牛也羊人云凡沈辜侯禳共其牲犬人云凡几珥沈辜用尨可也鸡人云面禳共其鷄牲是则用羊用犬用鷄也盖大难用牛其余杂禳大者用羊用犬小者用鸡也
以犬尝麻先荐寝庙
郑氏曰麻始熟也
严陵方氏曰以犬尝麻见孟夏以彘尝麦解先荐寝庙见仲春解
是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖修囷仓
郑氏曰为民将入物当藏也穿窦窖者入地惰曰窦方曰窖王居明堂礼曰仲秋命庶民毕入於室曰时杀将至毋罹其灾
孔氏曰惰者似方非方似圆非圆也毋罹其灾者谓此时民当入室毋在田野罹被其灾也此时仲秋耘耡既了乘时入室以避隂灾未尽成熟须出野收敛至十月之後又入室避寒豳诗云入此室处是也严陵方氏曰城郭见王制解都邑见祭法解窦窖皆以穴土藏物故曰穿囷仓则谷藏尤不可坏故曰修凡此皆敛藏之事故於建酉阖户之月言之
山隂陆氏曰藏而留穴谓之窦窦出於一孔窖尽藏之也
乃命有司趣民收敛务畜菜多积聚
郑氏曰始为御冬之备
严陵方氏曰趣民则急趣之也孟秋言命百官始收敛以其物初成至此则物既成而收敛不可缓也故趣之焉诗言我有旨蓄亦以御冬则又不特菜而已
乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑
郑氏曰麦者接絶续乏之谷尤重之
孔氏曰前年秋谷至夏絶尽後年秋谷夏时未登是其絶也夏时人民粮食阙短是其乏也麦乃夏时而熟是接其絶续其乏也黍稷百谷不云劝动於麦独劝之是尤重故也
严陵方氏曰麦以秋稼至夏乃穑其来久矣以其牟利之迟虑民惰而不种也故特劝之焉其有失时行罪无疑者所以重农时而戒不昬也亦见孟冬行罪无赦解
是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛阳气日衰水始涸
郑氏曰又记时候也雷始收声在地中动内
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