备八月也修宫室坏墙垣补城郭象秋收敛物当藏也
严陵方氏曰阳为出故春主发散隂为入故秋主收敛天之所以示人者则有收敛之道人之所以奉天者则有收敛之事堤防见季春修利堤防解聚土而壅之之谓壅升土而壅之之谓塞堤防大故欲完而全壅塞小故欲谨而慎凡此所以备水潦而已宫室见曲礼解
庐陵胡氏曰春秋城筑皆取定星中为候此非土工之时坏土块也蛰虫坏户亦谓以土增益其穴讲义曰秋之时水潦将降故宜全堤坊使不冲突也谨壅塞使不决溢以为害也
金华应氏曰夏气舒发则修利堤防无有壅塞秋气收敛则全堤坊谨壅塞水在天地闲最为流通不可壅之物而其盛衰消长亦因乎时夏潦不可堤也故修利而无壅秋潦则可堤矣必壅塞之惟谨虽一通一障不同而其为民御患则一而已
是月也毋以封诸侯立大官毋以割地行大使出大币郑氏曰古者於尝出田邑此其月也而禁封诸侯割地失其义
孔氏曰郑唯云不封诸侯及割地失其义则毋立大官毋行大使母出大币为得礼以其收敛之月故也严陵方氏曰割地即射义所谓益以地是也使者使於四方故言行币以藏於府库为入反赐予人故言出凡此皆非收敛之事故言母以止之其曰大官大使大币则小者容或可矣
山隂陆氏曰言以着封割虽封割可也特毋以是月务封诸侯割地郑氏谓古者於尝出田邑此其月也而禁封诸侯割地失其义误矣
孟秋行冬令则隂气大胜介虫败谷戎兵乃来行春令则其国乃旱阳气复还五谷无实行夏令则国多火灾寒热不节民多疟疾
郑氏曰隂气大胜亥之气乘之也介虫败谷介甲也甲虫属冬败谷者稻蟹之属戎兵乃来营室之气为害也十月宿直营室主武士其国乃旱寅之气乘之也云雨以风除也阳气复还五谷无实能生而不能成也国多火灾已之气乘之也疟疾寒热所为也孔氏曰隂气大胜天灾介虫败谷地灾戎兵乃来人灾也越语云今吴稻蟹无遗种注稻蟹蟹食稻也其国乃旱阳气复还天灾也五谷无实地灾也国多火灾寒热不节天灾也民乃疟疾人灾也
严陵方氏曰方一隂之时而行重隂之令故隂气太胜戎兵乃来亦以隂太胜而主杀故也凡以亥之气乘之也阳亢而隂莫能干为旱方隂中之时而行阳中之令则阳亢矣故旱也自夏徂秋则阳往而隂来以其旱故阳气复还也万物敷华於阳而成实於隂以阳气复还故五谷无实火王於南方故行夏令则国多火灾火之气为热水之气为寒而此并寒热不节者盖热极生寒隂阳之理然也民多疟疾则以感寒热之气而被虐故也
延平黄氏曰疠疾之作或感四时之邪气或自养之失素问曰夏伤暑其病在秋为痎疟秋伤湿其病在冬为咳此自养之失行夏令民多疟疾此感四时之邪气先王之於时气不能使之无邪而有以裁成之不能使万民无疠疾而有以养之疾痬之医所以养万民之疾为之礼义之政所以裁成其时气而又为之膳膏齐和使尝放焉所以维持其五藏六腑仁民之政也
仲秋之月日在角昏牵牛中旦觜觽中
郑氏曰仲秋者日月会於夀星而斗建酉之辰也孔氏曰三统历八月节日在轸十二度昬斗二十六度中去日一百六度旦井二度中八月中日在角十度昬女三度中去日一百六度旦井二十一度中案元嘉历八月节日在翼十七度昬斗十四度中旦毕十六度中八月中日在轸十五度昬斗二十四度中旦井九度中
其日庚辛其帝少皥其神蓐收其虫毛其音啇律中南吕
郑氏曰南吕者大蔟之所生三分去一律长五寸三分寸之一仲秋气至则南吕之律应周语曰南吕者赞阳秀物
孔氏曰大蔟长八寸三分去一下生南吕三寸去一寸六寸去二寸得四寸又有整二寸在分一寸作三分二寸为六分更三分去一余有四分在以三分为一寸益前四寸为五寸仍有一分在故云南吕律长五寸三分寸之一也
诸家说见孟春
其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝盲风至鸿鴈来玄鸟归羣鸟养羞
郑氏曰皆记时候也盲风疾风也玄鸟燕也归谓去蛰也凡鸟随隂阳者不以中国为居羞谓所食也夏小正曰八月丹鸟羞白鸟说曰丹鸟丹良也白鸟闽蚋也其谓之鸟者重其养者也有翼为鸟养也者不尽食也二者文异羣鸟丹良未闻孰是
孔氏曰秦人谓疾风为盲风玄鸟至不为仲春之候由别与郊禖为候故也郑注凡鸟随隂阳者鸿鴈之属也季秋云鸿鴈来宾言来宾是不以中国为居皇氏即兼云玄鸟以其称归故也他物之蛰近在本处今玄鸟之蛰不远在四夷必於幽僻之处非中国所常见故云不以中国为居也案大戴礼八月丹鸟羞白鸟今郑云九月所见本异也丹鸟以白鸟为珍羞故云丹鸟羞白鸟郑注说曰至不尽食皆小正文丹良是虫乃谓之鸟是重其所养之物不尽食之虽虫而谓鸟也但未知丹良竟是何物经云羣鸟养羞夏小正云丹鸟羞白鸟故云二者文异也
严陵方氏曰盲者闭暗之称当建酉阖户之月故其风谓之盲风又谓之阊阖以此玄鸟归者至以阳中故归以隂中也羞谓所美之食养之所以备冬藏也山隂陆氏曰鸿鴈何不谓之南郷非其居也羣鸟丹鸟也养羞养白鸟焉凡欲羞之必先养之养在八月羞在九月养之仁也羞之义也
江陵项氏曰羣鸟至秋与百谷俱成人始取之以为养羞如雉鷃鹑鸠鴈鹜今人皆至秋食之周礼司裘仲秋行羽物以赐羣臣此於古有证矣或疑此皆天候不言人事则孟秋农乃登谷亦以人事为一候也鹰祭鸟於孟秋之第四候则人羞之於仲秋之第三候不亦可乎
天子居緫章大庙乘戎路驾白骆载白旗衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
郑氏曰緫章大庙西堂当大室也
是月也养衰老授几杖行糜粥饮食
郑氏曰助老气也行犹赐也
横渠张氏曰老人气衰津液自少不能乾食故糜粥为养老之具又养老之礼有祝鲠祝噎正宜用如此严陵方氏曰几杖见曲礼解糜粥足以养老而助其气授则特授之而已行则徧行之也凡杖之礼为重非庶人之老可预故惟於糜粥言行焉几杖以养其体糜粥以养其气郊特牲曰饮养阳气也食养隂气也春飨孤子秋食耆老其义一也故此於秋言之然养阳非无食也特以饮为主尔养隂非无饮也特以食为主尔故此兼言饮焉
马氏曰养衰老授几杖行糜粥饮食则顺隂气也盛已而衰壮已而老杖以致其息也
乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有长短衣服有量必循其故冠带有常
郑氏曰命司服具饬衣裳谓祭服也文谓画也祭服之制画衣而绣裳衣服谓朝燕及他服凡此为寒益至也诗云七月流火九月授衣於是作之可也冠带因制衣服而作之也
孔氏曰具备也饬正也衣服小大长短及制度采色皆有度量必因循故法不得更改郑注他服谓战伐田猎等之服也
严陵方氏曰青赤为文赤白为章言文则章可知作绘於衣刺绣於裳言绣则绘可知衣裳之制大至於衮冕之九章小至於玄冕之一章所谓制有小大也衣在上而长裳在下而短所谓度有长短也衣服有量者言所受各有量也变裳曰服又以见乎必服其事焉冠带有常者欲其无所变也正言冠带则以男子重首妇人重要故也言上下之异用则曰衣裳言大小之异事则曰衣服言男女之异尚则曰冠带反覆言之者以僭乱之原常生於此故也都人士之刺其为是欤
马氏曰冠带有常则无苟变於昔也所以示民不贰也先王所以壹民德有在於衣服之闲故其命司服者如此
庐陵胡氏曰郑以具饬衣裳文绣有常为祭服者以禹致美黻冕也以衣服有量为朝燕服者以禹恶衣服也然虞书言绘衣绣裳则不必祭服亦文绣也又易云尧舜垂衣裳而天下治则燕朝亦云衣裳矣讲义曰杨子曰大寒而後索衣裘不亦晚乎至於季秋风已戒寒陨霜至而冬裘宜备故於仲秋命有司具饬衣裳也
礼记集说卷四十三
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