地中动内物也坏益也蛰虫益户谓稍小之也涸竭也此甫八月中雨气未止而云水竭非也周语曰辰角见而雨毕天根见而水涸又曰雨毕而除道水涸而成梁辰角见九月本也天根见九月末也王居明堂礼曰季秋除道致梁以利农也
孔氏曰雷是阳气主於动不唯地中潜伏而已至十一月一阳初生震下坤上复卦用事震为动坤为地是动於地下从此月为始故郑云动内物也户为穴也蛰虫以土增益穴之四旁使通明处稍小所以然者隂气将至时气尚温犹须出入故坏之稍小十月寒甚乃闭之也周语注云辰角大辰苍龙之角角星名见者朝见东方天根亢氐之间寒露雨毕之後五日天根朝见
严陵方氏曰雷始收声见仲春雷乃发声解坏户者以土益之盖阖户之谓也与坏垣墙之坏同义杀气浸盛者言隂之夷物至此而酷也阳气日衰者以阳盛於夏故至此而衰也隂主杀阳主生浸言若水之浸日言与日加益也
日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬
郑氏孔氏说见仲春
严陵方氏曰钧盖三十斤之称与仲春所谓钧者异矣彼特言轻重之钧而已彼以用言此以体言故也石盖四钧之称以其尤重而内实故谓之石权衡皆以致平而已故曰平钧石则归於正矣故曰正然仲春所言不同者则又各有义焉
是月也易关市来啇旅纳货贿以便民事四方来集远郷皆至则财不匮上无乏用百事乃遂凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类
郑氏曰易关市谓轻其税使民利之啇旅贾客也匮亦乏也遂犹成也大事谓兴土功合诸侯举兵衆也季夏禁之孟秋始征伐此月筑城郭季秋教田猎是以於中为之戒焉
孔氏曰关市之处轻其赋税不为节碍是易关市也关市既易则啇旅自来啇旅既来则货贿自入以此便利民人之事四方緫来聚集远郷於是皆至货贿既多则库财不匮上下丰足百事皆成於此兴举其事无逆天之大数必须顺其隂阳之时谨慎因其事类不可烦乱妄为
严陵方氏曰入以为利者商也行而从人者旅也易关市所以来商旅而已来商旅故货贿可得而纳也夫货贿以时而纳之待时而出之更为出纳各从其便故曰以便民事四方散而不一故言来集远郷邈而在外故言皆至四方来集远郷皆至则贡赋之职修矣此财所以不匮也财盖货贿之緫名匮竭也夫财所以待用用所以作事故继言上无乏用百事乃遂遂言遂其志之所欲为也大传曰财用足故百志成正谓是矣聚之至於无穷散之复归於无物者数也凡物有数者皆出阳而入隂则所谓大数者不过隂阳之出入而已事之作止岂能逃此哉故人君之举大事不可逆也数之所运而为时时之所从而为类必顺其时言顺隂阳之时而无违也慎因其类言因隂阳之类而无变也时方来也故欲无违类有守也故欲无变然顺之而或苟则失其时故於顺曰必因之而或妄则非其类故於因曰慎举事如此四时之所同然特以当阖户之时尤不宜妄举故申戒之於此也
马氏曰古者颁货於受藏之府颁贿於受用之府盖利之开阖敛散必以节故以时纳之然後可以待时颁也城郭宫室百官有司弊帛饔飱於是取具焉故上无乏用百事乃遂凡举大事无逆大数必顺其时慎因其类则凡所以开物成务冒天下之道以成变化者无非数也数运而为时隂阳丽焉贯而为类万物归焉举大事而顺其时以行之因其类以守之则所谓毋逆大数也若夫数之所不能载则非事也有道行焉
仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏令则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生行冬令则风灾数起收雷先行草木蚤死
郑氏曰秋雨不降卯之气乘之也卯宿直房心心为大火草木生荣应阳动也国有恐以火讹相惊也国旱虫不蛰谷复生午之气乘之也风灾数起子之气乘之也北风杀物收雷先行先犹蚤也冬主闭藏草木蚤死寒气盛也
孔氏曰秋雨不降天灾草木生荣地灾国乃有恐人灾郑注卯宿直房心心为大火者谓仲秋应雨之时今行春令位当卯致大火之气火是积阳故时雨不降也火讹相惊以仲秋致仲春火气故有火但仲秋为金仲春为木金能尅木又仲秋雨水水又尅火火竟不能为害但以讹伪言语相惊也其国乃旱天灾也蛰虫不藏五谷复生地灾也风灾数起收雷先行天灾也草木蚤死地灾也
严陵方氏曰春雨所以生物秋雨所以成物曰秋雨不降则雨非不降也特所降者非成物之雨尔以其如此故草木生荣而不枯死也国乃有恐则少阳之所动故也其国乃旱则阳亢故也蛰虫不藏则隂欲执之而有所不胜故也五谷复生则盛阳作之故也风灾数起则非以时动故也雷以阳中发声隂中收声收雷先行则愆於阳故也雷风不节故草木蚤死
季秋之月日在房昏虚中旦柳中
郑氏曰季秋者日月会於大火而斗建戍之辰也孔氏曰三统历九月节日在氐五度昬虚二度中去日九十七度旦张初度中九月中日在房五度昬危三度中去日九十三度旦张十八度中元嘉历九月节日在亢一度昬牛八度中旦井二十九度中九月中日在氐七度昬女十一度中旦柳十一度中
其日庚辛其帝少皥其神蓐收其虫毛其音商律中无射
郑氏曰无射者夹锺之所生三分去一律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四季秋气至则无射之律应周语曰无射所以宣布喆人之令德示小民轨仪
孔氏曰案夹锺之律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五下生者三分去一今夹锺七寸取六寸三分去一有四寸在夹锺以一寸为二千一百八十七分今更三分之则一寸者分为六千五百六十一分夹锺二千一百八十七分寸之千七十五者又三分之则为三千二百二十五其夹锺整寸有六千五百六十一又以三千二百二十五益之緫为九千七百八十六分三分去一则去三千二百六十二余有六千五百二十四在故云无射律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四周语注云乾上九用事无射阳气上升隂气收藏万物无射者也喆人后稷布其德敎示以法仪当及时銍获而收藏之诸家说见孟春
其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝鸿鴈来宾爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽
郑氏曰来宾言其客止未去也大水海也戮犹杀也皆记时候也
孔氏曰国语云雀入於海为蛤故知大水是海也禽兽皆杀之但杀兽而又陈戮禽则杀之而已不以为祭也此亦互文禽兽初得皆杀而祭之後得者杀而不祭也
严陵方氏曰鸿鴈来宾见孟春鸿鴈来解爵入大水为蛤见仲春鹰化为鸠解桃华於仲春桐华於季春皆不言有独於鞠言之者以万物皆华於阳独鞠华於隂而已故特言有春秋传曰有者不宜有也桃华之红桐华之白皆不言其色独鞠言其色而曰黄者以华於隂中其色正应隂之盛故也豺乃祭兽戮禽者祭兽於天然後戮禽而食也然於祭曰兽於戮曰禽何也盖豺之於物凡可禽而获者皆戮之所祭之兽唯可狩而获者尔以其特大故也亦见孟春獭祭鱼解
山隂陆氏曰来宾言其寓中国如客也言黄华以黄为美华又训黄以此玉藻曰大夫玄华祭言兽以大者祭也诗曰言私其豵献豜於公有是哉
天子居緫章右个乘戎路驾白骆载白旗衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
郑氏曰緫章右个西堂北偏
是月也申严号令命百官贵贱无不务内以会天地之藏无有宣出
郑氏曰申重也内谓收敛入之也会犹聚也
孔氏曰於此月之时勅命百官贵之与贱无有一人不务内收敛其物顺天地以深闭藏也物皆收敛时又闭藏无得有宣露出散其物以逆时气
严陵方氏曰号令见季春监工日号解号令未尝不严特以天地严凝之气盛於西北故奉时气以申之尔夫藏冬事也内以会之则存乎秋不先会於秋则冬无所藏也季春言不可以内季秋言无不务内季春言发仓廪季秋言无有宣出皆所以顺隂阳之理而已
马氏曰号不一令不再必申严焉则天地方肃欲其听命者悉也
山隂陆氏曰言命百官偏命也言百官又言贵贱尤详言之
讲义曰顺时之令使所务者在内而不在外所以会天地之气而藏之使无宣布而出见也
乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝藉之收於神仓祗敬必饬
郑氏曰备犹尽也举五谷之要定其租税之籍也帝藉所耕千也藏祭祀之谷为神仓重粢盛之委也祗亦敬也
孔氏曰帝藉者供上帝之藉田也藉借也借民力所治之田也祭义云天子为藉千以其供神之物故曰神仓於此神仓之中当须敬而复敬必使饬正严陵方氏曰仲秋言趣民收敛然犹未备也至此始言备收焉农事备收然後五谷之要可举也要为多少之緫数犹宰夫之治要司曾之月要欤举之将以制国用故也然豳诗言十月获稻而此乃言备收者以地气有早晚故也然此皆命之於冢宰者以国用制於冢宰而甸师之掌耕耨王藉又隶於天官故也马氏曰祗敬必饬则以供粢盛敬神故也敬在内祗则敬之在外见者也言内尽志外尽力也
是月也霜始降则百工休
郑氏曰寒而胶漆之作不坚好也
严陵方氏曰雨露生物霜成物季秋则成物之功极矣百工兴事造业以具人器亦有成物之功焉天地既成人功其可以不休乎季春言百工咸理盖创始之时也孟冬言工师效功盖成终之时也将效功於孟冬矣休之於季秋不亦宜乎然古者於霜降固有所不休者若弓人冬析干寒奠体之类是也经之所言亦其大致然尔
乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室
郑氏曰緫犹猥卒也
严陵方氏曰阳气散而成暑隂气聚而成寒緫者聚也故曰寒气緫至与仲春所言文虽小异其义一也以寒气之至则民力或有所不堪胜故命之皆入室以御之焉诗曰入此室处书言厥民隩谓是矣然寒气者冬之时入室者冬之事此乃言之於季秋者亦先期而命之尔於夏处台榭至此言入室亦顺隂阳之理也
上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备於天子
郑氏曰入学习吹为将飨帝也春夏重舞秋冬重吹也言大飨者徧祭五帝也曲礼曰大飨不问卜谓此也尝者谓尝羣神也天子亲尝帝使有司祭於羣神礼毕而告备焉
孔氏曰习舞吹必用丁者取其丁壮成就之义欲使学者艺业成故也若祭一帝则礼器谓之飨帝今云大飨故知徧祭五帝也此大飨与帝连文故谓祭天礼器大飨其王事与彼下云三牲鱼腊九州之美味是四方助祭之物故以大飨为祫也与此不同曲礼大飨不云帝此云帝不云不问卜恐是别事诸儒多以为疑故郑断云谓此也郑必知非祫祭者以周礼祀大神飨大鬼帅执事而卜日若祫祭不得云不问卜也此既五帝皆飨莫适卜可从故知不问卜谓此也此牺牲之文继飨帝之下知非飨帝之时使有司展视牺牲告其备具而云尝谓尝羣神者以四月雩上帝之後云雩祀百辟卿士是雩帝之外别雩群神也以经云告备於天子故郑知是有司祭於群神也经云飨帝郑注云天子亲尝者尝是秋祭之名因经有尝牺牲之文虽天子亦曰尝以秋物新成故也严陵方氏曰习吹己见孟春习舞解大飨帝己见仲夏大雩帝解尝者宗庙之秋祭特以秋祭之牺牲告备於天子则以物成可尝之时尤所重故也尝如此则大飨从可知矣且仲秋之月视全具矣至此乃告备於天子宜也然周之尝以仲月而此言之於季月者彼取时之中此取时之盛而已
马氏曰自出乎震以至於说乎兑帝之成万物之功备矣故以其物飨焉丰年所谓秋报也
金华应氏曰春祈谷夏大雩秋大飨皆主於为民故噫嘻之诗以春夏皆为祈谷於上帝而秋大飨与冬圜丘则皆致其报故丰年以为秋冬报也事天莫重於圜丘而此不载焉特云祈来年於天宗而已要之三时未尝无祭而冬日至之郊尤为报本反始之重礼所谓大报天而主日也大报天则以日为主所谓祈於天宗而日者固天宗之长岂即此乎郑氏独以祈谷为天而大雩大飨皆为五帝岂以祭之频而近於渎乎昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍程子言人子不可一日不见父母人君不可一时不见天固非虑其频且渎也
山隂陆氏曰此与孟春命乐正入学习舞相备也相备而习舞言於孟习吹言於季亦言之法然则孟春盖亦习吹仲秋盖亦习舞释菜而经不言上下比义从可知矣大飨帝尝大饮烝尝尝新谷而已烝进衆物焉故季秋大飨明尝尝新谷亦谓之尝十月农工毕天子诸侯与其羣臣饮酒於大学进衆物焉亦谓之烝言牺牲告於天子则鼎俎告洁粢盛告丰之类可知
合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税於民轻重之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事无有所私
郑氏曰秦以建亥之月为岁首於是岁终使诸侯及郷遂之官受此法焉合诸侯制者定其国家宫室车旗衣服礼仪也诸侯言合制百县言受朔日互文也贡职所入天子凡周之法以正月和之正岁而县於象魏
孔氏曰秦十月为岁首此月岁之终故合此诸侯之法制又命百县为来岁受朔日之政令并授诸侯所税於民轻重之法贡职之数诸侯谓畿外国百县谓郷遂郑注互文者言诸侯亦受朔日百县亦合制也税於民者是积贮本国贡职之数者是输纳天子言与者兼事之辞其定税轻重入贡多少皆以去京远近之差土地所宜之物为节度无有所私者言既给郊庙重事其百县等物无得有所偏私不如法制也严陵方氏曰合则合而同之制则制而裁之谓合制其事也必合制其事者为待来年受朔日之政令故也周官正月之吉始和布治於邦国都鄙正谓是矣其所异者彼以子月为正尔朔日盖元日也为来岁受朔日於此言之者据建亥之正
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