也丘氏曰案周礼龟人上春衅龟无衅占兆之文而颖达解月令言兼衅占兆之书非也且兆辞存於竹帛何容以血涂之哉博雅云占瞻也尔雅云占视也则是占之为言系人不系兆也正与审字义同以兆卦各有吉凶虑其差谬故因衅龟筴之时占视其兆审省其卦也兆下不言吉凶者以其文系緫以吉凶结之也颖达既误解衅兆不衅卦故引左传证之案僖五年左传云初晋侯欲以骊姬为夫人卜之不吉筮之吉公曰从筮卜人曰筮短龟长不如从长案易之为书河出图文经三古有天道广大悉备未有龟卜之书若斯之盛也岂短贱於龟乎立骊姬应筮亦不吉但卜人不善占筮谓之为吉耳亦犹穆姜初往东宫而筮之遇艮之随史曰随其出也姜氏自占之曰不然必死於此不得出矣其後穆姜竟卒於东宫又南蒯将逐季氏筮之遇坤之比曰黄裳元吉以为大吉也子服惠伯曰忠信之事则可不然必败其後南蒯果不克奔齐此皆卦告之凶而误占之为吉非短於龟也
严陵方氏曰龟筴已见曲礼解衅与孟子衅锺之衅同义物有衅则祆作以血厌其变焉盖除衅之谓也除衅谓之衅犹治污谓之污治乱谓之乱也龟以卜而有兆筴以筮而有卦兆有象故言占卦有数故言审占兆审卦则吉凶可得而知之矣衅之将以占审焉占审必於岁首者则以知一岁之吉凶故也大史日官也隂阳之理系焉以龟筴之事命之亦宜矣山隂陆氏曰言衅龟筴则筴亦衅矣与上春衅龟不同彼衅而藏之此衅而用之占兆审卦吉凶是察者占人所谓以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眡吉凶
是察阿党则罪无有掩蔽
郑氏曰阿党谓治狱吏以私恩曲挠相为也
孔氏曰是察者谓当是正审察狱吏阿党之事则在下犯罪之人狱吏不能掩蔽故云无有掩蔽
马氏曰曲承曰阿私附曰党掩者自上掩之也蔽者自旁蔽之也夫官府之罪所以罔常获者阿党掩蔽之也吾於物辨之时而是察焉则苟罪也孰不发露者乎
讲义曰夫人之罪戾如原其情实则大可以见或阿其党与则高下其手轻重其心而人之情实不可得而见矣能是察阿党则罪无有掩蔽也
是月也天子始裘
郑民曰九月授衣至此可以加裘
严陵方氏说见孟春天子始絺解
马氏曰陨霜而冬裘具故司裘以仲秋献良裘以季秋献功裘而至是天子始服矣
山隂陆氏曰蔡邕曰祀天则大裘然则祭地不服大裘明矣故曰掌为大裘以供王祀天之服
命有司曰天气上腾地气下降天地不通闭塞而成冬郑氏曰使有司助闭藏之气门户可闭闭之窻牖可塞塞之
孔氏曰从五月地气上腾至十月地气六隂俱升天气六阳并谢天体在上阳归於虚无故云上腾地气六隂用事地体在下隂气下连於地故云下降此以气应言之若以易爻象言之则七月三阳在上为天气上腾三隂在下为地气下降各取其义不相妨也严陵方氏曰天气上腾地气下降则天地辨而各正其位矣冬曰上天为是故也以各正其位故天地不通闭若门之闭塞若穴之塞以其不通故闭塞也然则时之所以为冬孰为此者亦天地之气闭塞以成之耳余见孟春解
马氏曰天地定位而其气升降於四时交於南而辨於北故夏曰南交冬为上天为是故也往来不穷者道也於是时天气上腾地气下降各得其所而不相与故曰天地不通闭塞而成冬夫闭则弗辟塞则不通谓之穷可也然通之理未尝忘焉故寒暑往来相推而未始有穷也则所谓天地不通者时焉而已
命百官谨盖藏命司徒循行积聚无有不敛坏城郭戒门闾修键闭慎管龠固封疆备边竟完要塞谨关梁塞徯径
郑氏曰谨盖藏谓府库囷仓有藏物也积聚谓刍禾薪蒸之属坏益也键牡闭牝也管龠搏键器也固封疆谓使有司循其沟树及其衆庶之守法也要塞边城要害处也梁桥横也徯径禽兽之道也
孔氏曰城郭须牢厚故言坏门闾备拟非常故云戒键闭或有破坏故云修管龠不可妄开故云审封疆理当险阻故云固边竟防盗贼故云备要塞理宜牢固故云完关梁禁御奸非故云谨徯径细小狭路故须塞皆随事戒约故设文不同郑注键牡闭牝者凡鏁器入者谓之牡受者谓之牝若禽兽牝牡然管龠与键闭别文则非键闭之物故云搏键器此物以铁为之似乐器之管龠搢於鏁内以搏取其键也案檀弓注云管键也则管键一物此为别者管是键之伴类仍非键也注称管键者以类言之若邻里然管龠则一物也沟树谓掘沟堑而种树木令使衆庶可守之故郑注云循其沟树及其衆庶之守法也案何氏曰键是门扇之後树两木穿上端为孔闭者谓将扃关门以内孔中
严陵方氏曰盖言所盖者在中藏言所藏者在内方闭塞之时则盖藏之事不可慢也故命百官以谨之循行见仲春解积聚见仲秋解仲秋特命有司趣民多积聚而已至此又循行之无有不敛则欲其无遗利故也城郭见孟秋补城郭解城郭必以土故言坏然前言补此言坏互相备尔门闾见仲冬解门闾之出入不能无不虞故言戒键闭皆虑其坏故言修管则龠之所投以虚而能受故若箫管之管龠则管之所纳以合而能通故若埙龠之龠管取其形龠取其义而已然门闾键闭之机械皆寓於此尤不可以不谨封疆见孟春皆修封疆解边竟见仲秋边竟不宁解关所以御外梁所以济险而戒之又不可以慢故言谨徯径皆道路之别然非公道而可不通故言塞凡此皆所以奉时之闭塞故也
山隂陆氏曰坏城郭而门闾不戒无益也修键闭而管龠不慎无益也固封疆而边竟不备无益也完要塞谨关梁而徯径不塞无益也
饬丧纪辨衣裳审棺椁之厚薄茔丘垄之大小高卑厚薄之度贵贱之等级
郑氏曰此亦闭藏之具顺时饬正之也辨衣裳谓袭敛尊卑所用也所用又有多少
孔氏曰其衣裳袭敛多少棺椁厚薄具在丧大记丘垄大小案郑注冢人云汉律列侯坟高四尺关内侯以下各有等差又檀弓注云坟高四尺盖周之士制外无文
严陵方氏曰丧在彼而我以礼数纪之谓之丧纪辨衣裳而下皆其事也衣裳盖裒衣裒裳之谓衣在上裳在下故言辨衣服有轻重布有精粗不可不辨也棺椁见檀弓解丘以其有郷背垄以其有起伏皆坟墓别名也大小高卑则冢人所谓以爵等为丘封之度是也然皆以土茔之故言茔厚薄之度言其礼贵贱之等级言其人自廵行积聚而下皆命之司徒者则以寓教於其间故也
马氏曰丧纪者人之终事也冬者岁之终时也以岁之终时而节人之终事不亦宜乎夫丧者所自尽而君子不以天下俭其亲则衣裳棺椁丘垄孰不欲致美以为悦然穷人之欲而莫之节则富者僭於有余贫者慊於不足而将不安其性命之情故先王视贵贱之等级而制为礼数以纪之使孝子仁人各随其分而不敢踰也然後得尽其心焉
山隂陆氏曰是月也天升而上地降而下辨衣裳之时也言在丧之下着虽死犹谨曾参易箦似之矣
是月也命工师效功陈祭器案度程毋或作为淫巧以荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有不当必行其罪以穷其情
郑氏曰霜降而百工休至此物皆成也工师工官之长也效功録见百工所作器物也主於祭器祭器尊也度谓制大小也程谓器所容也淫巧谓奢伪怪好也荡谓摇动生其奢淫勒刻也刻工姓名於其器以察其信知其不功致也功不当者取材美而器不坚也
孔氏曰於是之时冬闭无事命此工官之长效实百工所造之物陈列祭器善恶案此器旧来制度大小及容受程限多小或有也勿得有作过制之巧以摇动在上生奢侈之心必功致为上者言作器不须靡丽华侈必功力密致为上又每物之上刻勒所造工匠之名於後以考其诚信与否若其用材精美而器不坚固则功有不当必行其罪罸以穷其诈伪之情百工造作器物则诸器皆营经直主於祭故云祭器尊也
严陵方氏曰功即工之所成者效与效马效羊之效同义盖呈效之也工之所成具乎器故继言陈祭器焉祭器未成不造燕器故以祭器为主因其陈而案之以度程近取诸身而手有寸长短之数所起也夫是之谓度远取诸物而禾有黍多少之数所起也夫是之谓程案则据此以验彼也案以度则制之长短无不中度案以程则功之多少无不中程毋或作为淫巧以荡上心已见季春解功言致其力致言致其至物刻者物物而刻之也或曰器或曰物者以用言则曰器以体言则曰物亦互相备耳所谓情者非情实之情以其用情而致弊故行罪以穷治之
马氏曰君子不敢以其私?同其所尊敬故陈祭器而不及燕器度其器之洪纎曲直者有度会其功之久近勤惰者有程古之人虽小物其用功也无所不用其极功致者功之至者也然不可过过则淫巧先王所禁也於季春曰监工日号因其作而戒之也於孟冬又戒焉方是时也工师效功因其成而又以戒之也
是月也大饮烝
郑氏曰十月农功毕天子诸侯与其羣臣饮酒於大学以正齿位谓之大饮别之於他其礼亡今天子以燕礼羣国以郷饮酒礼代之烝谓有牲体为俎也党正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒於序以正齿位亦谓此时也诗云十月涤场朋酒斯飨曰杀羔羊跻彼公堂称彼兕觥受福无疆是颂大饮之诗
孔氏曰烝升也升此牲体於俎之上故云大饮烝此是天子之礼诗豳风跻彼公堂乃诸侯之礼故郑注天子诸侯与羣臣也传云公堂学校也党正以礼属民饮酒於序故云此饮酒於大学也云正齿位者约党正文以此是孟冬党正国索鬼神谓蜡祭也与此同月故郑下注引党正文亦谓此时也案国语云王公立饫则有房烝此既大饮飨礼当用房烝半体之俎若党正饮酒虽飨而用肴烝故宣十六年左传云王飨有体荐宴有折俎公党飨卿当宴是也
严陵方氏说见孟夏饮酎解
马氏曰是月岁功既登物之可荐者衆君子可以饮酒燕乐矣
天子乃祈来年於天宗大割祠於公社及门闾腊先祖五祀劳农以休息之
郑氏曰此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月星辰也大割大杀群牲割之也腊谓以田猎所得禽祭也五祀门户中溜竈行也或言祈年或言大割或言腊互文劳农以休息之党正属民饮酒正齿位是也
孔氏曰割牲以祠公社以上公配祭故云公社非但祭社又祭门闾故云及腊猎也谓猎取禽兽以祭先祖五祀此暂出田猎以取禽非仲冬大閲之猎也五祀据殷礼言之周则七祀此等之祭緫谓之蜡若细别言之天宗公社门闾谓之蜡其祭则皮弁素服葛带榛杖其腊先祖五祀谓之息民之祭其服则黄衣黄冠也案党正国索鬼神而祭祀而饮酒於序则饮酒在蜡祭之後此大饮在蜡祭前者若党正属民饮酒在蜡之後故下云劳农以休息之郑注党正饮酒是也若天子诸侯群臣大饮在蜡祭之前故以大饮叙在祈年之前然郑大饮之下亦引党正者证其正齿位同在此月不谓大饮即党正饮酒也郑知此周礼所谓蜡者以郊特牲蜡者索也索万物而飨之案龠章云国祭蜡龡豳颂以息老物蜡而後息老此经亦先祭衆神乃後劳农休息文与龠章相当故知此广祭衆神为蜡也天宗谓日月星者以蜡祭唯公社不祭地故知祭天宗者不祭天若祭天何须称宗下季冬云天之神是天之衆神有司中司命不称宗明称宗者谓日月星也案异义六宗贾逵等以为天宗三谓日月星地宗三谓泰山河海郑玄六宗以为星也辰也司中也司命也风师也雨师也今此天宗谓日月星者盖尚书六宗文承类帝之下凡郊天之时日月从祀故六宗不得复有日月此云天宗与彼别也蔡邕云日为阳宗月为隂宗北辰为星宗也天宗公社门闾先祖五祀等皆祈年大割腊祭之事故云互也蔡邕云夏曰清祀殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊案左传云虞不腊矣是周亦有腊也
新安朱氏曰史记云左丘失明厥有国语左传是姓左人作如秦始有腊而左氏谓虞不腊矣是秦时文字分明
严陵方氏曰天宗亦天神也隂阳之运必有为之宗者故曰天宗天尊而不亲在致义以求之故曰祈公社门闾亲而不尊在致味以祭之故曰大割先祖五祀衆而不一在自尽以飨之故曰腊盖腊言以腊得之肉而祭之然古者以月在丑为腊此乃行之建亥之月者异代之制耳祈来年则诗所谓以兴嗣岁也此非岁终之时而曰祈来年者则以阳生於子得天时之正故谓建子之月为来年也五祀有门而大割词又及门闾者盖五祀之门虽大夫士亦得而祭之则知门闾固有大於此者矣夫农於三时之务亦己劳矣至此劳之使休息不亦宜乎易曰劳乎坎盖谓是矣既曰休又曰息者休大而息小休久而息暂事有大小时有久暂故其言如此合而言之一也山隂陆氏曰礼王所自为立社为公门闾蜡也国中於门野则在闾据索祭祀於祊得祷曰祠言品物虽多犹以为薄或言割或言腊相备也大割割牲腊以田猎所得禽祭不言及五祀五祀卑也
天子乃命将帅讲武习射御角力
郑氏曰为仲冬将大閲简习之亦因营室主武士也凡田之礼唯狩最备夏小正十一月王狩
孔氏曰春秋说云营室主军士之粮经言习射御角力是未正用也备拟仲冬敎战之事所须故郑言唯狩最备谓狩礼大也故仲冬教大閲礼仪备
严陵方氏曰武言其道故讲之使明射御言其事故习之使熟力则相抵而已故曰角
马氏曰顺隂义也方亥之时其为隂也极矣讲武以厉其威习射御以考其艺用力以视其才皆隂事也讲义曰古者三时务农一时讲武孟冬农功之隙乃讲肄武事之时也故命将帅讲习射御角力亦武勇之事汉有角觝之戏乃角力之技也
是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削衆庶兆民以为天子取怨於下其有若此者行罪无
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