钦定四库全书
礼记集说卷四十九宋 卫湜 撰
曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂既封而归不俟子
郑氏曰遂遂送君也封当为窆子嗣君也
孔氏曰自此至而往论君葬在路遭父母丧或父母葬闻君丧之事窆下棺也既引是在途故遂送君不待子而先还若葬封坟既毕必在子还之後
庐陵胡氏曰封坟即归不在子还之後郑意谓子亦当速反而虞不俟封坟故读封为窆然长子归虞余子封坟乃归也封如字
曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰遂既封改服而往
郑氏曰封亦当为窆改服括发徒跣布深衣扱上衽不以私丧包至尊
孔氏曰礼亲始死笄纚小敛始括发今臣闻君丧即括发者寻常是吉忽闻君丧若着笄纚则与吉同以首不可无饰故括发也杂记云非从柩与反哭无免於恒故知葬时着免也
曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事
郑氏曰上牲大夫少牢贵禄重宗也介副也不言庶使若可以祭然
孔氏曰此一节论宗子祭用大夫牲之事宗子是士合用特牲今庶子身为大夫若祭祖祢当用少牢之牲就宗子之家而祭用大夫之牲是贵禄也宗庙在宗子之家是重宗也此宗子谓小宗也若大宗子为士得有祖祢二庙也若庶子是宗子亲弟则与宗子同祖祢得以上牲於宗子之家而祭祖祢也但庶子为大夫得祭曾祖庙当?曾祖庙於宗子之家亦得以上牲宗子为祭也若己是宗子从父庶子兄弟父之适子则於家自立祢庙其祖及曾祖亦於宗子之家?立之亦以上牲宗子为祭若己是宗子从祖庶兄弟父祖之适则立祖祢庙於己家则亦?立曾祖之庙於宗子之家已亦供上牲宗子为祭此大夫者谓诸侯大夫故少牢下文云宗子有罪居於他国则是据诸侯也宗子祭时祝辞云孝子某谓宗子也介子某谓庶子为大夫者告神止称宗子其时庶子身在祭位也上云庶子为大夫祝云介子者庶子卑贱之称介是副贰之义介副则可祭故郑云使若可以祭然
横渠张氏曰宗子为士立二庙支子为大夫当立三庙是曾祖之庙为大夫立不为宗子立矣然不可二宗别统故其庙亦立於宗子之家所谓以上牲祭於宗子之家者也祖考皆然故采苹之序言大夫妻可以承先祖其诗曰于以奠之宗室牖下宗子为士庶子为大夫以上牲祭於宗子之家非惟为士直为庶人亦然
严陵方氏曰宗子为之正庶子为助故庶子谓之介子内则谓衆妇为介妇亦此义大夫之牲以少牢为上故曰上牲四时之祭礼之常也故曰常事以其用介子之牲而祭故言为介子某以介子摄为祭主故言使介子某荐言荐之於彼执言执之於此凡祭皆执而荐之此言荐下言执互相备尔
若宗子有罪居於他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事
郑氏曰此之谓宗子摄大夫
孔氏曰此一节以曾子前问宗子为士庶子为大夫孔子荅毕更为曾子广陈宗子有罪出居他国庶子在家祭礼丧服小记曰士不摄大夫士摄大夫唯宗子也摄主不配不绥不嘏不举不旅酬不阳厌见下文
摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配
郑氏曰皆辟正主厌厌饫神也厌有隂有阳迎尸之前祝酌奠奠之且飨是隂厌也尸谡之後彻荐俎敦设于西北隅是阳厌也此不厌者不阳厌也不旅不旅酬也假读为嘏不嘏主人也不绥祭谓今主人也绥周礼作堕不配者祝辞不言以某妃配某氏孔氏曰此宗子有罪出在他国庶子为摄主不敢备礼案少牢特牲礼祝酌奠于鉶南复以辞飨告神是室奥隂静之处故云隂厌尸谡之後佐食彻尸之荐俎设於西北隅谓户明白之处故曰阳厌其上大夫当自宾尸故少牢礼无阳厌下大夫不宾尸有阳厌也其天子诸侯明日乃为绎祭亦为阳厌也厌是神之厌饫今摄主谦退不为阳厌似若神未厌饫然也将祭旅酬之时宾奠不举旅酬是宾主交欢之始今摄主不敢当正主故不旅也古旁之嘏是福庆之辞唯主人受嘏主人欲食之时先减黍稷牢肉而祭之於豆间故曰绥祭尸与主人俱有绥祭凡将受福先为绥祭今辟正主不敢受福故不绥也绥是减毁之名故从周礼堕为正守祧云既祭则藏其隋是也祝辞直言荐岁事於皇祖伯某不云以某妃配某氏某氏者其妃之姓也若云某妃姜氏子氏之类也此经所陈从祭末以次至祭初逆陈之以摄主非正逆陈以见义
长乐陈氏曰夫尸所以象神也厌所以饫神也殇之有厌为其无尸故也正祭有厌为其尸不存故也上大夫而上正祭无阳厌不敢遽饫之也摄祭无阳厌不敢饫之也适殇有隂厌则其礼详庶殇有阳厌则其礼略观隂厌尊有玄酒阳厌纳一尊而已隂厌备鼎俎阳厌俎释三介而已则阳厌之略可知也摄主不假以明福在主人非摄者所可受也隋祭所以祭鬼神之物犹生者之饮食必祭也其物黍稷与肺其乐锺鼔赞之以祝祭之以佐食藏之以守祧而尸与主人主妇皆有是礼则尸既举奠而绥祭祭神食也主人受酢而绥祭祭尸食也少牢主妇受祭於佐食而祭之特牲主妇祭以佐食而抚之以士卑而礼简故也摄子不绥士虞无尸不绥以摄与尸非备文故也周人所祭莫先於肺天子诸侯或隋於堂上或隋於室中固不可考要之皆先祭肺而已
山隂陆氏曰案祭之序配然後绥祭假次之旅次之阳厌最其後也今其言如此着尤不得已然後不配假嘏也以假易之着嘏假也此亦奠酬其异者不归肉据昏礼奠酬归妇俎於妇氏人
布奠於宾宾奠而不举
郑氏曰布奠谓主人酬宾奠觯於荐北宾奠谓取觯奠於荐南此酬之始也奠之不举止旅
孔氏曰主人酬宾之时宾在西厢东
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