极而月所以盈又积之至於三五则为五行成数之极而月所以阙也然而隂阳之义配日月此特言月而不言日何也盖月有盈阙之常而又多薄蚀之变得其常则四时和及其变则四时乖故观月之生而已矣
严陵方氏曰隂阳合而为道道则天地共由之而已隂阳离而为德德则天地各有所秉焉幽显者天地之道上下者天地之位天地既位於上下则五行播於其中播者分布之称也自天一至於天五奇偶合而成十五则可否相济而和矣乖则塞而生暗和则通而生明故月如其数而生焉自生而进进极而盈为望既望而亏亏极而阙为晦朔後则明生而魄死望後则明死而魄生以丽於数故也是以三五而盈三五而阙言月而不言日者盖月受日而明遡日而行言月如此则日之长短出没其能逃是数哉马氏曰星丽乎天亦阳之属也故言天秉阳而继之以垂日星垂日星者所以昭其日星之明也山川丽乎地亦隂之属故言地秉隂而继之以窍於山川窍於山川者所以通山泽之气也天之所以命万物而往来不穷於其间者五行也五行之动必有所终故曰迭相竭迭者终而有始之意也
山隂陆氏曰垂阳也窍隂也播隂阳也老子曰道生一一生二二生三三隂阳冲气也五行是矣三然後有中五然後有中和中之所生也和而後月生也是以三五而盈三五而阙此言隂阳中而为五行五行播而为四时四时和而十有二月生焉月以盈阙为节故皆以三五
龙泉叶氏曰天阳也天必能秉阳而後日星垂於下以效其经纬地隂也地必能秉隂而後山川窍於上以效其流止天地隂阳交为贯通而播五行之气运於四时五行不忒四时不差而後月能望日昼夜相代以成岁功生死不愆而盈阙不紊其勤劳至矣天地之道至诚而不息五行之气至和而不乖此王则彼衰彼息则此生迭相为竭而未尝竭也五行岁月始此终彼相为本末不可穷尽此天地所以久存而不废也其在人也发於声音则律吕之变不可穷发於饮食则滋味之变不可穷发於衣服则色章之变不可穷凡天地五行隂阳运动之勤劳皆发於万物而资於人以与之并为长久也天地之情性非人则不能体而参之天地之功用非人则不能察而法之天地之所以不息者由人道而後见之此人所以为天地之心五行之端食味别声被色以生养於覆载之内而独有厚於万物焉盖研括天地隂阳五行之运动而聚见於人则人之为可贵也大矣及其累於形偏於气专已而忘物卑志而尊欲故虽为天地之心而其心非天地也虽为五行之端而其端非五行也虽食味别声被色而味声色之所自出者不知也冥然於日用饮食之间并吞之念形夸夺之事起其所以感伤天地陵犯隂阳毁败五行者人固为之而万物不与也是必有先知先觉者焉察其本原要其性命而流通焉故举物睹情艺事劝功端本於天地隂阳纪法於日月星辰沦幽出明历粗入微一皆顺其常理非出私智任私意而自为也皇极则建常性则若设官则有治焉立师则有教焉此人之所以能不失其贵而卒於参天地以立天地万物卒赖於人以长且久也虽然昔之言治者兢兢於天道业业於人事谨小而畏独未尝敢极其论也故以人情合人理则诗是也以人事永天命则书是也着天地隂阳五行之失常以考人理之否当而耸惧之以善恶则春秋是也惟易则深远矣然而吉凶祸福必验之以事观爻赜象而人身之变动举积此焉未有擅天地隂阳五行之理於一身以为贵范天地隂阳五行之理於天下以出治其意若此之大其用若此之妙其论若此之尽者也岂尧舜周孔固有遗言而後之得之者遂从而推广极论之欤虽然使人能知其所以自贵而通於天地隂阳五行之故则去其滞吝消其鄙诈而无一举动之非礼也使人君能知人之所以贵而还以天地隂阳五行之所赖者治之教之则必惩劝不以赏罚制驭不以权势本仁立义而无一政事之非礼也则庶几可也
蒋氏曰上章论人而继及於天地隂阳日月星辰象数之间何哉三才之道固未有不丽於隂阳之二气者而其一抑一扬盖本天地之正理少失其制则患生焉在易乾坤之卦四德具於乾也而坤则利牝马之负首庶物者乾也而坤则承天而时行以成德为行者乾也而坤则取乎无成而有终独以归坤也上六爻又发龙战於野之义为其嫌於无阳也然则地道也妻道也臣道也而可与阳亢位乎故秉阳者天也日星之象自然而昭垂秉隂者地也月之象则有待而後生使山川不为之通气五行不为之播时则隂不和於阳而失其所以质之者矣月何自而能生故在天成象而日星以阳言月从隂类为之月者疾行乎周天之度而受明於日也三五而盈三五而阙盖有分量而弗敢成也然则阳有专制之功隂必资阳之用先儒发之其义明甚
王氏曰和而後月生也政和则人和人和则气和气和则充乎天地之间而与之俱和矣夫是以祸患不作和气流通密移於造化之妙则月之所以由和而生也且天一生水播和气而为冬则月会日於析木星纪元枵之次地二生火播和气而为夏则月会日於实沈鹑首鹑火之次天三生木播之於春二气致和月之会日又见於娵訾降娄大梁之辰矣地四生金播之於秋二气致和月之会日又见於鹑尾夀星大火之辰矣乃若中央之土播於四时分旺四季四序协纪五行不相陵而和又可见矣若然则载魄於东晦朔弦望无毫厘之差丝忽之谬者实由圣人调胸中之诚应乎天地则所以播於五行者已极其和而五行所以播於四时者又极其和此其效所以致然也易曰天地以顺动则日月不过而四时不忒者盖谓是欤
江陵项氏曰案下文五行四时以配五声六律五色六章五味六和则所谓播五行於四时而月生者正谓布五干於六支为三十日而晦
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