大本也夫是以上而总化原者有其人至於侍御仆从罔有弗正故一人中心无为於上而治道以立乃若官职废阙典礼隳坏天下正人直士既不得尊於朝礼於学则下而宗祝工师之徒亦不得尽其才效其艺昔者孔门记晚周之时太师摰适齐以下伤鲁之不用人也若是则宗祝安得在庙卜筮瞽侑安得在左右或用人不当其位如卫之贤者仕於伶官无非可以承事王者之人则硕人俣俣公庭万舞如简兮之刺则三公安得在朝三老安得在学然则王者欲守至正以御天下必如古圣人之定礼分职而後可以收无为之治功
故礼行於郊而百神受职焉礼行於社而百货可极焉礼行於祖庙而孝慈服焉礼行於五祀而正法则焉故自郊社祖庙山川五祀义之修而礼之藏也
郑氏曰言信得其礼则神物与人皆应之百神列宿也百货金玉之属修犹饰也若其城郭然
孔氏曰此一节论上文礼既达於下有功而见徵应百神天之羣神也王者郊天备礼则星辰不忒故云受职祀社尽礼则五谷丰稔金玉露形尽为国家之用故云可极祭庙尽礼而天下皆服行孝慈祭五祀以礼而天下法则各得其正不言山川兴作者法则之事包之也祭在上诸神是义之修饰礼之府藏也长乐陈氏曰礼行於郊而百神受职焉者以其大报天而百神莫不与之也礼行於社而百货可极焉者以其五土之宜百物资之以生也礼行於祖庙而孝慈服焉者以其有祝以告人之孝而有嘏以告神之慈也礼行於五祀而正法则焉者以其有制以正法有度以正则也言郊社祖庙五祀而不及山川者以社言百货可极则兼之也夫义则有宜礼则有体务其宜以归其体然後五者之教全矣故曰义之修礼之藏也
严陵方氏曰受职言各受其职而有守也可极言各尽其利而无遗也正法则者以制度之所在故各得其法则之正也其行於始也祭帝於郊而已故终至於礼行於郊焉其始也祀社於国而已故终至於礼行於社焉固其序也推之於祖庙五祀其义亦若是庐陵胡氏曰百神如诗怀柔百神郑指星辰太泥四明沈氏曰自郊至五祀皆言礼行正孟子不诚未有能动者也不是说行礼我与神为二不可谓之行无所往而不感通此之谓行圣人之诚足以感神而无间故无往而不得其所欲
宓氏曰义者理也礼者文也义者内也礼者外也人之於礼始也见其礼而未知其所以为义谓之礼修而义藏可也故曰义而不自知亦犹假筌以求鱼鱼得而忘筌因蹄以获兔兔得而忘蹄故曰义之修而礼之藏也
蒋氏曰郊社祖庙山川五祀之义礼运一篇盖累累言之大旨则同至此则曰百神受职曰百货可极曰孝慈服曰正法则备言圣人为礼之效也谓之义修而礼藏则圣人因义以起礼因礼以辨义礼义之为说实相表里
礼记集说卷五十七
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