<经部,礼类,礼记之属,礼记集说
钦定四库全书
礼记集说卷六十一宋 卫湜 撰
礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也未有入室而不由户者
郑氏曰礼若人身体致之言至也一谓诚也经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十曲犹事也事礼谓今礼也礼篇多亡本数未闻其中事仪三千也入室必由户犹三百三千皆由诚也
孔氏曰自此至殷因一节因上礼之有称故此以下广明三代之礼皆由诚信乃合也礼若人身体也髪肤骨肉筋脉备足乃为成人也体虽备设之不当则不成人设礼不当亦不成礼也礼有大者谓有大及多为贵也有小者谓有小及少为贵也有显者谓有高及文为贵也有微者谓有素及下为贵也大小显微各随其体而设礼不得不当也行礼皆须至诚故云一也室犹礼也户犹诚也
严陵方氏曰体有上下有左右各有所用不可易也易则无用故曰设之不当犹不备也以多之为美故大者不可损以为小以少之为贵故小者不可益以为大以外之为乐故显者不可揜以为微以内之为尊故微者不可大以为显经则简曲则烦及归於道之极则一而已中庸又言礼仪三百威仪三千者盖礼之大经其义则於三百礼之威仪威仪有至於三千其言互相备也
马氏曰百骸九窍具然後足以为人大小精粗备然後足以为礼古之言礼者内之为本外之为文多之为美少之为贵凡此者皆虑其礼之不备也小大微显设之皆当礼之所以备也经礼者曲礼之緫曲礼者经礼之别经礼则体经以尽其常曲礼则致曲以尽其变经礼至於三百之多曲礼至於三千之多者皆虑其礼之不备也虽其多至於如此之不同而其趋於诚则一也三百三千者盖言数之多而已延平周氏曰户譬则礼也
庐陵胡氏曰春秋传曰嘉事不体何以能久
君子之於礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若有美而文而诚若
郑氏曰若顺也竭情尽慎谓以少小下素为贵也美而文谓以多大高文为贵也
孔氏曰求竭已情尽其戒慎致其?敬而内行诚顺故须少小下素求诸内也威仪之美文章显着而外行诚顺则以多大高文章之外也
严陵方氏曰礼虽不同至於致其诚则一而已竭情尽慎致其敬则诚之存乎内者美而文则诚之发乎外者或内或外皆不离乎诚故每以诚言之
山隂陆氏曰诚之所在常自若也不为质文加损四明沈氏曰若不是顺表里相称内外相似之谓若即诚意?为礼文故谓之若今人礼文多溢於诚意则为伪矣
君子之於礼也有直而行也有曲而杀也有经而等也有顺而讨也有摲而播也有推而进也有放而文也有放而不致也有顺而摭也
郑氏曰直而行若始死哭踊无节也曲而杀若父在为母期也经而等若天子下至士庶人为父母三年顺而讨若天子以十二公以九侯伯以七子男以五为节讨犹去也摲而播谓芟杀有所与也摲之言芟也若祭者贵贱皆有所得不使虚也推而进若王者之後得用天子之礼放而文若天子之服象日月以至黼黻放而不致若诸侯自山龙以下顺而摭若君沐粱大夫沐稷士沐粱
孔氏曰此经广明礼意不同直谓任己天性而行也经常也常而等谓自天子以下虽尊卑有异而服其父母则同等也顺犹顺序自天子以下转相降差是顺序而稍去之也播布也谓君祭而臣助祭下至胞翟悉有所得是芟上贵之分以布徧於下也放法也法天以为文也致极也诸侯以下亦有放法而不得极也摭犹拾取也君沐粱士卑不嫌是拾君之礼而用之
严陵方氏曰直而行者谓行吾诚於内而无所屈若凶事不诏至敬无文是矣曲而杀者谓为所隆者厌而不得伸若父在为母期君燕不以卿为宾长是矣经而等谓顺礼之常无贵贱一也三年之丧男有昬女有嫁是矣顺而讨者谓顺人之情而有法以治也若顺君臣之义以治朝廷顺父子之情以治闺门是矣摲而播者谓摲此以播於彼若旅酬之逮贱餕余之逮下是矣推而进若兄弟子犹己子是矣放而文谓观象放法以致其饰若天子之服衮冕其旗大常是矣放而不致若诸侯之服自鷩冕而下其旗自龙而下是矣顺而摭者谓顺人情而有所取若孔子纯俭以从衆拜下以从礼是矣
江陵项氏曰有经而等经谓不变等谓同也礼以变为文以不同为节同而不变则若父母之丧自天子逹於庶人皆一等事也此章凡九条皆以反对为文独经而等无反对者则外八条皆变而不同即此一条之反对也先儒以顺而讨为对非也顺而讨自与顺而摭为对脱简误在章末耳讨去也摭取也顺而去谓自下而上每等减去以去为顺此以多为贵者也顺而取谓自上而下每等取加以加为顺此以少为贵者也取犹君取一臣取二之取
庐陵胡氏曰讨求也若郊特性殷人先求阳周人先求隂顺也
三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因
郑氏曰一也者俱趋诚也由用也素尚白青尚黑者也言所尚虽异礼则相因耳孔子曰殷因於夏礼所损益可知也周因於殷礼所损益可知也变白黑言素青者秦二世时赵高欲作乱或以青为黑黑为黄民言从之至今语犹存也
孔氏曰此一节广明三代损益不同三代所行之礼虽各别一皆趋於至诚民亦共用诚如一也尚白殷礼也尚黑夏礼也夏以十三月为正於时草之萌牙变白而青也夏正尚黑故知青为黑夏先殷後今先云或素者记是周时今欲见周因於殷殷因於夏礼也以青为黑以黑为黄即指鹿为马之类郑去胡亥既近相传知之
严陵方氏曰三代之礼所异者迹所同者道故曰一也
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
