亦侯伯之夫人也王者之後夫人亦褘衣
孔氏曰自此至男子一节论王后以下命妇之服惟有三寸长齐于带一经厠在其间褘衣六服之最尊也狄读如翟郑注内司服引尔雅释鸟伊雒而南素质五色皆备成章曰翬江淮而南靑质五色皆备成章曰摇郑又云王后之服刻缯为之形而采画之缀於衣以为文章褘衣画翬者揄翟画摇者阙翟刻而不画从王祭先王则服褘衣祭先公则服揄翟祭羣小祀则服阙翟鞠衣黄桑服也色如鞠尘服之以告桑展衣以礼见王及宾客褖衣御于王之服阙翟赤摇翟青褘衣玄鞠衣黄展衣白褖衣黑其六服皆以素纱为里郑注以经王后夫人其文相次故以夫人为三夫人但三夫人与三公同对王为屈三公执璧与子男同则三夫人亦当与子男夫人同故郑注司服疑而不定云三夫人其阙狄以下乎为两解之也王者之後自行正朔与天子同故祭其先王亦褘衣也若祭先公则降焉鲁祭文王周公其夫人亦褘衣故明堂位云夫人副褘立于房中是也
长乐陈氏曰九者阳之穷故王之吉服九六者隂之终故后之吉服六王之服九而祭服六后之服六而祭服三以妇人不预天地山川社稷之祭故也王之服衣裳之色异后之服连衣裳而其色同以妇人之德本末纯一故也王之服襌而无里后之服里而不襌以阳成於奇隂成於耦故也素质义也靑质仁也五色皆备成章礼也有仁义以为质有礼以为文后之德如此而已然地道尚义故褘衣为上揄狄次之言褘衣则知揄之为翟阙翟周礼谓之阙礼记谓之屈则其制屈於揄褘而已三翟盖皆画之於衣如王冕服郑贾之徒谓褖衣黑而象水水生於金故展衣白金生於土故鞠衣黄土生於火故阙狄赤火生於木故揄狄青五色之上则玄而已故褘衣玄祭先王服褘衣祭先公服揄狄祭羣小祀服阙狄蚕则服鞠衣以礼见王及宾客服展衣燕居及御于王则服褖衣崔灵恩谓王后三翟数皆十二王者之後诸侯夫人三公而下夫人雉数如命数於理或然诗曰其之翟也而继之以胡然而天胡然而帝则德当神明可知矣曰其之展也而继之以展如之人邦之媛也则行配君子可知矣然谓二翟刻缯画之缀於衣阙翟刻之而不画其说无据夫黄者隂之盛色蚕而服之以其帅外内命妇而蚕使天下之嫔妇取中焉后事之盛也白者隂之纯色见王及宾客服之以其见王及宾客无事乎饰一於诚焉后礼之懿也黑者隂之正色纁者隂之上达褖则循褖之也燕居及御于王服之以其体贵至正以上达为循褖而已后行之盛也玉藻所谓夫人揄翟君命屈狄再命鞠衣士褖衣者周官内司服辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣郑氏以为内命妇之服鞠衣九嫔也展衣世妇也缘衣女御也外命妇者其夫孤也则鞠衣卿大夫也则展衣士也则缘衣三夫人及公之妻其阙狄以下乎侯伯之夫人揄狄子男之夫人亦阙狄唯二王後褘衣然记言士褖衣则明妇命眡夫也言君命则明再命一命非女君也盖子男之夫人阙狄侯伯之夫人揄狄公之夫人褘衣公之夫人褘衣记称夫人副褘是也再命鞠衣则上至於四命可知也郑氏谓侯伯之夫人揄狄子男之夫人屈狄孤鞠衣卿大夫展衣士褖衣而改褘为鞠其说是也谓三夫人及公之妻阙狄误矣王制言三公一命衮则三公在朝鷩冕其妻揄狄可知也玉藻言夫人揄狄则三夫人揄狄可知也公之夫人褘衣而明堂位言鲁夫人副褘者鲁侯得用衮冕则夫人副褘可知也少牢大夫之妻衣侈袂则其上至后夫人之袂皆侈特士妻褖衣之袂不侈【礼书】
严陵方氏曰言褘衣则以知揄之为衣言揄狄则以知褘为之狄自鞠衣而下不言狄则以不画狄故也褘衣画狄而不言则以尊而无嫌故也六服之制上得以兼下下不得而僭上焉后之褘衣犹王之大裘乃至尊之所独也故曰王后褘衣揄狄则诸侯公夫人之所同犹上公与王同服衮冕也故曰夫人揄狄言诸侯夫人服此则自侯伯而下服屈狄可知屈狄亦三夫人与三公之夫人所服三夫人君之内命妇也三公之夫人君之外命妇也故曰君命屈狄然降於诸公之夫人一等者犹三公在朝则服鷩冕也屈狄为君之命妇则鞠衣而下皆臣之命妇服而已若子男之卿再命其妇则从夫人之爵故曰命鞠衣其大夫一命故曰一命展衣其士不命故曰褖衣而已臣之命妇不比於子男而是为言者举卑以见尊也经之所言皆以互相明尔王后必以狄为尚何也盖狄之为性则交有时别有伦守死而不犯分焉妇人之德所宜以至后之五路皆重翟者其义亦若是而已内之二十七世妇以应外之二十七大夫言世妇如此则大夫而下其妻可知
延平周氏曰翬翟皆雉也盖以其飞有时别有伦与夫文明可以为饰夫人兼王与大国也揄狄为大国则屈狄者小国而已褘衣之色玄北方之色也揄狄之色青东方之色也北方隂隂主静东方阳阳主动妇道以静为贵故王后褘衣夫人揄狄屈狄之色赤南方之色也以其刻而不画则於文为阙於礼为屈故小国之夫人服之命褘衣先儒以为鞠衣是矣盖鞠衣服之以桑故其色黄象桑之始生示其及时事也此命者所以服之内司服辨外内命妇之服自鞠衣始盖自命已下言之也襢衣命以实所以象妇德褖衣命以缘象其妇道而已妇道隂也故其色黑
山隂陆氏曰褘衣当衮冕揄狄当鷩冕阙狄当毳冕鞠衣当希冕襢衣当玄冕爵弁褖衣当皮弁宵衣当朝服玄端知然者以主人爵弁纁裳女次纯衣纁衻大夫以玄赬世妇以襢衣从者毕玄端姆纚笄宵衣在其右诸侯以朝服视朝於内朝夫人纚笄而朝则有君臣之严知之也男子褖衣白妇褖衣亦白褖衣白襢衣赤鞠衣黄揄狄靑褘衣玄阙狄视揄狄少阙而已则亦靑可知玄北方也靑次之赤次之白又次之鞠衣以黄在中
三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游曰参分带下绅居一焉绅韠结三齐
郑氏曰三寸谓约带纽组之广也长齐于带与绅齐也绅带之垂者也言其屈而重也论语曰子张书诸绅有司府史之属也三分带下而三尺则带高於中也结约余也此又乱脱在是宜承约用组结或为衿孔氏曰郑注言其屈而重者解垂带名绅之意申重也余见前
延平周氏曰大带之下四尺五寸故参分带下绅居二焉则绅有三尺韠与结亦三尺也故绅韠结三齐韠蔽之也盖君子之道长於检束於内而不知蔽护於外者不足以接人长於蔽护於外而不知检束於内者不足以成已此绅韠结所以三齐者也
君命屈狄命褘衣一命襢衣士褖衣
郑氏曰君女君也屈周礼作阙谓刻缯为翟不画也此子男之夫人及其卿夫人士之妻命服也褘当为鞠字之误也礼天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻以衣服所谓夫尊於朝妻荣於室也子男之卿命而妻鞠衣则鞠衣襢衣褖衣者诸侯之臣皆分为三等其妻以次受此服也公之臣孤为上卿大夫次之士次之侯伯子男之臣卿为上大夫次之士次之褖或作税
孔氏曰女君谓后也以礼君命其夫后命其妇则子男之妻不得受天子之命受后之命故云君命屈狄也直刻雉形阙其采画故云阙狄也褘衣是王后之服故郑知当为鞠谓子男卿妻服鞠衣也襢展也子男大夫一命其妻服展衣子男之士不命其妻服褖衣也典命云子男之卿命其大夫一命其士不命此云命褘衣一命襢衣士褖衣又承阙狄下正与子男同故知据子男夫人及卿大夫士之妻也长乐陈氏延平周氏说见前
山隂陆氏曰屈狄其夫五命之服也蒙上又两加命是为九命所谓命褘衣者此欤不言五命屈狄而言君命着君命以奇自五而加焉一加为七命又一加为九命矣士一命其妻褖衣若加一命是为大夫则其妻服襢衣所谓一命襢衣者此欤据侯伯之卿三命其大夫命其士一命不言士褖衣一命襢衣而言一命襢衣士褖衣使士在下也
金华范氏曰自王至士其配各有服其服各有等王之服衣裳之色异后之服连衣裳而其色同以妇德本末之纯一也王后而下服分六等各视其夫爵以位为之隆杀也世妇而上各分六等由君而命以德为之隆杀也唯世妇命於奠茧昭妇功也其他皆从男子昭妇顺也六宫之内后亲蚕世妇以下皆分茧称丝效功以共冕服百官之衆夫尊於朝妇荣於室位高而後身显无敢觊觎一衣服之间区别如此安有不称其服者乎如此然後家齐而国治
唯世妇命於奠茧其他则皆从男子
郑氏曰奠犹献也凡世妇以下蚕事毕献茧乃命之以其服天子之后夫人九嫔及诸侯之夫人夫在其位则妻得服其服矣自君命屈狄至此亦乱脱在是宜承夫人揄狄
孔氏曰世妇谓天子二十七世妇以下也献茧谓世妇及命妇入助蚕毕献茧也凡献物必先奠於地故云奠凡夫尊於朝妻贵於室皆得各服其命服今唯世妇及卿大夫之妻并卑虽已被命犹不得即服命服必又须经入助蚕蚕毕献茧茧多功大更须君亲命之着服乃得服尔故云命於奠茧郑注云已下则女御亦然其他谓后夫人九嫔及五等诸侯之妻也其夫得命则其妻得着命服不须奠茧之命故云皆从男子
延平周氏曰二十七世妇即外之二十七大夫也世妇以下必待奠茧然後命之则大夫以下其妻亦若是矣必命於奠茧其意以为有功於祭服然後可以受此命也
山隂陆氏曰凡奠茧献而後奠正言奠茧着命世妇在既奠之後其他皆从男子以无奠茧之事也亦着世妇以功受服不专为夫
凡侍於君绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听上视带以及袷听乡任左
郑氏曰绅垂则磬折也齐裳下缉也袷交领也孔氏曰自此至不俟车一节论人臣侍君及被君召之仪凡者臣无贵贱皆然绅大带也身直则带倚磬折则带垂身折则裳前下缉委地故行则足恒如践履裳下也溜屋檐身俯故头临前垂颐如屋溜垂拱者拱?手也身俯则宜手?而下垂也视下者视高则傲故下瞩也听上谓听尊者语宜谛听故仰头而面乡上以听之也视带以及袷者视尊者之处也视君之法下不过带高不过袷故曲礼云凡视上於面则傲下於带则忧是也听上及听乡任左皆备君教使也侍君之时君坐故侍者在右是以听乡皆以左为任谓以左耳近君也
严陵方氏曰颐溜则首俯而颐倾如檐溜也身屈故手垂高目下耳以尊临卑之道视下听上以卑事尊之道
庆源辅氏曰垂而拱则不尽垂也
山隂陆氏曰乡目所向右耳目不如左明亦左无为之地
凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车
郑氏曰节所以明信辅君命也使使召臣急则持二缓则持一周礼曰镇圭以徵守其余未闻也今汉使者拥节不俟趋君命也必有执随授之者官谓朝廷治事处
孔氏曰节以玉为之君使使召臣有二节时有一节时故合云三节急则二节臣故走也缓则一节臣故趋也在外谓其室及官府也在官近不须车故言屦在外远故云车周礼典瑞徵召守国诸侯以镇圭召之汉时使人持节召臣案庾氏曰召以节者谓急则以二节缓则以一节急缓不出於三耳不谓节尽於三也
严陵方氏曰孟子言旌以招大夫旗以招士皮冠以招虞人皆召以节之义也凡趋疾於行走又疾於趋趋则自束摄散乱焉走则趋前之速矣言官以知外之为私言外以知官之为内孔子之不俟驾皆为是也孟子闻王命而遂不果何哉孔子臣道孟子师道也且为师矣虽天子不召师而况诸侯乎
山隂陆氏曰节有疏数一节而二则数矣故君召二节以走一节以趋
庆源辅氏曰先云二节以走趋君命主疾
金华应氏曰器以藏礼礼以出信也故进人以环聘贤以币招大夫以旌皆以出信也节之以一以二以意而示缓急亦若此欤制命为义承命为信也故在庙则骏奔见君则趋进没阶翼如皆以承命也召而或走或趋亦随事而为缓急欤自公召之颠倒裳衣何暇於俟屦君命召不俟驾行矣何暇於俟车盖古者官府皆近列於朝廷之侧所谓在官犹在公也席地而坐登席则解屦虑其污也造次闻召未容遽纳故或不容於俟屦及退食於家出行於外则徒驭皆散仓卒未易遽集故或不容於俟车然亦岂终於跣足而徒步哉仓卒承命而屦与车随之而後耳金华范氏曰自凡侍於君止听乡任左侍君之仪凡君召止不俟车被召之仪立凡以言例所谓凡无贵贱皆然事有常仪宜有常心矣礼达分定所以一人心定衆志而缓急疾徐如手足之应腹心又见分严而情通也
士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜进面荅之拜则走
郑氏曰不敢拜迎礼不敌始来拜则士辟也士往见卿大夫卿大夫出迎荅拜亦辟也
孔氏曰此一节明士於尊者之法大夫诣士礼既不敌故士不敢迎而先拜大夫虽拜士则辟之也而拜送者案仪礼但是主人送宾皆拜宾不荅拜郑注云礼有终故也士於尊者谓士往诣卿大夫即先於门外拜之拜竟乃进面亲相见也若大夫出迎而荅拜则士走辟之
庆源辅氏曰拜迎则劳尊者之荅己拜迭则尽己之敬
严陵方氏曰尊者则不必大夫凡在己上者皆是也先拜进面者先拜於门然後进相见也
士於君所言大夫没矣则称諡若字名士与大夫言名士字大夫
郑氏曰君所大夫存亦名
孔氏曰此一节论士於君及大夫之所言羣臣之法君前臣名若大夫生则士呼其名大夫已没而士於君前言则称諡无諡则称字士贱虽已死犹呼其名若士与大夫言及他大夫士则士呼名大夫呼字若大夫士卒则字士諡大夫
严陵方氏曰没死也以生若浮则死为没矣
山隂陆氏曰春秋书孔父夷伯此没矣则称字之证也
金华应氏曰隐其名而举其諡与字非独自谨分守存谦退亦所以体君上尊贤贵贵隐卒崇终之心也
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