赐诸侯或一卣或二卣不言黄彝何也卣乃中尊盖黄彝别名或谓尊有三彝爲上卣爲中罍爲下失其义矣凡灌天子诸侯用圭瓒后夫人用璋瓒瓒者其盘圭其柄也故郁尊有黄目灌有圭瓒虽鲁人得用然瓒有大圭未免僭天子之礼
升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏昩东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐於大庙言广鲁於天下也
郑氏曰清庙周颂也象谓周颂武也以管播之朱干赤大盾也戚斧也冕冠名也诸公之服自衮冕而下如王之服也大武周舞也大夏夏舞也周礼韎师掌敎韎乐诗曰以雅以南以龠不僭广大也
孔氏曰升升堂也升乐工於庙堂而歌清庙诗也清庙以文王有清明之德祭之於庙而作颂也下堂下也管匏竹在堂下故云下管堂下吹管以播象武之诗故云下管象也案诗维清奏象舞襄二十九年见舞象箾南龠知非文王乐必以爲大武武王乐者以经云升歌清庙下管象以父诗在上子诗在下故知爲武王乐也朱干玉戚者赤盾玉饰斧也冕而舞大武者王着衮冕执赤盾玉斧而舞武王伐纣之乐也上云下管象谓吹大武诗此云舞大武谓大武之舞也皮弁三王之服裼见美也大夏夏禹之乐也王又服皮弁裼而舞夏后氏之乐也六冕是周制故用冕而舞周乐皮弁是三王服故用皮弁舞夏乐也周乐是武武质故不裼夏家乐文文故裼也若诸侯之祭各服所祭之冕而舞祭统冕而緫干以乐皇尸是也郑引周礼韎师以证经之昧乐又引小雅鼔锺之诗以证南蛮之乐任即南也周公德广非唯用四代之乐亦爲蛮夷所归故赐奏蛮夷之乐於庭也唯言夷蛮则戎狄可知或云正乐既不得六代故蛮夷唯与二方也白虎通云乐元语曰东夷之乐曰朝离万物微离地而生乐持矛舞助时生也南夷乐曰南南任也任养万物乐持羽舞助时养也西夷乐曰味味昧也万物衰老取晦昩之义乐持戟舞助时杀也北夷乐曰禁言万物禁藏乐持干舞助时藏也此东曰昧西曰株离与白虎通相反纳夷蛮之乐於大庙者言皆於大庙奏之广鲁欲使如天子示於天下也马氏曰歌者人声也匏管者竹声也堂上以人声歌清庙者所以贵文也堂下以匏竹奏象武者所以贱武也周公之德妙而不可知所可知者见於文德武功而已文德成於制作之间武功存於征伐之际故章其武功则锡之以武乐彰其文德则锡之以夏乐盖武之盛莫盛於大武而文之盛莫盛於大夏冕者文服也服冕服而舞大武者以文止武之意也皮弁素积者服之质也舞大夏则服之所以守其文也裼者服之见美也及弁素积掩蔽其文而不显故裼衣所以显之也
山隂陆氏曰言下而管象则升歌之人下而又管衆也即言下管象嫌歌象同作祭统言而嫌明堂位下管象同作也仲尼燕居言而嫌前下管象同作也然则文王世子何以不嫌远也舞莫重於武宿夜故冕而袭以舞大武弁而裼以舞大夏内则十三舞勺成童舞象二十舞大夏不言大武大武盖深矣又在其後 又新说曰积与弁文服也皮与素则隂矣故以舞大夏干与戚武器也而朱与玉则阳矣故以舞大武此隂阳相成之义阳以隂成之故裼武也而以舞大夏隂以阳成之故冕文也而以舞大武 又曰大飨之礼与宗庙同故亦升歌清庙下管象而舞大武大夏燕居所谓升歌清庙下管象武继之夏龠序兴是也养老之礼则异於大飨故升清庙下管象其舞则大武而已无夏也盖武降大夏一等文王世子登歌清庙下管象舞大武是也燕礼则有勺而无大武盖勺降大武一等仪礼所谓升歌鹿鸣下管新宫遂合舞乐合乐则勺是也
严陵方氏曰武爲征伐之名夏爲文明之地武王以征伐之大功而戡乱於商故其乐谓之大武夏后以文明之大德而受禅於舜故其乐谓之大夏以武为征伐之名故武王之号因以同其乐以夏为文明之地故夏后之乐因以同其国焉然则大武者武舞也大夏者文舞也干必以朱戚必以玉者文舞也干必以朱戚必以玉者朱为含阳之色玉为阳精之纯朱玉德也以见先王有德而立武焉弁必以皮积必以素者皮无经纬之文素无绘绣之功皮素质也以见先王不以文而灭质焉於武言干戚以见文之有羽龠於夏言裼则知武之为袭其言亦相备而已然其乐先文王之歌而後武王之武者时之序也其舞先武王之武而後夏后氏之文者事之序也先王之时祭必用夷乐盖中天下而革立四海之民而役之得其欢心使鼔舞焉以承祭祀君子之所乐也故周官有韎师及旄人鞮鞻氏之职者以此东方曰夷而与蛮戎狄通谓之四夷者犹之公伯子男通谓之诸侯也且四夷之习俗虽各不同至於与夏相反皆易而无文则一而已然而夷乐有东南而无西北者亦隆杀之微也东为四夷之长对蛮之小为大焉周官专以韎师掌之者以此周之化自北而南南於丰镐为尤远焉诗言以雅以南经言胥鼔南者以此昔成王欲报周公勲劳故其命以乐也以诸侯为未足又命之用天子之乐以时王为未足又命之用先王之乐以中国为未足又命之用四夷之乐则所用广矣故曰言广鲁於天下也
长乐陈氏曰考之於经舞干羽於两阶则文舞於东阶武舞於西阶武舞常在先文舞常在後何则书言舞干羽则先干而後羽乐记言及干戚羽旄谓之乐则先干戚而後羽旄郊特牲明堂位祭统皆言朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏则先大武而後大夏诗简兮言硕人俣俣公庭万舞乃言左手执龠右手秉翟则先万舞而後龠翟汉之乐亦先武德之舞而後文始之舞唐之乐亦先七德之舞而後九功之舞然皆先武而後文盖曰武以威衆而平难文以附衆而守成平难常在於先守成常在於後又曰周之兴也功莫大於武功乐莫大於武舞故无大武以祭服之冕舞大夏则朝服之皮弁而已干所以自蔽戚所以待敌朱干白金以饰其背记曰朱干设锡是也玉戚剥玉以饰其柄楚工尹路曰剥圭以爲槭柲是也盖朱所以象事玉所以象德武以自蔽者为主而待敌者非德也故其宣布着见以为事者欲自蔽而已至於持以待敌者温纯之德尔此武舞之道也龠所以为声翟所以为文声由阳来故执龠於左文由隂作故秉翟於右此文舞之道也天子之乐如此则鲁有之康周公故也世衰礼废鲁不特用於周公之庙而羣庙亦用焉故子家驹讥之不特用於鲁之羣庙而诸侯之庙亦用焉故郊特牲讥之以至八佾作於季氏之庭万舞振於文夫人之侧则先王之乐扫地可知矣祭统曰朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏公羊曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武盖公羊所传者误也然朱干玉戚之舞国君躬与焉祭统曰君执干戚就舞位冕而緫干 又曰王者舞先王之乐明有法也舞当代之乐明有制也舞四夷之乐明有怀也盖四夷之乐东曰韎南曰任西曰侏离北曰禁或以其服色名之或以其声音名之服色则韎是也声音则侏离是也其他不可以考鞮鞻氏掌四夷之乐旄人掌敎四夷之乐韎师则掌敎东夷之乐而已然韎师之乐施於祭祀大飨而旄人鞮鞻之乐施於祭祀与燕者盖东於四夷为长飨於燕为重观韎师曰师旄人鞮鞻曰人与氏师则序於前而人与氏序於後则夷乐之别可知矣先王之於夷乐虽或用之然夷不可以乱华哇不可以杂雅盖亦後之而弗先外之而弗内也观夹谷之会侏儒之乐奏於前而孔子讥之东汉元日磾国之乐作於庭而陈禅非之则鲁纳夷蛮之乐於大庙盖陈之於门而已唐之时皆奏於四门之外岂古之遗制欤升歌清庙下管象说见文王世子
庆源辅氏曰言广大周公之德於天下也
君卷冕立于阼夫人副禕立于房中君肉袒迎牲于门夫人荐豆笾卿大夫赞君命妇赞夫人各扬其职百官废职服大刑而天下大服
郑氏曰副首饰也诗云副笄六珈周礼追师掌王后之首服爲副褘王后之上服唯鲁及王者之後夫人服之诸侯夫人则自揄翟而下赞佐也命妇於内则世妇也於外则大夫之妻也祭祀世妇以下佐夫人扬举也大刑重罪也天下大服知周公之德宜飨此也
孔氏曰前经明祀周公所用器物此经明祀周公之时君与夫人卿大夫命妇行礼之仪尸初入之时君待於阼阶夫人立於东房中鲁之大庙如天子明堂得立房中者房则东南之室也緫称房尔副是首饰以其覆被头首郑引诗鄘风言宣姜首着副珈而又以笄六玉加於副上引周礼追师证副是王后首服案周礼褘衣揄翟阙翟等皆是后之所服褘衣则后服之上者故郑云褘王后之上服也迎牲于门谓祼鬯之後牲入之时迎於门也夫人荐豆?者谓朝践及馈孰并酳尸之时也卿大夫助君谓初迎牲币告及终祭也命妇助夫人谓荐豆笾及祭祀之属当祭之时令百官各扬举其职如有废职不供服之以大刑以此祭周公文物备具礼仪整肃百官供命天下大服明周公之德宜合如此
长乐陈氏曰阼者明阳之地房者幽隂之地君於阼法阳之道夫人於房体隂之道天子六冕有衮冕诸侯出而有君道故其冕亦如之而王后六衣亦有褘衣以从王祭祀诸侯之夫人从夫之爵则礼当服焉郑氏以爲二王之後误矣
严陵方氏曰卷冕即衮冕也三公一命衮若有加则赐而王亦被衮以象天以其九章之盛服之有章者穷於此故也首饰以副为名者首以髪为正饰则副之故也君立阼夫人立房中所以顺隂阳之位而已袒则肉体露故曰肉袒然人劳则如是必肉袒迎牲将以亲射亲割而致其力故也迎牲于门则荐豆笾于室可知牲则於外男子之事故君迎之豆?则膳羞妇人之事故夫人荐焉与五官奉六牲六官奉六齍同义经有言笾豆何也凡笾则豆从之周豆则笾不必从也故礼器言天子诸侯之豆数郷饮酒言五十六十之豆数未有特言笾者若晋侯飨季孙宿有加笾而武子辞则虽或特言笾固亦有豆矣周官笾人掌四笾之实醢人掌四豆之实其序则先笾人而後醢人焉盖以笾尊而豆卑故也及其并陈则笾居边而豆居里然则以尊卑言故曰笾豆以内外言故曰豆笾其实一也君与夫人祭主也心专其事焉卿大夫命妇臣妾也则赞其事而已各扬其职若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕司寇奉犬之类也其职虽扬又不可侵官故言各焉庄子曰庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之盖谓是矣废职则职不扬矣服大刑肆师於祭之日诛其怠慢者是矣
山隂陆氏曰君出迎牲卿大夫从矣而後夫人荐豆笾命妇赞夫人男女相辟别嫌也君卷冕立于阼夫人副褘立于房中亦以此命妇赞夫人言赞不言相优鲁也据卿大夫相君命妇相夫人
庆源辅氏曰周公人臣而用天子礼乐之祭宜人之心有所不服今也执事之臣各举其职而无怠慢之意至於一有废职而不举者则亦自服於大刑至此然後知天下大服而不以周公爲不可用天子礼乐也此皆鲁人夸词
是故夏礿秋尝冬烝春社秋省而遂大蜡天子之祭也郑氏曰不言春祠鲁在东方王东廵守以春或阙之省读为猕猕秋田名也春田祭社秋田祀祊大蜡岁十二月索鬼神而祭之
孔氏曰此一经明鲁得祭之事鲁在东方朝常以春当朝之年以朝阙祭廵守在二月不於正月祭者诸侯预前待乎竟故也祭社祀祊大司马职文祊当为方四方勾芒之属也
长乐陈氏曰夏以饮为主故於祭谓之礿秋以荐新为主故於祭谓之尝冬则物之衆而可进也故谓之烝春言社则知秋猕者亦祀方也诗曰以社以方是也秋言猕则春社亦蒐也传曰春蒐夏苖秋猕冬狩是也
严陵方氏曰言夏礿秋尝冬烝而不及春祠与王制言烝则不礿同义其所异者特彼以礿为春祭尔春祭阙祠而不阙社者祠则君之所独社则民之所同故也社与省春与秋皆有之其所异者春社以祈为主秋社以报为主春省以耕为主秋省以敛为主尔此於社言春以该秋於省言秋以该春其实一也大蜡必言遂者与大司马言遂以蒐田之遂同盖秋省则百物成矣蜡所以报百物於其成而後百物可报故也省非祭名而与祭并言之者以此凡此亦诸侯之所同然特鲁行之盖礼有所隆尔
讲义曰此不言春祠先儒谓鲁在东方王以春东巡狩则鲁阙春祭朝常用春当朝之年则亦阙祭非也特经有脱文耳祭不可阙也
马氏曰天子大蜡八凡此者天子之祭也而鲁以周公之功故得用之
大庙天子明堂库门天子臯门雉门天子应门振木铎於朝天子之政也
郑氏曰庙及门如天子之制天子五门臯库雉应路鲁有库雉路则诸侯三门与臯之言高也诗云乃立臯门臯门有伉乃立应门应门将将天子将发号令必以木铎警衆
孔氏曰此一经明鲁门及庙制周公大庙制似天子明堂鲁之库门制似天子臯门鲁之雉门制似天子应门制度高大如天子不必事事皆同也引大雅文王緜之诗证诸侯有臯门应门也
盱江李氏曰郑以为鲁行天子之礼鲁之大庙既如明堂则周之大庙亦如明堂矣若周之大庙制如明堂鲁之大庙又如明堂则是鲁之大庙如周之大庙也何不曰大庙天子大庙而云明堂哉斯盖鲁行天子礼乐飨帝告朔当放於周然以人臣不敢立天子政敎之堂故於周公之庙略拟明堂之制以备其礼非周之宗庙如明堂也
山隂陆氏曰此言作大庙以天子明堂之制作库门以天子臯门之制作雉门以天子应门之制郑司农云天子五门外曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门库门中门也周官所谓中门之禁盖在是矣礼宰夫执木铎以令于宫自寝门至于库门以此君复于库门亦以此庄公之丧既葬而絰不入库门亦以此君有忧则素服哭于库门之外亦以此然则左宗庙右社稷在库门之外雉门之内故君出疆薨入自阙孔子与於蜡宾出游於观之上此大庙在雉门之内之证也厍门应在内今在外者鲁王礼也使雉
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