<经部,礼类,礼记之属,礼记集说
钦定四库全书
礼记集说卷八十 宋 卫湜 撰
山节藻棁复庙重檐刮楹达乡反坫出尊崇坫康圭疏屏天子之庙饰也
郑氏曰山节刻欂卢为山也藻棁画侏儒柱为藻文也复庙重屋也重檐重承壁材也刮刮摩也乡牖属谓夹户?也每室八?为四达反坫反爵之坫也出尊当尊南也唯两君为好既献反爵於其上礼君尊于两楹之间崇高也康读为亢龙之亢又为高坫亢所受圭奠于上焉屏谓之树今桴思也刻之为云气蛊兽如今阙上为之矣
孔氏曰此一经论鲁大庙之饰郑注欂卢今之斗栱也侏儒柱梁上短柱也重檐者就外檐下壁复安板檐以辟风雨之洒壁故郑云重承壁材也刮楹者楹柱也以密石摩柱达乡者谓牖户通达诗云塞向墐户故知郷为?牖也反坫者两君相见反爵之坫也筑土为之在两楹间近南人君饮酒既献反爵於坫上故谓之反坫出尊者尊在两楹间坫在尊南故云出尊崇坫康圭者亢举也为高坫受宾之圭举於其上也疏屏者疏刻也屏谓之树天子外屏人臣至屏俯伏思念其事桴思小楼也城隅阙上皆有之然则屏上亦为屋以覆屏墙故郑云桴思也此皆天子庙饰反坫亦在庙故合言庙饰也
马氏曰天子之庙饰不止於此此举其略尔天子用其详而鲁用其略也
严陵方氏曰刻节为山取其有镇而已饰棁以藻取其有文而已复庙复犹传所谓复道之复坫奠圭与爵之器也反坫者爵坫也崇坫者圭坫也凡器仰之为正覆之为反反坫所以覆爵也故爵坫谓之反崇坫所以荐圭也故圭坫谓之崇反坫亦可以崇爵矣独於圭曰崇者措圭之时无反覆之异故也出尊者爵坫在尊之外也凡物在内为入在外为出故在尊外则曰出康圭者圭以坫而康也凡物措之则康故以措圭曰康圭此皆天子之礼故臧文仲山节藻棁管仲反坫塞门君子以为僭焉
长乐陈氏曰庙所以事死复有归根而静之义刮其楹则有洁意而洁也者齐戒以事鬼神之义也达其郷则有明意而明者神而明之之意也於屏言疏疏者通之也屏所以蔽而通之者以神无方而无乎不在故通之也
金华应氏曰复庙重檐深严邃密於内以为神人祭祀居处之所即诗之所谓寝庙奕奕是也前殿曰庙後殿曰寝总而名之则皆曰庙盖内虽宗庙外具朝廷之体故天子受觐於此纳聘於此诸侯听朔於此聘享於此焉楶峙而仰承欲其安静故刻以山镇之象而亦有草木蒙茸之状棁细而俯倨欲其粲烂故绘以藻荇之文而亦有水势流动之状非严密静深则不足以安神灵故复庙以邃其藏而重檐则又以避风雨也非绚丽赫奕则不足以昭物采故刮楹以华其饰而达郷又所以通日月也稠复重固幽而神之也开通洞达显而明之也
山隂陆氏曰天子之桷斵之砻之加密石焉刮楹其一隅也大庙旅楹徘徊皆有柱达乡若今偷柱使前达也反坫反爵之坫崇坫崇矣康圭使圭安焉出尊使尊见焉尊爵之所从也康读如字坫崇则嫌或不安故谓之康疏为疏於其上
庆源辅氏曰反坫出尊言其所在崇坫康圭言其所用互备也
鸾车有虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路殷路也乘路周路也
郑氏曰鸾有鸾和也钩有曲舆者也大路木路也乘路玉路也汉祭天乘殷之辂今谓之桑根车春秋传曰大路素鸾或为栾也
孔氏曰此一经明鲁有四代车其制各别路即车也钩曲也舆则车牀曲舆谓曲前阑也虞质未有钩矣案桓二年左氏云大路越席越席是祀天之席则大路亦祭天之车祭天尚质故郑云素也
长乐陈氏曰鸾在衡和在式鸾鸣则和应唱和於自然故虞氏之车以之钩者曲也致曲以趋时者人之道故禹之车以之大路繁缨一就周官谓之木路木则质而其制略殷之道略於周故车以之乘路繁缨之就十有二周官谓之玉路玉为阳之精而其制文文之盛莫过於周故车以之
严陵方氏曰鸾车车之有铃者必曰鸾取其声之美也若鸾刀谓之鸾亦以是而已钩车取其形之曲钩笾谓之钩亦以是而已车之有鸾自虞氏始也车之有钩自夏后氏始也以其尚素而於道为大故曰大路若大圭谓之大亦以是而已以其最贵而尊者所乘故曰乘路若乘马谓之乘亦以是而已周尚文故其路名之以乘而饰以玉然於鸾於钩曰车於大於乘曰路何也曰车则上下之所通曰路则尊者之所独以其上下之所通故或以鸾车为遣车焉冢人言鸾车象人是己或以钩车为兵车焉司马法言钩车先正是己以其尊者之所独故大路乘路殷周乘之以祀而已郊特牲言乘素车贵其质是殷以大路祀明矣巾车言玉路锡樊缨以祀是周以乘路祀明矣夫路以大言之也人君大物者故所居则曰路寝所乘则曰路车也
山隂陆氏曰诗曰鸾声锵锵又曰钩膺镂锡则车皆有鸾马皆有钩鸾车言和钩车言正大路言道乘路言德
庆源辅氏曰虞夏言车殷周言路各据时代所称言之意者殷周始称车为路耳自鲁言之故下皆曰路也
新安王氏曰路即车也舜时始有鸾和故其路谓之鸾车夏始钩车大路木路也殷人以此为重故谓之殷路周天子乘玉路封同姓则有金路封异姓则有象路鲁之乘路盖金路也玉路非鲁所敢僭故郊礼反用殷之大路郑以乘路为玉路非也
有虞氏之旗夏后氏之绥殷之大白周之大赤
郑氏曰四者旌旗之属也绥当为緌读如冠蕤之蕤有虞氏当言緌夏后氏当言旗此盖错误也緌谓注旄牛尾於杠首所谓大麾书云武王左杖黄钺右秉白旄以麾周礼王建大旗以宾建大赤以朝建大白以即戎建大麾以田也
孔氏曰此一经论鲁有四代旌旗有虞氏之緌但注旄竿首未有旒縿夏后氏之旗渐文既注旄竿首又有
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