钦定四库全书
类说目録
卷五十
佛书杂说
如来三教
舜佛八卦
色空人弗为恶【缺】
无漏法门观音如来
心法身口清净
庄老大慈
种诸善根老子不能言仁义
变化吕望
魍魉贞一致一三昧
孟子善立言
孔子杂说
名讳文君北蛮
射策印绶
作史才智
退之有声乐服金石
相反禇大
文字忌讳兵家胜负
缙绅脞说
王母侍女骑上杯
梦妻寄诗梦青衣妇人索眼雨中望蓬莱诗妇人在镜中
阎罗王 玲珑奈老何
三仙浑家聨句
南岳地仙绿裙红袖
楚小波 桐叶上诗
孟氏为少年所私 在母胎二十二月北岳赐石雁 庐山红莲
月中桂子蒲麦
独孤妻梦翫月八戒
类说目録
钦定四库全书
类说卷五十 宋 曽慥 编佛书杂说
如来
如者来之体来者如之用湛然常自如者谓之如应物而来者谓之来来者金声如者玉振之也
三教
儒者之阳阴老氏之有无释家之色空言其致则一也
舜佛
舜由仁义行非行仁义也佛由定慧行非行定慧也
八卦
正北方坎其本性也佛也阴静而有阳动乎其间葢阳生于阴也至于艮则终万物始万物者也惟文殊可即此义也文殊者智也万物莫不由乎智而相终始也至震则万物发生而出故曰帝出乎震以体言之为神以用言之为帝惟普贤可即此义齐乎防则亊当齐戒用事之时必洗心防患故以防为齐离者万物盛大如佛法用徧法界而有光明故曰相见乎离至坤则将收敛也如佛渐入湼盘之际故曰致役乎坤兊者正西物皆收成则多悦矣故曰说言乎兊至干则阴阳相薄之地故曰战乎干至坎则脱一有为之时故曰劳乎坎方归至静如入湼盘者也此言万物皆循天地阴阳自然之理儒者之道至此极矣
色空
释氏之色空即老氏之有无色即是空空即是色庄子所谓有无无有者是也在我之谓形在彼之谓色如释氏所谓六根六尘是也
无漏法门
佛者人弗为恶也仙者如山之不动也人弗为恶通乎昼夜之道而即所谓圆觉也退藏于宻释氏所谓无漏法门也
观音如来
异口同善言也真实不虚比其观自在者也谛听比佛之观世音也菩萨者博施济众者也般若者类庄生之齐物如来菩萨犹尧舜禹稷也
心死
哀莫大于心死禅家所谓苍天苍天
身口清净
心无罣碍故无有恐怖此全于天者能之所以逺离颠倒心不念是非口不言利害此其所以身口清净也手擎三千大千世界荘生所谓狭宇宙者也色不异空空不异色色即是空空即是色此忘其肝胆遗其耳目内外俱尽者也心处六情如鸟投网因物有迁者也
荘老
前际不来后际不断荘生所谓无古今也无量无邉此所以处乎不深之度藏乎无端之纪游乎万物之所终始而曾不知其极也无上防妙此老子所谓防妙?通深不可识也本性空寂此常无欲以观其妙也心善渊此所谓如清泠水者也净无瑕秽此所谓涤除?覧无疵者也
大慈
人以大觉为归世之迷人尘劳妄想而不悟虽生而防其所以生矣此达者之所哀佛氏之所以有大悲之号也
种诸善根
臯陶布种万民之德而黎民归之犹释氏所谓种诸善根
老子不能言仁义
老子能言道德不能言仁义葢人亦有能逺而不能近能高而不能下者老子岂不知仁义之为益于世我欲盛言大道之羙故提起仁义耳
变化
变者天道也化者地道而已能变化者惟圣人乎
吕望
吕望未足为圣人止为大贤耳
魍魉
神不明谓之魍精不明谓之魉
贞一致一三昩
道家云贞一儒者云致一释氏云三昩其义通也言一即有二遂至于三言三即昩在其间反复存之而已
孟子善立言
孟子曰君子之于禽兽见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉此似近乎释氏又曰今乐犹古乐此似近乎老荘不见孟子善立言也释氏深言之儒浅言之深亦见其浅浅亦见其深孟子言至此而止者为天下后世虑也
孔子杂说
名讳
太史公名谈故史记无谈字季布?改赵谈作赵同范?父名防故后汉无防字郭防郑防皆作大字李翺父名楚金故为文皆以今为兹韩愈为李贺作讳辩持言在不称征之说故愈父仲卿未尝讳焉曹志植之子奏议云干植不强不讳植字三国志犹不讳其君名云功以权成是斥孙权之名也
文君北蛮
文王可以为文君张衡赋文君为我端着是也北狄可以为北蛮史记匈奴传猃狁荤粥居下北蛮是也二典可以为谟马融戛击鸣球载于虞谟是也尧典可以为唐书吴陆抗传靖言庸违唐书攸戒是也韶亦可为禹乐史记禹兴九韶之乐是也三王亦得称帝史记夏纪帝纣是也献俘不独人也物亦为俘书俘厥寳玉是也俘取也匄不止自乞也与人自可称匄唐川王云尽取善缯匄诸宫人是也胗不止脉也视物亦可为胗王乔诏上方胗视是也饷不止于饮食也魏文纪注以诗赋饷孙权徐孝穆有答饷镜诗是也城邑亦可曰币赵世家以城市邑十七币吾国是也
射策
汉射策与对策不同按萧望之?射谓为难
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
