其背、爪其弦，自成一音，名曰「突肉」。意合，女出而招之同居，曰「牵手」。逾月各告于父母，以纱帕、青红布为聘（富者用纱帕，贫者惟青红布）；女父母具牲醪会亲友以赘焉。谓子曰「阿郎」，婿亦同之。既婚，女赴男家，洒扫屋舍三日，名曰「乌合」。此后男归女家，同耕并作，以谐终身。夫妻反目，夫出其妇、妇离其夫，不论有无生育，均分舍内什物，再牵手出赘（近日番社亦知议婚，令媒通好，以布帛、酒果或生牛二，先行定聘礼。亦有学汉人娶女，不以男出赘者。至汉人牵番女，仪节较繁；近奉严禁，其风稍息）。
丧葬：土官故，挂蓝布旛竿、鸣锣，轝尸遍游通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社闭户。尸游归家，用板合成一盝，置尸于内（近年亦仿用汉人棺櫘者）。殓以平日衣服什物各半，诸亲各送青蓝布一丈或鹿皮一张，同什物与盝，葬所卧床下。妻子迁居别室（近年亦有择葬山阜原野），本家及亲各酹以酒。奠毕，锢其户归。无论老少，仍别牵手。其子孙则胸背披蓝布二片，谓之「挂孝」；约及期年去之。余番有丧，悉如土官，惟不敢游尸耳。
器用：饮食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取。近亦用粗椀，名「其矢」；竹箸，名「甘直」。灶支三木，泥以土或用石甃，名曰「六难」。锅曰「巴六」。汲水用大葫芦，曰「大蒲仑」；近亦用木桶。坐皆席地，或藉鹿皮。饮食宴会，蹲踞而食。近始制桌椅，以待汉客；番众仍架竹为凳，而蹲踞席地之风少减矣。衣粮多贮葫芦内，远出亦担以载行袋。近行用竹筒，名「斗笼」，贮香米饭以御饥。又编竹为霞篮，其制圆；小者容一、二斗，大者可三、四石。番无升斗，以此概米粟黍豆多寡；与北路大肚诸社同。藤笼以藤为之，有底、有盖、或方、或圆、或猪腰形，用以贮物。至弓矢镖槊，亦与北路同。刀长止尺许，或齐头、或尖叶，函以木鞘；男妇外出，系于腰间（近年土番往来城市，亦罕见此）。以坚木为木牌，高三尺余、阔二尺余如龟壳形，绘画云鸟，内横一木，手执之以蔽身。
附录
「使槎录」：凤山一邑仓谷，多于淡水各社，堆贮修盖仓廒悉令土番缮治，已属派累；至司纳出入，有社房、有对差或经管仆役，诸番绝不与闻。及遇霉■〈黑贞〉兼之猴鼠侵耗、或官吏侵盗缺少，俱责令各番赔补。从前有司总利番民蚩愚，剥削侵吞，苦累实甚。余饬所司，仓廒祇许令土番在外协同看护；至仓内榖石及修理仓房，不得混派一草一木：稍知警惕（按雍正四年，奉文：各社番课将谷折银，今此弊遂绝）。
「番俗六考」：武洛社，八社中最小。性惊悍，逼近傀儡山。先是，傀儡生番欺其社小人微，欲灭之。土官纠集社番往斗，大败，生番戮其众无算。由是傀儡慑服，不敢窥境。其子孙作歌以颂祖功；冬春捕鹿、采薪，群歌相和，音极亢烈。生番闻之，知为武洛社番，无出以撄其锋者。
山猪毛等四社、傀儡山等二十七社风俗（卑南觅等七十二社附此。社名并见前番社）
居处：于山凹险隘处，以小石片筑为墙壁，大木为梁、大枋为桷，凿石为瓦；不虑风雨，惟患地震。大枋、大石为床，番布为裀。另为木架置高处，将所割髑髅饰以金，聚其上。汉人非奉公差偕通事同往，鲜敢入其室。寓宿者，率铺鹿皮被褥，宿于石崁之下。
饮食：种薯芋、黍米以充食。种时男妇老幼皆往，无牛只犁耙，惟用铁锥锄凿栽种。芋熟，置大竹扁上，火焙成干，以为终岁之需。外出，亦资为糇粮（煨芋时火燃数十里，照耀光亮）。土官畜鸡犬，却不食；余番则以竹木及豢豕、捕兽为活。天旱亦知祈祷：通社男女五日不出门、不举火、不食烟，惟食芋干。得雨后，亦不出门五日，谢雨，名曰「起向」。酒以黍米合青草花同舂，草叶包煮。四、五日外，清水漉之；贮瓮一、二日，即有酒味。聚饮以木椀盛酒，土官先酌，次及副土官、公廨，众番相继而饮，醉则争雄，易生杀心。山前山后，例于五年，土官暨众番百十围绕，各执长竹竿，一人以藤球上掷，竞以长竿刺之，中者为胜，番众捧酒为贺。名「托高会」。岁时，以黍米熟为一年、月圆为一月。社小番栽种黍米薯芋，土官抽取十分之二；射猎獐鹿、山猪等兽，土官得后一蹄。
衣饰：披发裸身，下体乌布围遮。隆冬，以野兽皮为衣；熊皮非土官不敢服。天雨，则以槺榔叶为、衣为笠。各社头皆留发，剪与眉齐，草箍似帽。以野草黑齿。两耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩为美观；番妇亦悦大耳儿者。土官、副土官、公廨，至娶妻后，即于肩背、胸膛、手臂、两腋，以针刺花，用黑烟文之。正土官刺人形，副土官、公廨祇刺黑花而已；女土官肩臂、手掌亦刺墨花：以为尊卑之别。捕鹿时，以鹿皮为搭身、皮帽、皮鞋，驰逐荆棘，不畏险阻。俗尚白，凡做年、婚嫁皆尚白。头以鸟羽为领围于顶，或用螺壳、或用草珠海石，串如贯珠。农事之暇，男则采藤编篮、砍木凿盆，女则织苎、织布。惟土官家织红蓝色布及带头织人面形，余则不敢。各社生番持与熟番交易珠布盐铁，熟番出与通事交易（按番社交易以布、盐、铁易之，就货折
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