季友之酴叔牙，
季友是魯莊公同母弟，叔牙是異母弟。莊公有疾，叔牙欲立同母兄，莊公欲立季友不立異母弟。季友乃於黔牙兄家置酒而與叔牙共飲，乃歡酒與叔牙。黔牙曰：飲則死矣。叔牙飲之而死。季友立叔牙子以繼父位也。
以義權親，此其類也。欺父嬌君，臣子悖行，然舜取不告，弦高嬌命者，
弦高是鄭國商徒，將財璧欲向外國興販，路逢秦軍欲來伐鄭。弦高於路遇之，乃謂秦軍曰：鄭君知秦師來，而遣我將珍璧物來獻。秦師乃言鄭君知之，鈴有預備，軍兵將來，遂取其財，便迴軍，止伐鄭，鄭乃得存。此弦高之計，權卻秦士也。
以絕祀之罪重，不告嬌命之過輕於滅國，權之義也。夫有道則無權，道失則權作。道之於用，猶衣冠之在身也；權之輕重，猶介冑之衛體也。介冑禦冠而不可常服，權以理度而不可常用，自非賢哲莫能處矣。
劉子卷之八竟
＃１『而』原缺，據文淵閣本增補。
＃２『隙』 原作『陳』，據文淵閣本改。
劉子卷之九
播州錄事參軍袁孝政註
貴速第四十三
成務雖均，機速為上；庾謀成同，遲緩為下。何者？才能成功以速為貴，智能央謀以疾為奇也。善濟事者若救火拯溺，明其謀者猶驥捷矢疾。今焚燃嫖室，則飛馳灌火；湍波漂人，必奔游拯之。
游是水名也。
若穿井而救火，則嫖颺楝焚矣；方鑿舟而拯溺，則葬江魚之腹中矣。驥所以見珍者，以其曰行千里也，滿旬而取，至則與駑馬均矣。箭所以為貴者，以其弦直而至也，窮曰而取，至者則與不至者同矣。智所以為妙者，以其應時而知，若事過而後知，則與無知者齊矣。昔昊起相楚，貴族攻之，
吳起相楚，用法嚴厚，盡削楚公子貴族官爵，貴族以此惡之。楚王卒，太子未至，貴族欲殺吳起，吳起走入王官，伏王屍後，貴族射之不中。吳起聞太子至，拔箭以插王屍，方始開門見太子，曰：貴族射王屍。太子聞之，盡誅貴族。此是報憐，吳起之功速也。
起欲討儼，而插矢王屍。陽虎在圍，魯人出之，
陽虎是季氏家臣，桓子是季氏之孫。虎囚桓子，魯人以其族亂誅之，桓子得出，使囚陽虎。魯人在門守虎，虎語魯人曰：汝但放我，我自福汝。於是放虎。虎得出，自曳戈傷所圍放之人。桓子責問陽虎所在，其人又曰：陽虎出，以戈傷臣，臣捉不獲，是遲也。
虎欲報德而傷之以戈，謀不斯須一嫌得報，其智可謂應時而知矣。張祿之入秦，
張祿，即范睢也。睢在魏被讒，鞭之三百致死，送於廁中，後乃活，而偉須賈也。
魏冉悔不先索而後行，故勢移而身逐。晁錯之穴懦垣，申屠悔不先斬而後奏，
是漢王內使府從南出，向省不便。而內使府在燸垣之內，晁錯遂穿濡垣，牆在束門出向省。申屠嘉是丞相，因奏晁錯欲殺之，錯乃知過，先自入奏見王，訖王並知錯穿燸垣束出向省不以為過。申屠嘉後始奏錯穿垣合死。王曰：此乃燸垣牆，非過也，晁錯不致於事。申屠懊恨，遂乃自憤而死也。
故發憤而致死。智不早決，敗而方悔，其智可謂與無智者同矣。故有智而不能施，非智也；能施而不能應速者，亦非智也。暗曰：力貴疾，智貴卒。此之謂也。
觀量第四十四
夫曲思於細者必忘其大，銳精於近者必略於遠，由心不並駐，則事不兼通，小有所係，大必所忘也。故仰而貫針，望不見天；俯而拾蝨，視不見地。天地至大而不見者，眸掩於針蝨故也。是以智者知小道之妨大務，小察之傷大明，捐棄細識，舒散情性。以斯觀之，人有小察細計者，知其必無遐志，廣度亦可知矣。奚以明之。夫睹焦堯之節知非防風之經，
焦堯，國客，其國人長三尺也。防風，國名，其國內人長四丈也。
視象之牙知其大於豕也，見狸之尾知其小於豹也。故睹一可以知百，觀此可以明彼。是以蹄窪之內不生蛟龍，培墳之上不植松梧，非水土之性有所不生，乃其營宇隘也。數粒而炊，
庚桑子也。
秤薪而爨，
楊朱為性褊而有細碎。
非苟為艱難，由性褊悟而細碎也。項羽不學一藝，
楚王少時父遣學書，書未成，乃言曰：書足以記姓名而已。歸學劍，擊劍只有一夫之力，乃學萬人之敵，後與漢爭天下。故言不學書而學劍者也。
韓信不營一餐，非其心不愛藝、口不嗜味，由其性大不綴細業也。晉文種米，
晉文學外國種米。種雖不生，言其志大也。
曾子植羊，
魯國曾參學外國人到羊皮，用土種之。雖不生，其志大也。
非性間意不辨方隅，以其運大不習小務也。智伯庖人亡炙一筐七葉切
又云是晉王相也。身為庖廚，為王炙肉，亡失一筐，而王則知是其志小，不務其大，後被趙王誅而不能知也。
而即知之，韓魏將反而不能知；那鄧子陽園亡一桃
鄧鄴王園中失一顆桃，王即知之，及至被臣謀殺而不能知，言志在於小而不能謀大也。
而即覺之，其自亡也而不能知，斯皆銳情於小而忘大者也。夫鉤者雖有簪竿纖綸，芒鉤芳餌，增以詹何之妙，不能與曆罟爭多；
詹何是古時善釣之人，以繭絲為綸，屈針為鈞，串米為餌，垂之於萬仞之潭，乃獲盈車之魚，而綸不絕，而鈞不曲，而竿不屈者也。
弋者挾繁弱之弓，貫會稽之箭，加以蒲苴之巧，
楚國善射弋之人也。
不能與廚羅競獲。何者？術小故也。江湖之流爛貲漂屍，縱橫接連，而人飲之者，量大故也；盆盂之水，鼠尾一曳，必嘔吐而棄之者，量小故也。視棘之生數寸而抽枝，豫章之植百尺而蔣柯。其何故耶豈非質小者而枝條蔑之，
蔇，多條也。
而體大者節目疏乎。是以達者之懷則況潛而無涯，褊人之情必刻竅而煩細。自上觀之，趁舍之跡，寬隘之量，斷可識矣。
隨時第四十五
時有淳澆，俗有華戎，不可以一道治，不得以一體齊也。故無為以化三皇之時，法術以禦七雄之世，德義以柔中國之心，政刑以威四夷之性。故易貴隨時，禮尚從俗，適時而行也。霜風慘烈，周棄不執禾，炎氣赫曦，曹明不製裘，知時不可也。貨章甫者不造閩越，
南海有二國，名閩、越也。
街赤為者
烏，履也，草履也。
不入胱狹，
是撩之名，頭不加巾，足不躡履也。
知俗不宜也。故救饑者以圓寸之珠，不如與之橡菽；
橡，木子也。菽，大豆也。
貽溺者以方尺之玉，不如與之短梗。
短梗是短繩也。
非橡梗之貴而珠玉之賤，然而美不要者各在其所急也。方於饑溺之時，珠玉寧能救生死哉。是以中流失船，一壺千金，貴賤無常，時使然也。昔秦攻梁，梁惠王謂孟軻曰：先生不遠千里辱幸弊邑。今秦攻梁，先生何以禦乎。孟軻對曰：昔太王居鄧，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲傷其民，乃去郃之岐。今王奚不去梁乎。惠王不悅。大梁所寶者國也，今使去梁非其能去也，非畢代之所宜行者。故其言雖仁義，非惠王所須也，亦何異救饑而與之珠，拯溺而投之玉乎。秦孝公問商鞅治秦之術，鞅對以變法峻刑，行之三年，人富兵強，國以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義論太王之去鄧而不合於世用，以商君之淺薄行刻削之苛法而反以成治，非仁義之不可行而刻削之為美，由于淳澆異跡，則政教宜殊，當合縱之代而仁義未可全行也。故明鏡所以照形而盲者以之蓋卮，玉羿所以飭首而禿嫗以之挂代，非鏡姅之不美，無用於彼也。庖丁解牛，適俗所傾；
庖丁，晉文時庖廚人。
朱汗屠龍，無所用功，
朱汗用千金於泰龍氏學屠龍，雖用千金學得，於俗無所用也。
苟乖世務，雖有妙術，歸於無用。故老恥至西戎而效狹言，夏禹入躲國听然而解裳，非欲忘禮，隨俗宜也。墨子儉嗇而非樂者，
樂是無益，若男為之廢農耕，若婦為之廢機識，故言非樂也。
往見荊王，衣錦吹笙，
隨俗所宜。
非苟違性，隨時好也。魯哀公好儒服而削，
哀公好儒行，被晉所滅也。
代君修墨而殘，
墨者，儒也。代國君好行仁義，以國為讓。讓者受之，遂放代君於人問，乃至於老死也。
徐偃公行仁而亡，
偃公好行仁義，被楚王所滅也。
燕嗆為義而滅。
燕嗆好行仁義，被妻弟趙襄子於會稽所滅之。
夫削殘亡滅，暴亂之所招也，而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不行，行非於時之所致也。
風俗第四十六
風者氣也，俗者習也。土地水泉，氣有緩急，聲有高下，謂之風焉。人居此地，習以成性，謂之俗焉。風有薄厚，俗有淳澆。明王之化，當移風使之雅，易俗使之正。是以上之化下，亦為之風焉；民習而行，亦為之俗焉。楚越之風好勇，其俗赴死而不顧；鄭衛之風好姪，其俗輕蕩而忘歸。晉有唐虞之遺風，其俗節財而儉嗇；齊有景公之餘化，其俗奢侈以誇競。陳太姬無子好巫祝，
太姬是周穆王長女，名胡姬，為陳侯夫人，為無子，好事鬼神析福，欲求有子。國人見之，敬事鬼神也。
其俗事鬼神祈福；燕丹結客納勇士於後宮，
燕丹太子欲使荊軻入秦殺秦王，與荊軻結為賓客，禮納於後官，使妃妾待之。後燕國習之，若有賓客者皆遣妻妾待之為重禮，卻非禮也。
其俗待妻妾於賓客。斯皆上之風化，人習為俗也。越之束有斡沐之國，其人父死，即負其母而棄之，云是鬼，妻不可與同居，其長子生則解肉而食，其母謂之宜弟。楚之南有啖人之國，其親戚死，拆其肉而埋其骨，謂之為孝。秦之西有義渠之國，其人死，則聚柴而焚之，煙上燻天，謂之昇霞。胡之北有射姑之國，其人親戚死，則棄屍於江中，謂之水仙。斯皆四夷之異俗也。先王傷風俗之不善，故立禮教以隔其弊，制禮樂以和其性，風移俗易而天下正矣。
利害第四十七
利害者得失之本也，得失者成敗之源也。故就利而避害，愛得而僧失，物之但情也。人皆知就利而避害，莫知綠害而見利，皆識愛得而憎失，莫識失由以至得。有知利之為害，害之為利，得之成失，失之成得，則可與談利害而語得失矣。夫內熱者之飲毒藥非不害也，疽座用砭石非不痛也，然而為之者以小痛來而大痛滅，小害至巨害除也。饑而倍食，渴而大飲，熱而投水，寒而投火，雖暫怡性，必為後患。莒蒲去蚤虱而來岫蜓，
莒蒲是香草，岫蜓是百足之蟲。
礬石止齒齲之痛而朽牙根，躁痛雖彌必生後害。此取小利而忘大利，惟去輕害而負重害也。瘢疾填胸而不敢鈹，薑尾螫駙而不敢斫，非好疾而愛毒，以鈹斫之患疾其螫也。酴酒盈卮，渴者弗飲，非不渴也，飲之立死。銷金在鑪，盜者不掬，非不欲也，掬而灼爛。唬虎在前，
三目虎，亦母虎。
地有隋珠，雖貪如盜跳，
蹠是柳下惠弟。
則手不暇拾。懸殼向心，路有西施，雖娌如景陽，
是楚國大姪人，仕至大夫也。
則目不暇視，非不愛寶而悅色，而不顧者利緩而害急也。昔齊有貨美錦於市，盜於眾中而竊之，吏執而問曰：汝何盜錦於眾中。對曰：吾但見錦，不見有人，故取之耳。若斯人者，眩於利而忘於害。黃口以貪餌而忘害，故擒於羅者。
雀兒初生，皆口黃。孔子見羅人問之，即見黃口小雀，不獲大雀，何也。答日：小雀責餌易獲，大雀奸猾不責食餌，故難獲也。
異鵲以見利而忘身，且休於莊周。
莊周雕陵之園有鵲尾，長七尺，且有怪。周持彈入園，欲彈此鵲，心且休惕而驚，曰：此是王栗園。今向內彈鵲，王忽知之，言我偷王栗。於是挾彈而退也。
是以智者見利而思難，聞者見利而忘患。思難而難不至，忘患而患反生。以是觀之，利害之道，去就之理，亦以明矣。
禍福第四十八
禍福同根，妖祥共域，禍之所倚，反以為福；福之所伏，還以成禍。妖之所見，或能為吉；祥之所降，亦迴成凶。有知禍之為福，福之為禍，妖之為吉，祥之為凶，則可與言物類矣。昊兵大勝以為福也，而有姑蘇之困；
吳王闔閒與越王勾踐戰於會稽山下，闔閒大勝，兵士還國，遂起
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