身之賢，蚓復抑賢者乎。故黔息碎首，以明百里；北郭刎頸，以申晏嬰。
北郭搔家貧，無以養親。晏子知其賢，每分粟與之。後晏子為齊君所逐，北郭搔遂自刎其頭於齊君之廷，明晏子無罪。齊君於是再進晏子，復還齊相也。
所以致命而不辭者，為國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。臧文仲不顯展禽，仲尼謂之竊位；
展禽名柳下，嘗三為士師無喜色，三已之無慍色。孔子知其清潔，乃以兄女妻之，時人始知其賢也。
公孫弘不引董生，汲黯將為拓賢；
公孫是公孫弘，董生是董仲舒也。汲黯是漢相。公孫弘知董生賢而不舉，黯以為坏賢士者也。
虞丘不薦叔放，樊姬貶為不肖；
虞丘者，楚相。楚莊王朝諸臣，因與虞丘語久之，日晏乃還。樊姬下殿而迎之，謂王曰：君朝何以晏。莊
王曰：我與賢人語，故晏也。樊姬曰：賢人是誰。王曰：虞丘子。樊姬於是掩口而笑曰：妾雖不肖，幸執箕篇。妾所進者十人，與妾同類。而虞丘子為相十年，其進者非其子弟，即是昆季，專君之寵，竊君之權。知孫叔敖而不進，是為不肖，何為賢人。莊王以告虞丘，虞丘曰：小臣伏罪。於是遂進叔敖為相。楚國大理，叔敖之力也。
束閒不達髦士，後行不正於路歸。
束閒不達髦士，不正於路歸。束閒者，束閒先生，曾相齊侯。坐事而退，徒步於路，人謂曰：先生何至於此。束閒曰：吾位至台鼎不能伸致一人，積財千萬不能賑恤一士。今至於此也。
為國入寶，不如能獻賢。進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。斯前識之良相，後代之明鏡矣。
因顯第二十
夫火以吹熱生焰，鏡以瑩拂成鑑。火不吹則無外耀之光，鏡不瑩必闕內影之照。故吹為火之光，瑩為鏡之華。人之寓代，亦須聲譽以發光華，猶比火鏡假吹瑩也。今雖智如樓里，才若賈生，
檸里，是檸子也，是秦惠王弟，名莊，居在檸里，號檸里子。滑稽多智，時人號曰智士也。賈生者，姓賈名誼，洛陽人。善攻文藻，時人謂之曰：賈生洛陽才，終軍山束之英妙也。
居環堵之室，無知己之談，望邇流於地，聲聞於天，不可得也。柳下惠不遇仲尼，則貞潔之行不顯，未免於三黜之臣，無恥之人也。季布不遇曹丘，則百金之諾不揚，
季布，漢時人也。曹丘見之，曰：寧得季布之一諾，不用黃金百斤。
未離於凡虜無羞之人也。二子所以德洽於當時，而聲流于萬代者，聖賢吹瑩也。昔有賣良馬於市者，已三旦矣，而市人不顧，乃謂伯樂曰：吾賣良馬而市人莫賞，願子一顧，請獻半馬之價。於是伯樂造市，來而迎娣之，去而目送之。一朝之價，遂至千金。此馬，非昨為駑胎，今成鴃音決緹音提也。由人莫之賞，未有為之顧盼者也#2。夫樟木盤根鉤枝，瘦節蠹皮，輸困擁腫，則眾眼不顧，匠者採焉，製為殿堂，塗以丹漆，畫為鵲藻，則百辟卿士莫不顧盼仰視，木性猶是也。而昔賤今貴者，良工之為容也。刑蹊之珠，夜光之璧，薦之侯王，必藏之以玉匣，緘之以金滕。若間以投人，則莫相盼以愕，接劍而怒。
蛇含夜光之珠，欲報隋侯。若閣以投之，隋侯憶愕，乃按劍而怒，欲斬之，所以為無因而至故也。
何者？為無因而至故也。若物有所因，則良馬勞於馭闈上音愴。
駔者是古之合市人，閱者是馬行至空地也。
美材朽於幽谷，寶珠觸於按劍。若有所因而至，則良馬一顧千金，樟木光於紫殿，珠擎之玉匣。今人之居，代雖抱才智，幽鬱窮閨，而無所因耶。未有為之聲譽，光之以吹瑩，欲望身之光，名之顯，猶捫虛縛風，
猶捫虛而欲縛風。捫者，摸也。摸虛而欲縛風也。
煎湯覓雪，豈可得乎！
劉子卷之四竟
＃１『聘』文淵閣本作『搜』。
＃２『由人莫之賞，未有為之顧盼者也』文淵閣本作『由昔莫之賞，後有為之顧嗎者也』。
劉子卷之五
播州錄事參軍袁孝政註
託附第二十一
夫含氣庶品，未有不託附物勢，以成其便者也。故霜瘍託於秋風，以成輕舉之勢；騰蛇附於春霧，志希凌霄之遊；蹙鼠附於蚤蚤，以攀追日之步；
西方有此獸也，其名為之鼠。鼠前而蚤後，趁即頓，走則負蚤蚤。鼠後而兔前，高不能取食，故須之食之。今雁門廣武縣夏屋山有輩虫如兔而大，相負共行，其名為之蹙鼠也。
碧蘿附於青松，以茂凌雲之藥。以夫烏獸蟲卉之志，猶知因風假霧，託峻附高，以成其事，何況於人而無託附以就其名乎。故所託英賢則跡光名顯，所附間蔽則身悴名朽。天之始旭，
日初出貌也。
則目察輕煙；歲之將暮，則蓬卷雲中。目之能見，蓬之能高，託日之光，附風之勢也。綴珊於金鐵，置之於江湖，必也沉溺，陷於泥沙，非羽質重而性沉，所託沉也。載石於舟，置之江湖，則披風截波，汎颺長澗，非石質輕而性浮，所託浮也。搏牛之虻，飛極百步，若附鸞尾，則一翕萬里，非其翼工，所託迅
也。樓季足捷，追越奔光，
樓季是古之能走人，追越奔女光，故言也。
若駕疲驪，則日不涉一舍，
二十里為一舍驢之馬者也。
非其經遲，所託賽也。是以觀之，附得其所，則重石可浮，短翅能遠；附失其所，則輕羽淪溺，迅足成賽。夫燕之巢幕，銜泥補綴，爛若綬紋，雖陶匠逞妙不能為之，可謂固矣。然凱旋剔幙，
軍還而為之，凱旋剔模問除去也。
則巢破子裂，是所託危也。鶴鶉巢葦之莖，跌之以絲髮，珠圓羅縐，雖女工運巧不能為之，可謂固矣。然虻風欽至，
虻風是未風也。
則葦折卵破者，何也？所託輕弱使之然也。故烏有擇木之性，魚有選潭之情，所以務其翔集，蓋斯為美也。
心隱第二十二
二儀之大，可以章程測也；
廿九年為程限也。
三綱之動，可以表裹度也；雷霆之聲，可以鍾鼓傳也；風雨之變，可以音律和也。故有#1象可觀不能匿其影，有形可見不能隱其跡，有聲可聞不能藏其響，有色可察不能滅其情。夫天地陰陽之難明，猶可以衛數揆而耳目可知。至於人也，心居於內，情伏於裹，非可以籌數測也。凡人之心，險於山川，難於知天。天有春夏秋冬旦暮之期，人者厚貌探情不可而知之也。故心有剛而色柔，容強而質弱，貌愿而行慢，性憶火還切而事緩。假飭於外以明其情，喜不必愛，怒不必憎，笑不必樂，泣不必哀，其藏情隱行未易測也。日在天之外而心在人之內#2，物亦照焉。照之於外不可而偽內者也，而偽猶生焉。心在人之內，而智又在其內，神亦照焉。外#3之於內所無取徵也，而欲求其情不亦難乎。不潔在面，人皆耿之；不潔在心，人不肯愧。以面露外，而心伏內，故善飭其情，潛姦隱智，終身不可得而見也。少正卯在魯與孔子同時，
同其時代生在魯也。
孔子門人三盈三虛，唯顏淵不去，獨知聖人之德也。夫門人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之聖，亦不知少正卯之佞。子貢曰：少正卯，魯之文人也。夫子為政，何以先之。子曰：賜也，還非爾所及也。夫少正卯心逆而檢，
詖，佞也，善問辮論而詞論，亦佞也。一本作論注，誤也。
行僻而聖，
詞利急如坪烽，強也。剛如急，利也。
言偽而辯，詞鄙而博，順非而澤。
博言澤語。
有此五偽而亂聖人，以子貢之明見不能見#4，知人之難也。以是觀之，佞與賢相類，詐與信相似，辯與智相亂，愚直相像，若薺危奴禮切之亂人參，蛇床之似藦蕪也。
蓆蕪者，是今之首窮。
俗之常情，莫不自貴而鄙物，重己而輕人。觀其意也，非苟欲以愚勝賢，以短加長。由于人心難知，非可以准衡乎。未能虛己相推，故有以輕抑重，以短凌長。是以摸母闈井，自謂媚勝西施；齊桓矜德，自稱賢於堯舜。若子貢始事孔子，一年自謂勝之，二年以為同德，三年方知不及。以子貢之才，猶不識聖人之德，望風相崇，奚屍世人而能推己耶。是以真偽綺錯，賢愚雜揉，自非明哲，莫能辨也。
知少正卯為魯大夫作亂之課，孔子為魯司寇，語魯定公曰：勇而有謀，此亂天下也。君可殺之。定公誅少正卯也。
通塞第二十三
命有否泰，遇有屈伸。否與泰相翻，屈與伸殊貫。邀泰遇伸不盡截智，遭否會屈不專膚敏。何者？否泰由命，屈伸在遇也。命至於屈，才通即壅；遇及於伸，才壅即通。通之未也，非其力所招；壅之至也，豈非智所迴。勢苟就壅，則口目雙掩；遇苟屬通，則聲眺俱明。故處穴大呼，聲鬱數仞；順風長叫，響通百里。入井望天不過圓蓋，登峰眺目極於煙際。向在井穴之時，聲非卒嘎，目非暴昧，而聞見局者，其勢壅也。及其乘風蹈峰，聲非孟賁，
古之多力人也。
目非離婁，
古之明目人也。
而響徹眺遠者，其勢通也。買臣忍饑而行歌，王章苦寒而坐泣，蘇秦握錐而憤懣，班超執筆而慷慨。
徐令之子，高祖封為定遠侯也。
當彼四子勢屈之時，容色薰黑，神情沮忸，言為瓦礫，行成狂狷，髮露心憂，影銷貌悴，引歎而雷轉，噴氣則雲湧。如麒驥之伏於盛車，玄猿之束於籠圈，非無千里之鴃，萬仞之捷，然而不異贏鈍者無所肆其巧也。何異處穴而望聲徹，入井而欲娣博哉。及其勢伸志得，或佩錦而還鄉，或聲玉於廊廟，
朱買臣少時貧賤探樵，後乃入漢，得為本郡太守，佩錦還鄉也。王章少時貧賤外牛衣而泣，後於漢得為京兆尹，常為廊廟之臣者也。
或合縱於六國之內，
蘇秦，字季子，洛陽秦州人也。少與張儀同事鬼谷先生，二人才名一等。蘇秦初時歷說六國，三年而歸，黃金用盡，名位無聞，乃歸。人問神情沮忸，嫂不為炊飯，妻不為下機，父母兄弟不與語。秦遂家中讀太公陰符之書，數月又束事趙，得為丞相。于時六國微弱，常懼秦侵，總朝於秦。秦又主縱六國以拒秦，秦人欲吞六國自以為橫。蘇秦謂趙王曰：今者天下以為橫，六國為縱。今又莫共事秦，如秦興兵，六國共擊之，六國自安，秦國無為。趙王遂許之，秦乃即說六國，與曹魏燕齊趙楚合縱，不事於秦，經二十年。其後蘇秦死，張儀相秦，又來說六國云：蘇秦為人言語反覆，以非為是，以是為非。又與六國合縱不事於秦，非久長之計也。以春秋論之，小不事大，非安國之基。於是破縱入橫，後被秦總併吞，遂至始皇焚燒詩書，坑殺學士，瀆被神明。始皇後死，葬於驪山，三世至子嬰降漢高祖於軏道者也。
或懸旌於崑崙之外。
班超少時貧賤，嘗為人傭顧寫書。遇漢伐匈奴，超投筆入幕，伐於西域，遂得勳效，封為定遠侯。三十年後方得還鄉，去時少壯歸時髮白也。
當斯之時也，容彩光液，神氣開發，言成金玉，行為世則，乘肥衣輕，怡然自得，快若輕鴻之汎長風，沛若巨魚之縱大壑。何異順風而縱聲，登峰而長曬色滓切。
視貌也。
人猶是也，而昔如彼，今如此者，非為昔愚而今賢，故醜而新美，壅之與通也。水之性清，動壅以堤，則波繙細與韜同而氣腐；決之使通，循勢而行，從澗而轉，雖有朽骸爛貲不能污也。非水之性異，通之與壅也。人之通，猶水之通也。德如寒泉，假有沙塵，弗能污也。以是觀之，通塞之路與榮悴之容，相去遠矣。
遇不遇第二十四
賢有常質，遇有常分。賢不賢，性也；遇不遇，命也。性見於人，故賢愚可定；命在於天，則否泰難期。命運難遇，危不必禍，愚不必窮；命運不遇，安不必福，賢不必達。故患齊而死生殊，德同而榮辱異者，遇不遇也。春日麗天而隱者不照，秋霜被地而蔽者不傷，遇不遇也。昔韓昭侯醉外而寒，典官加之以衣，覺而問之，知典官有愛於己者，以越職之故而加誅焉。衛之膠乘，見御者之非，從後呼車，有救危之意，不蒙其罪。加之以衣恐主之寒，呼車憂君之危，忠愛之情是同，越職之愆亦等，典官獲罪，呼車見德，遇不遇也。鷓墮腐鼠非虞氏之慢，
虞氏將姊妹登樓而宴，時有遊俠之客從樓下過。正值老鵲在天半遺一鼠，適值虞氏興樂之際，齊聲大笑。俠客謂是樓上人故墮此腐鼠，從上下之，故將欺俠客以為笑樂，俠客乃誅滅虞氏也。
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