何谓寂然度无极有六事。假使能断诤讼之法性常和调。是曰布施。若身口心笃信悦豫。不犯诸法与道合同。是曰持戒。以无阴盖五阴六衰受正无碍。是曰忍辱。其三昧定无能动移。淫怒痴心不能染之。是曰精进。圣慧所行无能分别。应时随便度脱一切。是曰一心。所愿普至周遍一切。去来今法三世无碍。是曰智慧。是为六。何谓所观度无极有六事。所未闻法而得闻之。以用开化一切众生。是曰布施。不得诸见本无邪疑。以度一切瑕秽众罪。是曰持戒能得开化无数众生。使发道心愍念危厄。是曰忍辱。口所宣布佛正真行。常得成办并化他人。是曰精进。若能次第畅达诸法三十七品十二缘起。是曰一心。其在智慧了一切空。不有想愿解无所有。是曰智慧。是为六。何谓乐明度无极有六事。若能应时离老病死众患之难。宣示道法无上正真。是曰布施。以明消灭爱欲之恼。无上大道自然为伏。是曰持戒。若以圣慧一切普定。等无邪业悉行菩萨。是曰忍辱。一切普安以晃昱明。志存道地靡不周遍。是曰精进。若以明曜普受一切。诸法根元了无处所。是曰一心。其用圣慧皆知一切诸法经典十二部藏。是曰智慧。是为六。何谓来解脱度无极有六事。志所解脱柔软安隐。常好救厄众生苦患。是曰布施。除於一切所止罣碍。使无闇蔽。是曰持戒。若有所受。弃捐众秽常修梵行。因其行业恒奉行德。是曰忍辱。一切普愍十方世界。欢悦惔怕心无所生。是曰精进。常能随时堪任忍辱。一切苦乐不以增减。是曰一心。常以法教不违道法。所在一切至真不虚。是曰智慧。是为六。何谓入比丘圣众度无极有六事。若能化立一切诸愿志存道愿。是曰布施。随其所乐建立一切。化之以道。是曰持戒。其以寂然所愿惔怕。心不愦闹化之节限。是曰忍辱。所行殊特与众超异不与俗同。是曰精进。心所受法常使真正。总持诸法而无放逸。是曰一心。寂然专行至于脱门。空无想愿不中取证。是曰智慧。是为六。有八部众会。亦复如是等无有异。何谓八部义度无极有六事。若宣布义为解非义。不可用心了正真义。是曰布施。可一切众三界天人心之所好法诲宣布。是曰持戒。若敷演义无有瑕秽。常修清净慈心仁和。是曰忍辱。所讲至诚具足广布。为他人颁宣道教。至于阿迦腻吒天宫。悉荷道宜。是曰精进。以义等意可悦一切。是曰一心。所住立处无瞋恚法以法劝化。是曰智慧。是为六。何谓归解法度无极有六事。若逮诸法而无所失。顺从道慧不违正法。是曰布施。除彼我想不计有身。三界自然心无所著。是曰持戒。言行相应不相违越。身口心行常定相应。是曰忍辱。夙夜勤修而不断绝。戒定智慧度知见法。是曰精进。常住道法不顺非义。化以四恩加於众生。是曰一心。常行至德等不为小节无益一切无有异念。是曰智慧。是为六。何谓分别顺理度无极有六事。若宣化说十二随顺。坏恶众秽消於五浊。是曰布施。若以寂然化诸迷惑。至于灭度及度一切。是曰持戒。其随世俗言谈说事。因而教之普至一切。是曰忍辱。若以能舍淫怒痴行。是一切非众想邪心。是曰精进。静思禅定三昧正受。不发众念无益之思。是曰一心。所以奉行圣道至慧。以归解脱无著无缚。是曰智慧。是为六。何谓辩才顺理度无极有六事。若为众人宣若干品辩才之慧。是曰布施。言辞至妙和柔润泽远近无不归之。是曰持戒。能可一切来听者意以用著心。是曰忍辱。教言普遍无有边际闻於十方。是曰精进。名德远著天上天下。功德悉足未曾断绝。是曰一心。其至法藏无所从生。入於三界乃达灭度。是曰智慧。是为六。何谓无厌度无极有六事。为诸贪者说经行道未曾懈惓。念度一切众贪嫉者，是曰布施。愍伤众生而开导之。示以三宝佛法圣众初亦不厌。是曰持戒。自以精进不行瞋恨。宁破身骨建立周遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。若以神足飞行遍至。用心殷勤时化愚冥诸应度者，是曰精进。随其所欲三昧正受而训诲之令存道行。是曰一心。诸欲闻经从其人数。愿乐时听寻为说法。是曰智慧。是为六。何谓施度无极有六事。若有法教所可施与以用劝助。普於一切各使得所。是曰布施。所可施与其口身心柔软和悦以法化人。是曰持戒。好乐惠与不逆求者和颜悦色。是曰忍辱。所施调意念行方便。去诸不善净修功德。是曰精进。其心清彻不坏秽浊。清志定意愍於一切。是曰一心。所可施人以是功德劝助佛道。亦化众生使发大意。是曰智慧。是为六。何谓戒度无极有六事。所奉禁戒慈心为本。常以无畏加於一切。是曰布施。无畏不怀瞋恨护身口意三事无犯。是曰持戒。常抱愍伤心哀一切无伤害意，犹如慈母育其赤子。是曰忍辱。以设方便拥护禁戒。寤因惭耻无益一切。是曰精进。慈加众生心学谨慎。以为无常专其心志不为放逸。是曰一心。以是慈愍所奉禁戒常行精进。发起一切诸不达者劝助佛道。是曰智慧。是为六。何谓忍辱度无极有六事。若以柔和志存悦豫普安一切。是曰布施。若为众生忍众患难。无数劫中不以为劳。是曰持戒。求於生死长远之难。本末所在不见所奉。是曰忍辱。常抱和悦而求方便不以懈废。是曰精进。愍伤众生诸危厄者而降伏之。是曰一心。以是忍辱常行仁和。心不怀害劝助佛道。是曰智慧。是为六。何谓进度无极有六事
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