钦定四库全书
示儿编卷一 宋 孙奕 撰总说
经传引古
经传之文虽出古圣贤之手然旁举远引亦必有所从始如书引人亦有言论语引周任有言之类古今皆知文言为孔子之所作以左氏襄公九年考之穆姜之薨筮之遇艮之八史曰是谓艮之随姜曰亡是於周易曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也君子体仁足以长人嘉德足以合礼利物足以和义贞固足以干事然故不可诬也是以虽随无咎案穆姜之筮後十四年而圣人生实鲁襄公之二十二年也又夫子年六十有三乃始系周易以此言解乾卦故谓之文言云
昭公十二年楚灵王闻子革诵祈招之诗而感其不能自克仲尼曰古也有志克己复礼仁也信善哉及其答顔渊之问而曰克己复礼为仁则是援古志以告之也孟子论国家闲暇明政刑一章竝答滕文公以太王去邠事人皆知其为孟子之言及稽诸家语孔子谓子路曰君子而强气则不得其死小人而强气则刑戮洊臻豳诗曰殆天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户今汝下民或敢侮余孔子曰能治其国家如此虽欲侮之岂可得乎周自后稷积行累功以有爵土公刘重之以仁及至太王亶父崇以德逊其立根置本备豫远矣初太王都豳狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以珠玉不得免焉於是属耆老而告曰狄人之所欲吾土地也吾闻之君子不以所养而害人二三子何患乎无君遂独与太姜去之踰梁山邑于岐山之下豳人曰仁人之君不可失也从之如归市焉天之与周民之去殷久矣若此而不王天下未之有也武庚恶能侮邶诗曰执辔如组两骖如舞孔子曰为此诗者其知政乎此夫子训子路之词也孟子一则援以证政刑之说一则援以证小事大之问良由此始
若夫唐明皇序孝经而谓子曰吾志在春秋行在孝经盖得之於何休序公羊传之文而何休又得之於钩命决文也
後汉赵岐序孟子而谓仲尼有云我欲托之空言不如载之行事之深切着明也盖取之於太史公自序之语而太史公又取之於春秋繁露也
经解引易曰差若毫厘缪以千里乃出易纬之文也【王充论衡注详见毫厘解】
六经主於王
易始乎皇而成乎王书作乎帝而继乎王诗始乎诸侯而终乎王礼乐制作乎王而春秋一乎尊王也
六经无真字
六经之中无真字非无真字也夫人而不伪也是故仙之一字圣经所不着圣人所不言以至於佛若僧若禅圣人尤不笔之於书盖其卫道之严也故佛之敢入中国者乃在於经籍焚灭之久礼义衰微之末二百余年而後始至也则六经之有功於人也大矣
天帝
高而覆物者天也尊而宰物者帝也健而不息者乾也故以形体谓之天以主宰谓之帝以运动谓之乾
后皇烝辟
后继也谓继治之君也皇大也谓图大之君也烝衆也谓御衆之君也辟法也谓立法之君也君临也谓临涖天下之君也主宰也谓宰制天下之君也
皇帝王通称
皇可以谓之帝月令云其帝大皡是也亦可以谓之王礼运云昔者先王未有宫室是也帝可以谓之皇吕刑云皇帝清问下民是也亦可以谓之王大禹谟云四夷来王是也王可以谓之皇文王有声云皇王烝哉是也亦可以谓之帝归妹云帝乙归妹是也
岁祀年载通称
伊训惟元祀陆氏释文曰年也又引尔雅言夏曰岁商曰祀周曰年唐虞曰载则是帝王各有定名也按尧典曰以闰月定四时成岁舜典曰岁二月东巡守则唐虞不特曰载也禹贡曰作十有三载乃同则夏不特曰岁也伊训曰太甲元年太甲上曰三年复归於亳则商不特曰祀也洪范曰惟十有三祀又云一曰岁周礼曰大计羣吏诛赏则必曰三岁则周不特曰年也然则四者名异而实同何哉盖载以始一岁而终岁以星一岁而周祀以祭一岁而徧年以禾一岁而熟此名之所以异而实同
校庠序皆在郷
三代设学果安所在尝读太史公儒林传谓三代之道郷里有教夏曰校殷曰序周曰庠盖繇是以参诸经左氏则曰子产不毁郷校是校在郷矣党正则曰属民饮酒於序是序在郷矣郷饮酒礼则曰拜迎宾於庠门之外内则又曰虞庠在国之西郊是庠在郷矣先王盛时学校徧於天下故民於是时仰父俯子左诗右礼无非礼义之教学记云家有塾党有庠术有序此又一证也由是言之太史公得非有所据而云
五行先後不同
五行一也大禹谟则曰水火金木土谷惟修洪范则曰一水二火三木四金五土月令则曰春木夏火中央土秋金冬水其言先後不同何也曰圣经之言各有攸主大禹谟之所主者养民之政故以五行之相克者言之克下为财故也洪范之所主者自然之数故以五行之生数言之举生数则成数可知矣月令之所主者四时之令故以五行相生之序言之是以不同也
问礼乐官名
或谓夫子大圣也以生知之资天纵之能当无所不知无所不闻而犹问礼问乐问官名有诸曰於传有之曾子问曰吾闻诸老耼问礼也乐记曰唯丘之闻诸苌弘问乐也昭公十七年传曰仲尼闻之见於郯子而学之问纪官也曰然则何独於斯三者是学曰五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼至於官制时异事异沿革尤多不耻下问是以谓之圣也
倒文
六经或倒其文如易之西南得朋吉凶者失得之象类皆有之唯诗为多如中谷中林中河中路中原中田家室裳衣衡从稷黍瑟琴鼓钟斯螽西南东南下上羊牛乐岂息偃甥舅孙子女士京周家邦鼐鼎齐【音资】明不一而尽记虽有吾得坤乾焉书虽有月正元日或四三年又北东入于海皆有说也盖归藏易以纯坤为首其次第不得不然也书前有正月上日则後不得不以月正元日错综言之也此
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