钦定四库全书
示儿编卷二 宋 孙奕 撰经说
易有象数
易之为书也洁浄精微有象焉有数焉不可偏废也夫天地雷风水火山泽为易之象木上有水曰井颐中有物曰噬嗑为卦之象坤之黄裳困之赤绂剥之牀涣之杌为爻之象人皆知之也五十有五为天地之数五十为大衍之数二篇之策当万物之数人皆知之也然释鸣鹤在隂其子和之则论君子之言行释同人先号咷而後笑则论君子之出处语默以几事当密释不出户庭以藏器待时释射隼于高墉则人不知之也盖夫子之於易又未始屑屑以象数泥者也
乾元坤元
乾坤独备四德屯随临无妄革卦间亦有之惟六子之卦俱不以元称何哉盖乾父坤母也六子者皆其所生也父母既称元六子不复谓之元是以乾元曰大坤元曰至坤且不得以拟乾之尊况六子乎
用九用六
诸卦惟乾爻纯乎九乃专用阳刚之道故曰用九惟坤元纯乎六乃专用隂柔之道故曰用六
富以邻不以邻
易在小畜则曰富以其邻在泰与谦皆曰不富以其邻何邪夫小畜则德之小也泰谦则德之大也故左右相比谓之邻人君之与万民九重之与四海中国之与四夷无非隣也人君之所以抚万民绥四海御四夷德有余者不假於富德不足者非富莫行也
六五童蒙吉
六五以柔顺之才居圣君之位居圣君之位而犹以童蒙自处盖以人视我则圣君也以我自视则童蒙耳其不自居其圣而求师於其臣养其正性以冀圣学之高妙非圣益圣明益明者不能也古之圣帝明王有志於圣学者初不以形迹拘故箕子为武王陈洪范反覆以汝称周公为成王作洛诰作立政终始以孺子呼而无嫌也
七日来复
七日来复者昔之计月非其正岁则以日数之即豳诗一之日二之日是也谓隂自姤而遯而否而观而剥而坤盖六日耳及阳受之而复乃七日焉其来也剥而至复已历七日是天数之运也
先甲先庚
蛊之卦曰先甲三日後甲三日巽之卦曰先庚三日後庚三日夫先甲三日者辛也後甲三日者丁也言圣贤当事之蛊坏必有饬蛊之道既更新於其先又丁宁於其後则天下复归於治矣故於蛊言甲先庚三日者丁也後庚三日者癸也言圣人当令之申行必有发施之道既丁宁於其先又揆度於其後则天下无不顺矣故於巽言庚
一说甲木主仁以示其令之寛也庚金主义以示其令之严也
屦校灭趾
噬嗑初九曰屦校灭趾无咎盖噬嗑用刑之卦也用刑之卦不絶於其初其终必难制故此卦於初爻言之盖虑罪小之时不为之惩戒则必至於大恶故灭趾使不得行则其恶不能肆也已
颐取龟虎
易之有颐所以观其养也作易圣人初九既取於龟六四又取於虎二者之不相侔何哉盖古之制簠簋刻龟於盖以龟之为性不嗜食也仲冬之月虎始交则虎之为性其交有时者也大凡饮食男女人之大欲存焉有一溺其所欲则必伐其良心戕其正性乌有所谓自养哉故圣人断断乎有取於不嗜食之龟交有时之虎以明君子之自养者如此
夬五阳一隂
夫以五阳而决一隂犹衆君子而去小人之象也以常人处之则必健而暴决而刚今也不然健而济之以说决而乘之以和则君子之待小人以忠厚欲具改过如此
丽泽兑
丽泽兑君子以朋友讲习此言兑之为卦兑上兑下是泽邻於泽瀦蓄者深交相灌溉互相流通此深有益於彼彼深有益於此诚得朋友之象也夫同门合志之友以善相资以文相接有过相箴有难相济两有所利而无寡陋之患此所谓以附丽为悦而有朋友之义也
衍字误字
人有常言易以卜筮独免秦火之戹得为全书然读其书绎其义不无可疑者系辞曰能说诸心能研诸侯之虑侯之二字是必传写之误尝求之於明爻有曰能说诸心能研诸虑乃知去是二字则辞切意明杂卦曰晋昼也明夷诛也先儒以为诛夷之诛然以昼与诛对则非反对之卦矣尝求之象则曰明入地中明夷又求之於明卦有曰明夷务闇卦畧又曰明夷为闇之主则知明出地上为昼明入地中为昧当作明夷昧也若以为诛岂圣人杂卦之旨耶
汝作士
帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士尔雅曰士察也周礼士师注曰士察也主察狱讼之事也孔安国曰士理官也理盖狱官也欲得其曲直之理故谓之理其谓之士者则欲致其察故也月令曰命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平得此之意也郑康成曰有虞曰士夏曰大理周曰大司寇今士曹改为司理其源盖本此
九共
九共九篇九共者即九州之志谓之九丘之丘孔安国为隶古定书於序言则是於此复以为共非是九州异土殊俗故有九篇一篇言一州之事也
无教逸欲
臯陶谟曰无教逸欲有邦考之前汉王嘉上封事云咎繇戒帝舜曰亡敖佚欲有国兢兢业业一日二日万机顔曰言有国之人不可傲慢逸欲但当戒谨危惧以理万事之机也敖读曰傲则以教字为敖其理尤长盖自古未有人君教臣下佚欲者也按几字尚书作几训微也汉作机则非
九官相逊不相逊
舜命九官济济相逊和之至也刘向此言古今以为真得九官之用心然禹垂益伯夷固相逊矣若稷契臯陶夔龙皆不见其相逊之辞何耶且以此之逊是则彼之不逊非以彼之不逊是则此之逊非曰皆是也夫舜之命禹垂益伯夷也皆出於佥言惟其出於佥言故不容於不相逊至於稷契臯陶之与夔龙也则不待於佥言惟其不待於佥言故不用於相逊然则相逊者所当然其不相逊者亦所当然皆无一毫之伪者也所以衆贤和於朝独为称首
冀州不言山川
禹贡皆言山川示其域民以封疆之界也如济河
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