钦定四库全书
示儿编卷六 宋 孙奕 撰经说
作者七人
艺苑雌黄记作者七人不取包氏郑氏之说固是独取王弼之说亦非至谓伊川语録云伏羲神农黄帝尧舜禹汤制法兴王之道非有述於人者也此说亦不敢从予谓雌黄未可信也作即作者之谓圣之作伊川所言盖有所本此而不从将焉从哉尝读易大传见夫伏羲之画八卦无非具天地人物之理而神农於耒耜则取诸益日中为市则取诸噬嗑与黄帝尧舜衣裳之制凡舟楫杵臼弧矢宫室之制皆天理人事之不可废者是以夫子推其所从始而云伏羲氏作神农氏作黄帝尧舜氏作岂无谓欤後乎尧舜而九畴之义未着於是夏后氏作而叙九畴後乎禹而夏桀之恶方炽於是殷汤氏作而伐夏吊民此贤圣之君六七作要皆开端创始者之为也信乎孔子之言作者为万世之公论而伊川之取作者之名为万世之至当云
友便辟
按前汉佞幸传赞曰咎在亲便嬖所任非仁贤故仲尼着损者三友正引此语嬖字从女与孟子便嬖不足使令於前同则辟读为宠嬖之嬖亦通旧音婢亦切
其为东周乎
子曰如有用我者吾其为东周乎乎反辞也言公山氏如用孔子则必兴起西周之盛而肯复为东周之衰乎扬子云拟论语直谓如其好问仲尼则鲁作东周矣释者便谓使鲁能好问仲尼则鲁亦可使复兴西周之盛於东周之地尔此特爱扬子而为之说曾不知夫子之所谓乎与扬子之所谓矣二字大相辽絶学者宜辨之
患得患失
其未得之也患得之既得之患失之按家语其未得之也患不得之既得之患失之比论语多一不字辞意甚明
在人
子贡曰文武之道未坠於地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉在人二字为一句谓文王武王之道未坠犹在於人言人皆有之也故贤者则能识文武之道之大者虽不贤亦能识文武之道之小者所以无不有文武之道也非在人而何
仕优学优
子夏曰仕而优则学学而优则仕仕优而不劣则仕尽善矣仕尽善则虽曰未学吾必谓之学也学优而不劣则学尽善矣学尽善则是亦为政奚其为政也
君子不施其亲
按开元五经文字君子不弛其亲弛音始易也弃忘也旧音昌移切非予谓即孔子云亲者毋失其为亲是也
举逸民
举逸民天下之民归心焉何晏谓逸民者节行超逸也林少颍亦谓逸为俊逸之逸如俊民之义非隐逸也其义可取
孟子篇目
前汉艺文志曰儒家有孟子十一篇以今考之篇目少於前何也曰合今之七篇与外书四篇即十一篇矣昔尝闻前辈有曰亲见馆阁中有外书四篇曰性善辩曰文说曰孝经曰为政则时人以性善辩文为一句说孝经为正为一句甚乖旨趣古文辩正政通用
见梁惠王
孟子见梁惠王与孟子见梁襄王皆下见上之见并当与?见於王他日见於王同音现孙宣公【奭】说前见字无音学者相承如字读非也按史记列传孟子游事齐宣王不能用去齐适梁是以古史亦谓孟子先事齐宣王後乃见梁惠王及考司马温公年谱孟子见惠王时乃当梁惠王之三十四年齐威王之四十三年是时宣王尚未即位故七篇之书以孟子见梁惠王冠其首以齐宣王之问继其後则先後有序可见矣故列传为难信而年谱有所据云耳
智足以知圣人污
宰我子贡有若智足以知圣人污不至阿其所好当以智足以知圣人污七字为句污小也三子之智可以知圣人之小者不至阿私所爱而空誉之
四端
恻然而伤隐然而痛也羞耻己之恶恶憎人之恶也辞郤以舍己让推以与人也是曰是非曰非也端始也有恻隐羞恶辞让是非之心即为仁义礼智之始也
龙断
龙音垄断如字龙断者冈垄断而崛起之小山也四顾无碍可左右望而见其商旅负贩之来者以罗取一市之利故曰必求龙断而登之以左右望而罔市利
草尚之风必偃
尚谓加也加之风则草必偃伏尚与论语上字亦通
行辟人可也
岁十一月徒杠成十二月舆梁成民未病涉也君子平其政行辟人可也焉得人人而济之杠梁皆桥也通徒行者曰徒杠通车舆者曰舆梁辟法也言君子平其政则行所谓徒杠成舆梁成之法於人可矣安能尽以所乘之车载而渡之哉
诗亡然後春秋作
孟子曰诗亡然後春秋作文中子曰小雅废春秋作一言诗亡一言雅废何也自平王黍离之诗降为国风则天下无复有雅而春秋始於平王矣按平王之孙桓王【兎爰刺桓王失信】曾孙庄王【邱中有麻刺庄王不明】犹有风【二诗皆见王国风】则是王者之雅亡而春秋作王通之言良以此夫
戎狄是膺
鲁颂曰戎狄是膺荆舒是惩周公方且膺之【滕文公上】此僖公之诗也孟子以为周公方且膺之人皆疑焉按春秋书公子遂如楚乞师则僖公之畏楚甚矣【僖二十六年】书公会齐侯于淮则僖公之服齐久矣【僖十六年】宁有膺之之势及即明堂位【礼记】质之周公践阼朝诸侯而九夷八蛮六戎五狄之国随方各至则知孟子所谓膺之良以此夫然诗人独以颂僖公何邪曰史克知僖公之心在於尊祖之功业乃为之作颂一以推尊周公并以美僖公盖诗人之意也说者直以为僖公时事不当其义此孟子所以两言周公膺之也
则枉寻直尺而利
且夫枉尺而直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与当以枉寻直尺而利为句以明有计利之心则虽枉多伸少而有所利亦可为之耶甚言其不可也
小德役大德
天下有道小德役大德小贤役大贤天下无道小役大弱役强斯二者天也有道之世人以德胜故德贤之小
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