第一节 论用神
一、什么是用神
用神是一种信息载体，它代表我们所测的人、事、物，负载了我们所测的人、事、物的全部信息。对在用神上所负载的吉凶信息进行破译的过程就是预测的过程。
在实际预测中，用神以六亲、世应、十二地支、爻位、六神等形式来体现。如学业以六亲中的父母爻来体现，求测人以世爻来体现，道路以爻位中的五爻或以六神中的青龙来体现等。
在用神的体现形式当中，最主要的是六亲与十二地支，即六亲与十二地支结合后的这种形式才是用神最主要的体现形式。简单地以五行与六亲的结合方式来选取用神是不全面的，因为金、木、水、火四种五行，每一种五行都有两个字，这两个字虽然都属同一五行，但它们各自的特性以及它们与其它地支之字发生作用时所显示的特性是不同的。而土这种五行，更有辰、戌、丑、未四个之多，这些字分别具有不同的特性，它们与其它五行发生作用时，分别显示出不同的作用效果。所以说，简单地以六亲与五行结合的方式选取用神是不全面的，而要以六亲与十二支结合后的形式来选取用神。
为什么这样讲呢？举个例子。来人求测运气，在预测过程中，他问，你看我父母情况如何？这个“我父母情况如何”就是事体。我们取父母爻为用神，这个“父母爻”就是六亲。但只靠“父母爻”，无法区分哪个代表父亲，哪个代表母亲。父母爻临某五行，但金五行有申金、酉金两个，水五行有子与亥，木五行有寅与卯，火五行有巳与午，土五行有辰戌丑未。这时，我们就要看父母爻所临的地支具体是哪一个字，它坐於哪一个卦宫，是否被它爻合入了其它卦宫等来判断临不同地支的父母爻哪一个是父亲，哪一个是母亲。这时我们才找到了真正的用神，并根据该用神建立一个太极，定出符合此太极的喜忌关系，断出有关此用神的吉凶事项。
如：某男，公历1952年3月生，时辰不详。求测运气。随机起卦测之。
庚辰年 丑月 乙酉日（午未空）
（天地否） （天山遁） 六神
父母戌土、应 父母戌土、 玄武
兄弟申金、 兄弟申金、 白虎
官鬼午火、 官鬼午火、 腾蛇
妻财卯木×世 兄弟申金、 勾陈
官鬼巳火、、 官鬼午火、、 朱雀
父母未土、、 父母辰土、、 青龙
2000年，申限运辰年，辰冲戌合酉，令卯木失去戌土之合绊与酉金之克，约制卯木的申、酉、戌三字有两字因辰土的出现而无法发挥喜神作用，故断此年总体财运差，夏天有破财。
此年戌土喜神岁破，辰酉合绊，父母爻戌土体现较强的忌神类象，戌土在原卦被卯木财爻合入下卦坤宫，代表老母，因与财爻合，有对妻子的母亲不利的强烈信息。反馈此年财运较差，夏天破财，妻母因病去世。
这个卦在看父母时，卦中有戌、未、辰三个父母爻，在这三个父母爻中，只有戌土父母与忌神卯木发生较强烈的作用，戌土所临六亲为父母，类象为父亲、母亲，也可以代表岳父、岳母。在这个卦中，父母戌土恰好被财爻卯木合入坤宫，所以父母戌土代表了岳母。
在某一个卦当中，父亲、母亲、岳父、岳母这四种类象一般并不能同时都很清晰地显示出来，多数时候只能清晰显示其中一个或两个类象，我们断卦的时候要做的就是抓住在卦里显示出来的关於这个卦的特定的类象，而不是每一个卦都非要把父亲、母亲、岳父、岳母都找出来并区分开不可，就目前来讲，在大多数情况下，我们是做不到这一点的。
从广义上讲，卦中的每一个爻都是用神，它们分别反映了不同事体不相同的吉凶信息。每一个用神都有自己的太极系统，都有自己的喜忌神，都有自己的吉凶事项。“各具一太极”的理论就是一卦多断的理论基础。要想让断卦象讲故事一样，我们就应该从这个方向入手，去研究、去实践。
二、什么是喜神、忌神
喜神是对用神作用后使用神体现吉的信息类象的某地支之字。
忌神是对用神作用后使用神体现凶的信息类象的某地支之字。
喜神与忌神是以十二地支中的某个字来体现的。
简单地以五行来区分喜忌是不全面的，因为金、木、水、火四种五行，每一种五行都有两个字，这两个字虽然都属同一五行，但它们各自的特性以及它们与其它地支之字发生作用时所显示的特性是不同的。而土这种五行，更有辰、戌、丑、未四个之多，这些字分别具有不同的特性，它们与其它五行发生作用时，分别显示出不同的作用效果。所以说，区分喜忌不能简单地以五行来衡量，而要以十二个不同特性的地支之字来衡量。
如：某女士，1952年生人，求测事业。
辛巳年 午月 丁未日（寅卯空）
火地晋 天地否
官鬼巳火、 父母戌土、
父母未土× 兄弟申金、
兄弟酉金、世 官鬼午火、
妻财卯木、、 妻财卯木、、
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