段雨期（逐渐频繁，但仍不算经常）到公元前3000年，再度回到现在为止的漫长干燥期。
这出历史神秘大戏的上演时间，在天候转变的背景下，前后拖长至1万年以上。但是如果我们将焦点放在解开“黄金时代”发生的年代的话，那么便应该将目标指向公元前13000年至公元前10500年，神秘的农业实验时期。
隐形的关联
那个时期不仅对古埃及，对邻近的民族而言也都非常重要。正如我们在本书第4部中所见的，在这个时代中，天候经历了极大的变化，海平面上升，地面动摇，洪水涌上，火山爆发，沥青雨起，天色变黑，使得世界上现存的许多大灾害的神话，都以这个时代为背景。
而这个时代是否有可能真如神话所说，是一个人神共存的时代？
玻利维亚高原上的神被称为维拉科查，与可能在公元前11000年大洪水发生以前，便以巨石建设完成的城市帝华纳科很有关系。根据亚瑟·波士南斯基教授的说法，大洪水退去后，“高原文化不但没有再现gāocháo，反而进入了全面性的衰退”。
当然，波士南斯基的结论具有颇多争议性，我们必须从理论上正面地评价检讨。不过，令我们感兴趣的是，玻利维亚高原与埃及的文明同样在公元前11000年被大洪水冲毁。而两个地方，都显示出先有利用外来引进的技巧开始从事农业实验，然后又被放弃的迹象。同时，两个地方有许多遗迹的年代都未获公认。例如，波士南斯基教授认为帝华纳科的普玛门和卡拉萨萨雅广场，可能为15000年前所建的，而约翰·魏斯特及波士顿大学的地质学家罗伯·修奇则分别证明了，埃及的巨石建筑如欧希里恩、狮身人面像、基沙的卡夫拉王河岸神殿等，应完成于公元前11000年。
埃及与南美洲美丽而神秘的巨石建筑，传授人类文明的神祗欧西里斯和维拉科查，两个文化都发生于公元前13000至公元前10000年的农业实验之间，会不会有一些隐形的关联存在？
重写人类文明史
从坟墓区出来，我们驱车从阿比多斯开往路瑟，去会见约翰·魏斯特。我有一个感觉，如果建筑物的年代这个中心议题能够解决的话，其他疑问都会迎刃而解。也就是说，如果魏斯特的地质研究能够证明狮身人面像有12000年以上的历史的话，那么人类文明史就必须重写了。而在改写人类文明史的过程中，过去被认为怪异的、不断出现于世界各地的其他“上帝的指纹”，就会开始变得有意义……
当魏斯特1992年于美国科学先端科学协会（americanasociationfortheadvancementofscience）的年度大会中，发表他的调查结果时，至少芝加哥大学的古埃及学家，和基沙地图化计划主持人马克·列那（marklehner）博士也参加了讨论，而且出乎所有与会者意料的是，列那当场竟然无法提出有力的反驳论点。他为魏斯特的论文结论道：
如果你认为狮身人面像的年代在公元前10000到公元前9000年的话，显示你认为当时埃及文明程度一定非常高，高到能够制作狮身人面像的地步。身为考古学者，我必须问的问题是：如果狮身人面像是当时建造的，那么文明的其他部分到哪里去了④？
列那其实没有说到重点。
如果狮身人面像的确是在公元前10000到公元前9000年的作品，魏斯特并不需要证明埃及当时已经有高度文明，是古埃及学家和考古学家必须要解释他们为什么会错了，而且错了那么久，错得那么离谱，错得那么固执。
然而，魏斯特能够证明狮身人面像年代古老吗？
注释
①另一个例子为西求勒斯（公元前1世纪）所记述埃及高僧告诉他的话：“从欧西里斯及爱瑟丝，到亚历山大统治，这期间超过了10000年……亚历山大在埃及建立了一个以他为名的都市。”见西求勒斯，第1卷，73页。diodorussiculus，volumeⅰ，p.73．
②《古埃及历史》，21页。nicholasgrimal，ahistoryofancientegypt，blackwell，cambridge，1992，p.21.
③温道夫与史其德，《尼罗河谷的史前史》，291页。fredwendorffandromualdschild，prehistoryofthenilevalley，academicpress，newyork1976．p．291．
④美国先端科学协会1992年度会议辩论：狮身人面像有多老？
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