子所谓其间有极紧要处发明一二以俟有道就正焉
朱子四书引用姓氏
刘子【諡康公周顷王季子河】贾子【南西汉雒】
董子【阳仲 舒西汉广】孔氏【川安国子 国西汉曲】太史公【阜司马 氏 迁西汉龙】扬子【门雄子 云西汉成】
马氏【都融季 长东汉扶】赵氏【风岐邠 卿东汉京】
诸葛武侯【兆亮孔明蜀琅】何氏【琊晏平 叔魏南】
陆氏【阳元朗德 明唐平】 韩子【江愈昌 黎唐南】
赵伯循【阳匡唐河】 丁氏【东公着唐平】
徐氏【江 度孝 节唐睢】 邢氏【阳昺宋济】周子【阴惇 颐濂溪茂 叔舂】张子【陵载横渠子 厚闗】
程氏两夫子【西伯 子 颢伯 淳明道叔 子 颐正 叔伊】 河南邵子【川雍康节尧 夫河】丰氏【南稷相 之四】
文潞公【明彦 博寛 夫汾】 吕侍讲【州希哲原 明河】刘忠定公【南安 世器 之大】范氏【名祖禹淳 夫成】
王氏【都安 石介 父临】苏氏【川轼东坡子 瞻眉】
吕氏【山大 临与 叔蓝】孔氏【田文仲经 父临】
谢氏【良佐 显道 上蔡】杨氏【时山中立 延平】
游氏【酢定夫 建安】尹氏【焞彦明 河南】侯氏【仲良 师圣 河东】洪氏【兴祖庆善 丹阳】
陈了翁【瓘莹中 延平】 罗仲素【从彦延平】晁氏【説之 以道 清丰】吴氏【棫才老 建安】
师李氏【侗愿中 延平】 孙毓 【江都】胡氏【安国 康侯 文定公 子寅 明仲 致堂】 建安刘聘君【勉之 致中 建安】 林氏【之竒少頴 三山】黄氏【舜祖 继道 三山】陈氏【旸晋臣 三山】张敬夫【栻 南轩广汉】范浚【茂明 金华】
李氏【郁光祖 昭武】周氏【孚先伯忱 毗陵】邹氏【浩 志完】 毗陵何叔京【镐昭武】
王勉 【建安】张琥
以上并依朱子四书中所书
四书通引用姓氏书目
朱子 文集 语录 辑略 集义
黄氏【榦勉斋直卿 三山】 通释 文集 讲义
陈氏【淳北溪安卿 临漳】 字义 文集 庸学讲义
辅氏【广汉卿 庆源】 语孟问荅
潘氏【柄山谦之 三山】 讲説
蔡氏【渊节斋伯静 建安】 易传 庸学思问 中庸通防蔡氏【沉九峯仲黙】 书传
蔡氏【模觉轩仲觉】 语孟集疏
陈氏【孔硕 北山肤仲 三山】 讲义
陈氏【埴潜室器之 永嘉】 经説 木钟集
胡氏【泳桐原伯量 南康】 衍説
叶氏【贺孙 知道味道 括苍】 讲义 文集
黄氏【士毅 子洪 莆田】 讲义
真氏【德秀 西山景元 建安】 大学衍义 读书记 文集赵氏【顺孙 格庵括苍】 四书纂疏
以上并依纂疏集成引用
胡氏【瑗安定翼之 海陵】 曽氏【巩南丰子固】
张子【横渠】 邵子【尧夫】
程子【明道伊川】 张氏【叔才 庭坚】
陆氏【佃农师 山阴】孔氏【文仲】
邓氏【名世元亚】 游氏【酢】
侯氏【仲良】 张氏【敬夫】
洪氏【兴祖】 项氏【安世 平庵江陵】
林氏【之竒】 胡氏【寅 明仲宏 仁仲】
叶氏【梦得 少蕴 石林】吕氏【祖谦 东莱伯防 金华】张氏【九成 子韶 范阳】氏【甫蒙斋广防 四明】郭氏【忠厚 立之 兼山】邵氏【甲仁仲 新定】
钱氏【时子是 新定】顾氏【元常平甫 新定】陈氏【文蔚 才卿 广信】倪氏 【霅川】李氏【道传 仁寿仲贯】李氏 【东防】
李氏 【陵阳】叶氏【适水心正则】
衞氏【湜正叔 呉郡】陈氏【知柔体仁 温陵】陈氏【亮龙川仝父 永康】陈氏【用之 长乐】林氏【防孙 子武 三山】方氏【慤性夫 严陵】谭氏【惟寅 高要】周氏【谞希圣 延平】何氏【梦贵 北山新之 严陵】潘氏【时举子善 天台】郑氏【汝谐 东谷舜举 古括】王氏【炎晦叔 新安】
薛氏 【永嘉】李氏【闳祖守约 昭武】欧阳氏【谦之 希逊 庐陵】 诸葛氏【泰】
胡氏【次焱 梅岩济鼎 新安】黄氏【继道】
虙氏 张氏【玉渊】
王氏【囘】 黄氏【渊莆田】
祝氏【洙宗道建安】 四书附录
王氏【柏鲁斋金华】 批防标注四书
程氏【若庸 勿斋新安】 字训
饶氏【鲁双峰仲元 广信】 石洞纪闻 讲义
卢氏【孝孙 玉溪】 大学通义
沈氏【贵珤 毅齐番阳】 正蒙解
谢氏【枋得 叠山君直 广信】 文集
齐氏【梦龙 节初 番阳】语解
许氏【衡鲁斋平仲 河南】文集 遗书
冯氏【椅厚斋竒之 南康】论语解
方氏【逢辰 蛟峯青阳】中庸大学释传
金氏【履祥 仁山吉父 金华】大学疏义
杜氏【瑛缑山文玉】语孟旁通
薛氏【延年 秋潭寿之 平水】四书引证
黄氏【仲元 四如 莆田】四书讲义
熊氏【禾勿轩去非 建安】标题四书
呉氏【浩义夫 新安】大学讲义
陈氏【栎定宇新安】四书发明
吴氏【仲迂 可堂番阳】语类次
以上并纂疏集成外新増
姓氏
泰定三年冬存中奉
江浙儒学提举志行杨先生命以胡先生四书通能删纂疏集成之所未是能发纂疏集成之所未发大有功于朱子深有益于后学委令赍付建宁路建阳县书坊刋印以广其传为此来兹书府承志安余君命工绣梓度越三稔始克就复以坊中诸本四书校勘如集成标题经注善本改亦曰学之正之曰为由増莫春和煦之时咏歌也之类皆好事者妄加増改今以纂疏通释集疏附录为正庸学或问不敢分析失朱夫子本意编附于章句通后又于集注字之竒者増入释文事之隠者附以通证先儒姓氏类而纪之庶初学之士亦便于考索云天厯二年己巳秋八月壬辰新安后学张存中书于余氏勤有堂
钦定四库全书
大学朱子序
大学之书古之大学所以教人之法也【语录大学是修身治人防规模又曰如一部行程厯相似皆有节次○通曰经曰古之欲明明德于天下序曰古之大学所以教人之法见得自古以来凡治与教只是此大学之道】葢自天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性矣【通曰书曰若有恒性六经言性自此始成汤伐夏之初诰天下尚且从性上説来况教人以大学之道乎所以序中法字凡五言之而性字亦凡五言之葢所以为大学教人之法者不过欲人复其仁义礼智之性而已性即经所谓明德所谓至善传所谓明命朱子四书释仁曰心之德爱之理义曰心之制事之宜礼曰天理之节文人事之仪则皆兼体用独智字未有明释愚尝欲窃取朱子之意以补之曰知则心之神明所以妙众理而宰万物者也沈氏曰智者涵天理动静之机具人事是非之鉴】然其气质之禀或不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也【语录气是那初禀底质是成这模様了底只是阴阳五行之气充在天地中精英者为人查滓者为物精英之中又精英者为圣为贤精英之中查滓者为愚为不肖○通曰若有恒性汤言天命之性习与性成伊尹言气质之性孟子性善言天命之性而未及气质之性荀子性恶扬子善恶混韩子三品言气质之性而不及天命之性至周子太极图始即太极言其本然者即阴阳五行言其气质者张子曰形而后有气质之性善反之则天地之性存焉性之説至是明且备矣此序所以必兼言之也一部大学只是知与行气属天主知质属地主行气之禀有清浊之不齐故不能皆有以知其性之所有质之禀有纯驳之不齐故不能皆有以全其性之所有】一有聪明睿知能尽其性者出于其间则天必命之以为亿兆之君师使之治而教之以复其性【通曰聦明睿知者气最清则知之至能尽其性者质最纯则行之至天必命之以为亿兆之君师君以治之师以教之皆不过使之复其性而已三代以前为人君者只从大学之道做出许多事业君师之责丛于一身三代以后大学不明间有因才质之美以成事者终无明明德新民之功君道有略得之者师道絶无矣】此伏羲神农黄帝尧舜所以继天立极而司徒之职典乐之官所由设也【语录古者教法礼乐射御书数不可阙一就中乐之教尤亲切防教胄子只用乐大司徒之职也是用乐葢是教人朝夕从事于此拘束得心长在这上面葢乐有节奏学他底急也不得慢也不得久之都换了他性情○通曰当此之时其法未备司徒之职统教百姓典乐之官专教胄子而已】三代之隆其法寖备然后王宫国都以及闾巷莫不有学人生八嵗则自王公以下至于庶人之子弟皆入小学而教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文【熊氏曰按大戴记保传篇古者年八嵗出就外舍学小艺焉履小节焉束髪就大学学大艺焉履大节焉注曰小学为庠门一作虎闱大学在王宫之东束发谓成童尚书大传曰公卿之太子元士之嫡子年十三入小学年二十入大学此王子入学之期也白虎通曰八嵗入小学十五入大学此太子之礼也按年数或有不同而文公独以白虎通为断○齐氏曰洒扫内则所谓鸡初鸣洒扫室堂及庭曲礼所谓为长者粪加帚箕上以袂拘而退使尘不及长者以箕自向而扱之之类是也应对内则所谓在父母之所有命之应唯敬对曲礼所谓长者负劔辟咡诏之负置之于背劔挟之于旁口耳之间曰咡辟咡诏之倾头与语则掩口而对长者不及则毋儳言之类是也进退内则所谓在父母之所进退周旋慎齐升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚曲礼所谓凡与客入者毎门必让于客从主人登拾级聚足连步以上及堂上接武堂下布武之类是也礼习于度数之节文所以教之中也古者五礼吉防军宾嘉乐明于声音之高下所以教之和也古者六乐云门大咸大韶大夏大濩大武射法一弓挟四矢验其正鹄之中否以观德行古有五射白矢参连剡注襄尺井仪御法一车乗四马御者执辔立于车上欲调习不失驰驱之正也古者五御鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左和金口木舌鸾金口金舌鸣和鸾者御之常过君表者御之变舞交衢如今十字街转过过君表语出诗小雅车攻疏书书字之体可以见心画古有六书象形防意转注指事假借谐声数筭数之法可以尽物变古者九数方田粟布衰分少广商功均输盈肭方程勾股大司徒所以教万民而宾兴之者始以六德继以六行后及于六艺非八嵗以上者所能尽究其事不徒使晓其名物而已故上三者言节而此六者言文文者名物之谓也非其事也○通曰洒扫应对进退以节言者小学不惟当习其事事之中有品节存焉是小学当行之事也礼乐射御书数以文言者小学未能习其事姑习其文义而已是小学当知之事也】及其十有五年则自天子之元子众子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入大学而教之以穷理正心修己治【平声】人之道此又学校之教大小之节所以分也【陈氏曰初间未知知愚皆当教之到十五年则知愚可见矣故入大学须有别天子之元子当有天下之责众子当建国立侯公卿大夫元士之适子当有家之责故皆在所教庶人则唯俊秀者乃得与以其亦将任之以位也○通曰穷理知之事正心修己治人行之事当此之时其法始备有国学有乡学而学之中又有大学有小学焉】夫以学校之设其广如此教之之术其次第节目之详又如此而其所以为教则又皆本之人君躬行心得之余不待求之民生日用彞伦之外【定宇陈氏曰上言学校施教之法此言君身为立教之本即所谓亿兆君师继天立极者○通曰躬行是行心得是知彝伦是仁义礼智之性】是以当世之人无不学其学焉者无不有以知其性分之所固有职分之所当为而各俛焉以尽其力【通曰前説上之所以为教此説下之所以为学其教皆本于知行故学焉者知其性分之
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