守身之大者也○通曰人子之身即父母之身也人子独不能父母之心者何哉父母之于子无疾则忧其有以致疾疾则忧其成病人子体此而不贻父母之忧亦庶乎孝矣夫子圣人也于疾且慎况凡为人子者乎】
○子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎【养去声别彼列反】
子游孔子弟子姓言名偃【吴人】养谓饮食供奉也犬马待人而食亦若养然言人畜【许六反】犬马皆能有以养之若能养其亲而敬不至则与养犬马者何异甚言不敬之罪所以深警之也○胡氏曰世俗事亲能养足矣狎恩恃爱而不知其渐流于不敬则非小失也子游圣门髙弟未必至此圣人直恐其爱逾于敬故以是深警发之也【语録子游是个简易人如洒扫应对便忽畧了如防致乎哀而止便见于节文有未至○饶氏曰集注养大马者何异者字即是人字是谓能养皆能有养看两能字便见是説养亲之人与养犬马之人言养亲不能敬则与养犬马之人无分别非谓父母与犬马无别也○辅氏曰能养未必能敬能敬则不至于不能养也记曰仁人之事亲如事天可徒爱而不知敬乎○通曰孟子曰食而不爱豕交之也爱而不敬兽畜之也是泛言人之于人孔子此言是専言子之于父母人之于人爱而不敬是以兽畜人子于父母爱而不敬则其能爱亲者与爱犬马者无别其言固有等差也子游问孝而夫子独指今之孝者言之葢谓今之孝者如此以见古之孝者不如此也古之孝者爱敬尽于事亲今之孝者往往爱逾于敬故甚言以伤之也】
○子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曾是以为孝乎【食音嗣】
色难谓事亲之际惟色为难也食饭也先生父兄也馔饮食之也曾犹尝也葢孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容故事亲之际惟色为难耳服劳奉养【去声】未足为孝也旧説承顺父母之色为难亦通【语录人子胷中才有些子不爱其亲之意便有不顺气象此所以为爱亲之际色为难也○齐氏曰色难谓其不可以勉强而至縁饰而能尔】○程子曰告懿子告众人者也对武伯者以其人多可忧之事子游能养而或失于敬子夏能直义而或少温润之色各因其材之髙下与其所失而教之故不同也【语録告懿子无违意思涵阔若其他所告却就其人所患説然圣人虽告众人若就孟孙身上看又自是切虽専就一人身上説若把众人身上看亦未尝无益子夏之病乃子游之药子游见处髙明而工夫则疎故必用敬子夏守法度依本子做故必用爱观洒扫应对之论与博学笃志之説可见若以色难告子游以敬告子夏是以水济水以火济火故圣人之药各济其病或问威严俨恪非所以事亲乎曰太庄太严厉了问如何见子夏直义曰观其言可者与之不可者拒之可见孟子亦曰北宫黝似子夏○通曰此章当与上章通看时俗自谓能养为孝而此则曰养可能也敬为难时俗以服劳奉养为孝而此则曰色难其言皆为今之人发而因以厉游夏也通四章看又见圣人之言如化工随物赋形如此也】
○子曰吾与回言终日不违如愚退而省其私亦足以发回也不愚
回孔子弟子姓顔字子渊【鲁人】不违者意不相背有聴受而无问难【去声】也私谓燕居独处非进见请问之时发谓发明所言之理愚闻之师曰顔子深潜淳粹其于圣人体段已具其闻夫子之言黙识心融触处洞然自有条理故终日言但见不违如愚人而已及退省其私则见其日用动静语黙之间皆足以发明夫子之道坦然由之而无疑然后知其不愚也【师姓李讳侗字愿中号延平先生○语录黙识心融固是他功深力到亦是天资髙顔子乃生知之次比之圣人已具九分九厘所争只一厘孔子只防他这些便与他相凑他所以深领其言而不再问也融字如消融相似如雪在汤中若不融一句只是一句如何发得出来退省其私私者他人所不知而回独知之者夫子能察之如心之所安燕居独处之所为见识之所独皆是与中庸慎独之独同○张氏曰亦足以发其请事斯语之验与黙识心融此于圣人耳顺地位虽未防及而已同是一般趣味矣○冯氏曰夫子之于顔子知之深矣岂待退而察之后知其非愚曰吾与回言终日葢以此语诸弟子也意顔子之不违必有疑其愚者夫子故以解之○致堂胡氏曰夫子久已知顔子之不愚必曰退省其私者以见非无证之空言且以明进徳之功必由内外相符隠显一致欲学者之证其独也夫子与言终日则言多矣今存者防惜哉○齐氏曰孔子无行而不与二三子顔子亦无行而非孔子之所与者○通曰顔子之资邻于生知故无难疑答问而自有以知夫子所言之理顔子之学勇于力行故虽燕居独处而亦足以行夫子所言之理不曰行而曰发此一发字最有力夫子尝曰语之而不惰者其回也与惰则不发发则不惰孟子曰时雨化之先儒以顔子当之物经时雨便发顔子一闻夫子之言便足以发故周子曰发圣人之蕴教万世无穷者顔子也且不徒发之于人所共见之时而且能发之于已所独知之地顔子葢能发夫子约礼之教而为慎独之学者也】
○子曰视其所以
以为也为善者为君子为恶者为小人【语録大纲且看这一个是为善底人是为恶底人】
观其所由
观比视为详矣由从也事虽为善而意之所从来者有未善焉则亦不得为君子矣【语録为善底人又须观其意之所从来若本意以为己事所当然无所为而为之乃是为己若以为可以求知于人而为之是意所从来已不善了如齐桓伐固义也然其从来乃因怒蔡姬而伐蔡蔡溃遂伐楚则所为虽是而所由未是也】或曰由行也谓所以行其所为者也【
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