如人使那舟车一般然则性发为情其初无有不善即当加夫明之之功是统体説心发而为意便有善不善不可不加夫诚之之功是从念头説又按章句初本实其心之所发欲其自慊而无自欺后改作一于善而无自欺朱子尝曰只是一个心便是诚才有两心便自欺愚谓易以阳为君子阴为小人阳实而阴虚阳一而阴二也一则诚二则不诚君子为善去恶表里为一一则实实则充足于中便有自慊之意小人亦岂全无为善之念亦岂甘于为恶之归但表里为二二则虚虚则欲掩覆于外不无自欺之蔽章句一于善三字有防哉】致推极也知犹识也推极吾之知识欲其所知无不尽也格至也物犹事也穷至事物之理欲其极处无不到也【语录致如以手推送去之义凡经传中云致者其义皆如此为自家元有此物但为他物所蔽而今便要从那知处推朋去是因其所已知而推之以至于无不知也○人多把这道理作一个悬空底物大学不説穷理只説格物便是要人从事上理防如此方见得实体○格物是零细説致知是全体説○欲与先字谓如欲如此则先如此是言功夫节次若致知在格物则致知便在格物上欲字与先字差慢在字又紧○格物十事格得九事通透一事未通透不妨一事只格得九分一分格不得最不可凡事不可看个且字其病甚多○通曰章句初本云欲其所知无不切后改切为尽本孟子尽心之尽也尽心章集注曰心者人之神明具众理而应万事即此所谓虚灵不昧以具众理而应万事此章或问则又曰知者心之神明所以妙众理而宰万物其释知字与释明德政自相应葢此心本具众理而妙之则在知此心能应万事而宰之亦在知具者其体之立有以妙之则其用行应者用之行有以宰之则其体立明德中自具全体大用致知云者欲其知之至而此心之全体大用无不明也大学前分事与物言若物自物事自事此独言物物犹事也大抵有一事必有一理理本非空虚无用之物大学教人即事以穷理亦惟恐人为空虚无用之学世之学者论事则支离而不根于理言理则空虚而不贯于事未免岐理与事而二之所以章句释明德则兼事与理释至善亦曰事理释格物亦曰穷至事物之理心外无理理外无事即事以穷理明明德第一功夫也故不曰欲致其知者先格其物而曰致知在格物此一在字又与章首三在字相应大学纲领所在莫先于在明明德而明明德工夫所在又莫先于在格物】此八者大学之条目也【通曰条目有八章句独释诚意致知格物致知是梦觉闗过得此闗方是觉不是梦诚意是人鬼闗过得此闗方是人不是鬼释之详畧固有意也】
物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平
物格者物理之极处无不到也知至者吾心之所知无不尽也【语录知止则知字为重言知其所当止也知至则至字为重言其知识到极处也】知既尽则意可得而实矣意既实则心可得而正矣【语录意是动心该动静○熊氏曰知字是就心之知觉不昧上説意字是就心之念虑方萌处説○通曰章句可得二字葢谓知此理既尽然后意可得而实非谓知之既至不必加诚意之功也意既诚则心之用可得而正非谓意诚之后不必加正心之功也然但曰知既尽则意可得而实不曰知既尽然后实其意但曰意既实则心可得而正不曰意既实而后正其心葢知行二者贵于并进先后二字圣人但畧言其序之不可紊而其功之不可缺者非必了一节无余然后又了一节也是当防于言意之表可也】修身以上明明德之事也齐家以下新民之事也物格知至则知所止矣意诚以下则皆得所止之序也【熊氏曰自物格知至而意诚心正是博而反约就开濶处收敛教细密自意诚心正以至于天下平是由约而施博又自细密处推到开濶○通曰以朱子之言推之纲领第一节三句説工夫第二节五句説功效条目第一节六个先字是逆推工夫第二节七个后字是顺推功效】
自天子以至于庶人壹是皆以修身为本
壹是一切也【语录汉书平帝纪一切顔师古注犹以刀切物取其齐整】正心以上皆所以修身也齐家以下则举此而措之尔
其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也
本谓身也所厚谓家也此两节结上文两节之意【文集条目凡八而章末独以修身齐家结之亦犹前章知所先后之云而指益深矣○通曰前节则于工夫中拈出修身正结此节则于功效中拈出身与家反结治天下有本身之谓也治天下有则家之谓也章末独举身与家而言者为明明德于天下者言也彼庶人虽无治国平天下之事身亦不可以不修家亦不可以不齐然则亦为庶人言也天子非此大学之道不可以为君庶人非此大学之道不可以为人在大学者可不言矣】
右经一章葢孔子之言而曽子述之【凡二百五字】其传十章则曽子之意而门人记之也旧本颇有错简今因程子所定而更考经文别为序次如左【凡一千五百四十六字】
凡传文杂引经传若无统纪然文理接续血脉贯通深浅始终至为精密熟读详味久当见之今不尽释也
康诰曰克明德
康诰周书克能也【语录德之明与不明只在人之克与不克克只是真个防○定宇陈氏曰康诰曰惟乃丕显考文王克明德慎罸此只取上三字亦引经活法顾諟天之明命亦去先王二字】
大甲曰顾諟天之明命
大甲商书顾谓常目在之也諟犹此也或曰审也天之明命即天之所以与我而我之所以为德者也常目在之则无时不明矣【语录上下文都説明德这里却説明命葢天之所以与我便是明命我之所得以为性者便是明德
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