惩周公方且膺之子是之学亦为不善变矣
鲁颂閟宫之篇也膺击也荆楚本号也舒国名近楚者也惩艾【亦乂】也按今此诗为僖公之颂而孟子以周公言之亦断章取义也【断都管反截之使断都管反若自然判絶徒管反后仿此】
从许子之道则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若【贾音价下同】
陈相又言许子之道如此葢神农始为市井故许行又托于神农而有是説也五尺之童言幼小无知也许行欲使市中所粥【于六反】之物皆不论精粗美恶但以长短轻重多寡大小为价也【辅氏曰若不着得精粗美恶来説则无由説得通此义自孟子来无人看得出至集注而后义始明○饶氏曰长短以丈尺言轻重以权衡言多寡以斗斛言皆是比而同之与共耕相似便是齐物剖斗折衡而民不争之説凡托神农黄帝者皆老氏之説也】
曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰或相什伯或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家【夫音扶蓰音师又山绮反比必二反恶平声】
倍一倍也蓰五倍也什伯千万皆倍数也比次也孟子言物之不齐乃其自然之理其有精粗犹其有大小也若大屦小屦同价则人岂肯为其大者哉今不论精粗使之同价是使天下之人皆不肯为其精者而竞为滥恶之物以相欺耳【通曰许行始终托为神农之言始则以教民耒耜自神农始故托为君与民同耕之説此则以日中为市自神农始而又托为市贾无贰之説殊不知天之生物本自有洪纎妍丑之不同故虽市中所粥之物政自不能无精粗美恶之或异比而同之岂天理哉未有非天理而能治天下者也】
○墨者夷之因徐辟而求见孟子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈我且往见夷子不来【辟音壁又音辟】
墨者治墨翟之道者夷姓之名徐辟孟子弟子孟子称疾疑亦托辞以观其意之诚否【通曰孟子以辟异端为己任前章之首揭之以有为神农之言者许行此章之首揭之曰墨者夷之皆非圣人之道而自为一端者也许行与民并耕之説是欲以其君下同庶民墨子兼爱之説是欲以其亲泛同于众人此孟子所以深辟之也】
他日又求见孟子孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也【不见之见音现】
又求见则其意已诚矣故因徐辟以质之如此【或问夷之请见而孟子不许何也曰孟子虽以辟邪説为己任然不过讲明其説传之当世使闻者有以发悟于心而自得之耳固不轻接其人交口竞辨以屈吾道之尊也譬如蛮夷冦贼之害圣人固欲去之然岂肯被甲执兵而亲与之角哉】直尽言以相正也庄子曰墨子生不歌死无服桐棺三寸而无椁是墨之治防以薄为道也易天下谓移易天下之风俗也夷子学于墨氏而不从其教其心必有所不安者故孟子因以诘【契乙反】之【辅氏曰先儒皆以夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也两句为孟子设为此辞以问夷子葢于其事亲至切处感发之今集注断以为夷子实尝厚葬其亲不从墨子薄棺无椁之制者葢墨子之説本是失于兼爱二本耳若薄葬是特其教中一事夷子虽受其教而至于葬亲之时天理自然发动有不得如其师之説者故不用其制而凡事从厚也此于人情固宜有之故孟子因举此一事以诘之而下文又专举防葬之説以发其意此政夷子之天理一防明处也】
徐子以吿夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也之则以为爱无差等施由亲始徐子以吿孟子孟子曰夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也【夫音扶下同匍音蒲匐蒲北反】
若保赤子周书康诰篇文此儒者之言也夷子引之葢欲援儒而入于墨以拒孟子之非已又曰爱无差【又宜反下同】等施由亲始则推墨而附于儒以释已所以厚葬其亲之意皆所谓遁辞也【语録施由亲始一句乃是夷子临时撰出来凑孟子意却不知爱无差等一句已自不是了他所谓施由亲始便是把爱无差等之心施之然把爱人之心推来爱亲是甚道理 鲁斋王氏曰既援儒而入于墨复推墨而附于儒两句极异端之情】孟子言人之爱其兄子与邻之子本有差等书之取譬本为小民无知而犯法如赤子无知而入井耳【辅氏曰彼有取尔也一句先儒説皆不明白今断以为书之取譬方説得通云若则是取譬也明矣葢书之取譬本为小民无知而犯法正犹赤子无知而入井耳非谓爱凡人之赤子与兄弟之子一般也言兄弟之子而不言己子者葢兄弟之子即与已之子无异也】且人物之生必各本于父母而无二乃自然之理若天使之然也故其爱由此立而推以及人自有差等今如夷子之言则是视其父母本无异于路人但其施之之序姑自此始耳非二本而何哉然其于先后之间犹知所择则又其本心之明有终不得而息者此其所以卒能受命而自觉其非也【饶氏曰夷子是引若保赤子一句来证爱无差等之説孟子则谓不然信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎是説夷子差看了若保赤子之意信真也彼有取尔也是説周书别有所取也以下三句却解周书本意又曰一本便有厚薄如木然根榦枝叶自有大小次第二本则天下皆是父母无分根榦枝叶了葢亲亲而仁民仁民而爱物各有差等不同夷子不识以为爱
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