后面智礼乐是道生但有子说得偏孟子说得全○熊氏曰此实字之训当如果核之实○眞氏曰仁义之道大矣而其切实处止在于事亲从兄盖二者人之良知良能天性之眞于焉发见欲为仁义者惟致力乎此而已否则悠悠然泛泛然非可据之实地矣】
智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知足之蹈之手之舞之【乐斯乐则之乐音洛恶平声】
斯二者指事亲从兄而言知而弗去则见之明而守之固矣节文谓品节文章乐则生矣谓和顺从容无所勉强事亲从兄之意油然自生如草木之有生意也既有生意则其畅茂条逹自有不可遏者所谓恶可已也其又盛则至于手舞足蹈而不自知也○此章言事亲从兄良心真切天下之道皆原于此然必知之明而守之固然后节之密而乐之深也【语录此一叚紧要在五个实字上如仁是亲亲而仁民仁民而爱物义是长长贵贵尊贤然在家时未便到仁民爱物未事君时未到贵贵未从师友时未到尊贤且须先从事亲从兄做将去这个便是仁义之实仁民爱物贵贵尊贤便是仁义之英华若理防得这个便知得其他那分明见得而守定不移便是智之实行得恰好便是礼之实由中而出无所勉强便是乐之实大凡一叚中必有紧要处这一叚便是这个实字紧要○饶氏曰节即限节文有文章如及阶是节揖是文亲亲之杀尊贤之等此节文也就亲亲中而言则又有亲疏迤逦到仁民爱物上亦是节文才到节文处功用便广了天理之节文作静字看节斯二者作动字看此章说得皆活亦当活看○礼乐合精粗本末而言到乐处则道理自然生○此章不言信者实则信在其中 此章有经纬仁义是经礼乐智是纬○莆田黄氏曰指良心真切处説这便是信实只是信字○前四个是也字都是说用工处到乐处便不说是也字了这处最要看所以乐所以生者如何生字与实字应实是个生生种子这种子只在人腔殻子里验之吾身事亲从兄是从源头发见处说知弗去是就体认操存处说节文是就纎悉微密处说乐是就成熟结果处说生恶可已如硕果不实善端萌蘖更无歇时足蹈手舞只是形容枝干畅茂花蕚敷荣可玩可恱处○通曰前两实字是就人本心上说下三实字是就工夫上说但礼乐之实专说行智之实兼知与行故集注重在此一句见之明属知守之固属行节之密是行其当然而无一疎漏乐之深是行之自然而无少勉强】
○孟子曰天下大恱而将归已视天下恱而归已犹草芥也惟舜为然不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子
言舜视天下之归已如草芥而惟欲得其亲而顺之也得者曲为承顺以得其心之恱而已顺则有以谕之于道心与之一而未始有违尤人所难也为人盖泛言之为子则愈密矣【语录人字只说大纲子字却说得重固有人承顺顔色看父母做事不问是非一向不逆其志这是得亲之心然犹是浅事惟顺乎亲则亲之心皆顺乎理必如此而后可以为孝也】
舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子定此之谓大孝【底之尔反】
瞽瞍舜父名底致也豫恱乐也瞽瞍至顽尝欲杀舜
一 至是而底豫焉书所谓不格奸亦允若是也盖舜至此而有以顺乎亲矣是以天下之为子者知天下无不可事之亲顾吾所以事之者未若舜耳于是莫不勉而为孝至于其亲亦底豫焉则天下之为父者亦莫不慈所谓化也子孝父慈各止其所而无不安其位之意所谓定也为法于天下可传于后世非止一身一家之孝而已此所以为大孝也○李氏曰舜之所以能使瞽瞍底豫者尽事亲之道共【音供】为子职不见父母之非而已昔罗仲素语此云只为天下无不是底父母了翁闻而善之曰唯如此而后天下之为父子者定彼臣弑其君子弑其父者尝始于见其有不是处耳【仲素名从彦豫章人后居延平了翁姓陈名瓘李氏名侗皆延平人 辅氏曰孝子之心与亲为一凡亲之过皆己之过舜之所以负罪引慝者此也故人子自不见父母有不是处罗氏之语甚有力盖凡父母之不是皆子之不是也己既是则父母岂有不是者哉陈氏则又推其极而言之亦事理之实也○眞氏曰舜之所值者至难事之亲也然积诚感动犹能使之底豫况其不如瞽瞍者乎故瞽瞍底豫而天下之为人子者皆知无不可事之亲而各勉于为孝此所谓天下化也○又曰罪己而不非其亲者仁人孝子之心也怨亲而不反诸己者乱臣贼子之志也后之事难事之亲者其必以舜为法○通曰父母者子之所天也万物无不仁之天天下无不是之父母非舜孰深知之】
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