鼎者不足以知味吹管者不足以赏音况乎尘坌之余何能高谈风雅为李子振踔艺苑也哉然而窃尝论之矣诗自三百篇来代有不同变而不失其正者诗固不没於人之心也国风虽不登朝庙其一时士女讴吟祗以输写性情阐扬兴会而贞淫舒惨之气王者采之以徵治忽焉有唐以诗取士其所奏对皆质有其文务以平生所得着之篇牍识者尚讥其渐开淫靡况下此者乎今之称诗者吾惑焉生未尝探诗之源流与其阃奥也辄欲夸骚雅之盛事鄙屈宋为後尘矣而且阀閲之家人有应刘投赠之章词皆曹陆岂当世之才人果若是其盛哉夫亦徵逐以为荣名抑羔鴈以资润泽乎故予谓近人之诗虽有可观而求其不没於心如古人者正少也李子虽今之人乎其诗则固有可采者或见其艳发滃郁则以为其才儁也见其顿挫浑脱则以为其法敏也见其鸿博雄肆而不竭则以为其学瞻而思深也是则然矣而皆不足以尽李子吾之所以取李子者以其品与养耳夫诗以文身假以为名利之梯则非品矣诗以摄性挟以为奔走之具则非养矣李子少壮着书评隲诸家生不出里卷四方名贤时招致苍雪楼樽酒问业絶无裘马声色之娱以乱其情则其品与所养可知矣今日有李子意吾之所谓诗之不没於人之心者乎太史公云国风好色而不淫小雅怨诽而不乱盖欲进屈原於诗以扬其盛也乃吾将进李子於有唐作者以表其微获附於赏音知味之後其可乎藏岳试为我问先五抑更有进焉者欤
王上台诗序
王子上台示予诗一卷读之大抵和平高旷有古风人之致焉尤喜其和华天御先生夏日村居诗曰书囊随我甘沦落世路从他自险巇夫世路之险巇有尽而我甘沦落之心无穷以甘沦落之心处险巇之中世路其如我何哉斯言也必有契於华先生而王子之诗所以能和平高旷自远於流俗者其亦有得於此也耶然予又有说焉夫天之生士与士之生世非止自淑其身已也盖将以为斯世之标凖矩矱而引翼变化使之咸尽其性也故古之圣人有以一夫不获为耻而欲尧舜其君民虽进必以礼退必以义而其心一日不忘天下即终不用於世矣犹必删诗书述仁义明先王之道以待後之学者惟恐大道之终不明於世而斯世之终不得与於道也呜呼圣贤之用心固如此哉虽曰穷则独善其身达则兼善天下然所谓独善者穷居自守不能如臯夔稷契之所为耳非置斯世於度外也置斯世於度外而以啸傲林臯为高是沮溺之所谓独善而非圣贤之独善也然则当吾世而犹有险巇焉是亦吾之耻也故任其险巇而勿与争衡则可任其险巇而弗为怜悯则不可或出或处或进或退圣贤之行虽不必同而怜悯斯世之险巇曲尽吾所以救之之心则无不同也惟有甘沦落之心以高旷其怀和平其气而又有不忍险巇之心与万物为一体然後天所以生士之意始无负华先生抱道高隐今之大贤也其必有得於此矣因读王子之诗而附吾所见如此华先生闻之其亦以吾言为然乎
杨硕甫诗序
唐顔鲁公千载伟人好神仙浮屠之说儒者曰是其天资高故学虽杂不能汨其忠义之性仙者曰是幸得吾术故能有所成就是二说者世莫能定也虞山瞿公稼轩殉难粤西其节最烈而雪湖杨君硕甫讳秇出入於锋镝之闲负其遗骸收而殡之义声动三军武夫悍卒皆为感泣无拦阻者杨君自言曾遇异人能知未来事所言多奇中瞿公好其说与之周旋艰难中尝奉其言为金镜我不知君与瞿公果得力於其术乎抑其禀於性者厚赋於天者粹故所操虽不必尽儒者之学而忠义之发光耀宇宙不可遏抑乎辛酉春予遇杨君於虞山望其貌浑厚真朴出诗一编示我潇洒自得无纎毫俗氛呜呼此其所以能临危难而不苟者欤其得於天性无疑也我因君而知瞿公矣世之人资禀不如君而徒欲学其术虽遇赤松洪崖面命耳提尽得其奥旨妙道使之当变故其不视君友如秦越人掉臂不顾者几希矣使君早年不遇所谓异人而遇濂洛之儒以如是之天资切磋而肆力焉其所成就岂但如今所称者哉然如君者亦可谓奇男子矣天下滔滔使尽如君之险夷一节何至如江河之日下哉
傅鹭来感怀诗序
傅子鹭来示予感怀诗一卷磊落纒绵有唐人风工诗者自能赏之然特赏其词云耳非知傅子者夫感也者触乎外者也怀也者存乎中者也触乎外者其末存乎中者其本余微窥傅子之怀盖有足多者焉其诗曰五顷薄田两具牛三餐脱粟鹿皮裘能澹泊也又曰仔细隋珠休弹雀商量宝劒莫屠牛能宁静也又曰莫同狡兎营三窟闲看祥鸾振九苞能不以利而以义也夫澹泊宁静而不以利岂非孔子所云君子怀德者耶有是怀也故其词虽哀而不为伤虽怨而不为怼皆情之所当然而义理之正也苟无是怀而徒感慨悲歌叹李广之数奇嗟刘蕡之下第怜冯煖之穷哀郑?之老寄闷於瞿昙慧能抒愁於黄鸟芳草怼耳伤耳君子安取焉虽然傅子之怀善矣吾尤愿其充之也夫人光明正大之怀不难其发於一时而难操持辨别於平日操持固然後嗜欲不得而夺辨别精然後疑似不得而淆故古之君子戒慎恐惧无时敢懈虑此怀之或夺也读书穷理无时或息虑此怀之或淆也用力之久至於醇粹坚固畅乎四支发乎事业无往非此怀之流行则圣贤不过是矣不然守之不固析之不精乍出而乍入忽隐而忽见光明正大於翰墨之间而不能不糊涂委靡於日用之际则非吾所敢知也傅子勉之矣
一隅集序
一隅集共经义八十八首余甲寅岁选而评之以课长儿定徵者也曷言乎一隅也吾见人家子弟殚精敝神於时文中积案盈箱矻矻穷年而一切经史皆不暇读读亦不暇精故择此数十篇授之且为指点其浅深虚实宾主反正提挈照应之法使其因此扩而充之则时文之规矩尽是矣此举一隅以三隅反之意也庶几有余力读天下应读之书得从容讲究圣贤全学长儿如吾法渐通文义四书本经之外以次读诗春秋三礼国语国策史记汉书韩柳欧苏之文涉猎通监纲目性理渐知圣贤门路壬戌九月不幸夭没年止二十有三日月如驰倏忽已经三载而此集俨然在敝簏中余既痛吾长儿之遗迹且以其可稍救俗学之失故出以授问学之士盖尝譬之庖人治馔时文则在筵席之馔也一切经史则在庖之粱肉山珍海错也庖中无粱肉山珍海错而徒广收筵席之余馔而藏之欲以此飨嘉宾其不至臭秽不堪者几希此集则不然指示其烹餁之法观一席而千万席可知暇则置备粱肉珍错寻其出产之处广求豫积客至按法烹之馨香鲜洁客无不悦且不徒可待客也一家之中养老慈幼无不绰然有余较之收拾残羮剩汁者相去岂不远哉子弟用功之法当如是有志斯文者其亦有取於此也夫
黄陶庵先生制义序
予既序陶庵先生之诗文而推论其平日之养或曰先生之制义何如予曰先生可谓得制义之意矣何谓制义之意以其出入班马驰骋韩欧耶曰不然以其旨必濂洛法必成弘耶曰不然以其法乎古不戾乎今得乎已不骇乎人耶曰不然然则何谓制义之意曰子亦知制义之所自起乎此宋明以来取士之具也盖自公卿大臣以至於都邑之长是天子所以寄股肱耳目者也所以共社稷民人者也所以为治乱安危之分者也而皆於制义一途取之其间非无英君哲相计深虑远辨别人材郑重名器而卒不废此者何也亦曰是制义者所以发挥圣贤之理也能言圣贤之言者必能行圣贤之行以若人而寄之股肱耳目托之民人社稷则必有安而无危有治而无乱是取制义之意也是五六百年来所以行之而不废也自士习坏而制义为虚文方其执笔而为之所言者无非仁义也而孰知言仁义者之背乎仁义也所言者无非忠信也而孰知言忠信者之背乎忠信也举世滔滔以为是取爵禄之具耳而忘其爵禄之何以必归乎此也苟可以悦於人而侥幸一第焉斯已矣遑问其言行之合与不合哉呜呼士习如此而欲得真材以期治安岂可得哉是无他则失乎制义之意也今观先生之制义与其养於平日而从容於遇变者可谓言与行合矣言与行合者是朝廷所以重制义之意也惜先生不幸而特以节见耳使其生当明盛而任股肱耳目之寄受民人社稷之重其所树立岂可量哉若夫不能学先生之行而徒学其文以之欺世取荣常则不足以翼休明变则不足以卫纲常於是羣焉罪之曰制义之不足得人也呜呼是制义之咎耶抑失乎制义之意之咎耶先生之制义传者颇多间有非其手笔而伪托者亦有非先生欲存之作而未及删者用是定为若干篇天下学者诚读其文而想见其人无失乎制义之意焉则庶几矣
谈念苕牕稿序
谈子念苕与余居相距咫尺时得其文读之其辞沛然以充其气爽然以清望而知其将奋翮云霄者也今秋果举於乡同里莫不相庆盖喜文章之有据遇合之权不在於天而在於人也然余之为念苕喜者又不独在是余尝闻商文毅公之言曰士无以致身科目为荣而以无负於科目为重夫今之人束髪读书揣摩当世之好尚皇皇焉庶几其一中得之则以为喜不得则以为忧非此科目也耶而自文毅言之则人虽幸列於科目而其中犹有负有不负焉则是科目也者未足喜也而可惧也夫必如何而後可以无负耶将闳览博物以备顾问乎七略九流之书无所不窥毕方贰负之奇无所不识求之科目之中千百而一二焉此足以无负矣然昔人犹病之曰此记诵之学耳记诵之学可谓无负乎将着书修辞以垂不朽乎如迁固之史欧苏之文长卿子云之赋太白子美之诗求之科目之中千百而一二焉此足以无负矣然昔人犹病之曰此辞章之学耳辞章之学可谓无负乎将树功立业以自表见乎戡乱如萧曹守文如房杜捄一时之危振一时之弊求之科目之中千百而一二焉此足以无负矣然昔人犹病之曰此功利之学耳功利之学可谓无负乎夫徒有其科目既不足以为荣加之以记诵辞章功业赫然显名於世而犹未免乎负此非刻论也盖士固有其当为者而此未足以塞我之责也士所当为者非他孔孟程朱之道而已是道也闳览博物而非如世之记诵也着书修辞而非如世之辞章也树功立业而非如世之功利也是不待远而求之即我束髪所读之书其中圣贤之所训诫先儒之所注释至精至备举而措之则道在是矣而人往往徒习其言以为科目之资而不能反求之身一日焉得其所欲则弃之如敝蹝夫是以遇益隆而行益污位益尊而品愈卑间有能自异於流俗则又没溺於记诵辞章功利之间而不能深求乎圣贤之道呜呼求其无负焉者岂不难哉然我尝思之人之不能造於是者惟其志不立耳不则自以为足不求进焉耳苟志立而不自足进而不已天下何事不可为而独难於是耶我见念苕之於举业也奋然不肯居人下而恂恂焉若无能是以英年而奋飞人之听於天而不可必得者独取之若寄操是心也以往岂其能得之科目而不能得之道哉此我所以为念苕喜也故因读其文而序之於其首使天下见念苕之文者知其所重将在彼不在此则世之囿於科目中者其亦可以知返矣
钱孝端经义序
儒者往往谓举业盛而圣学衰余尝语同志吾辈皆从举业出身当相与努力一雪此声请问雪之如何曰所恶乎举业者为其以利禄之心从事於圣贤之书探精索微手拮据而口呻吟者非以求道也将以求其所欲也甚者则又不待其精微苟可以悦於人而止饰伪长诈如市贾然是以君子恶之今使为举业者无以利禄存於胸惟知道之当求而圣贤之不可不学以居敬为本以穷理为用求之六经以探其奥求之濂洛关闽以一其途求之史以穷其变求之敬轩敬斋月川整庵诸君子之书以博其识精择而笃行之口之所言必使无愧其心身之所行必使无愧其言其发而为文者皆其得於心而体於身者也一旦学成而荐乎有司登乎金马石渠天下之人见其由是得举也则指其所业命之曰举业而学者固未尝自谓之举业也其遇耶是道之将行也吾无与焉其不遇耶是道之将废也吾亦无与焉夫如是则举业与圣学岂有二乎哉然吾尝持此以告人而人率笑其迂一日钱子孝端以其所作经义数十篇示我其气沛然其光蔚然读之者皆以为琅玕球琳可以登庙廊可以耀宇宙钱氏世有闻人将复锺於是矣顾钱子若不敢以是为足不惮跋涉而询於刍荛其心岂但与世俗之举业较短长者哉愚时方在苫块未暇答也服既阕乃举平日之所以告人者以复於钱子钱子当不以我言为迂也
同邑文序
胡敬斋先生尝叹科举之学坏人才谓其丽乎辞不知志乎善余读其言未尝不慨然也虽然是岂科举之咎哉夫科举之设原非取其辞也谓其辞善者其志必善能为孔孟之言者必其志孔孟者也能为程朱之言者必其志程朱者也譬之作室而求匠召而问之其言栋宇榱桷广深修短之法井井如烛照而数计则授之材而予之稍食未为大谬也自学者见上之人所取在辞也於是日夜磨砺其辞以求当於有司孔孟程朱之道链习於笔端言之侃侃真若可信而问其志则曰吾以是求吾所欲耳岂真思实其言哉譬之拙匠不务精其业而徒拾鲁般之陈言以应对主人幸而获其稍食则吾事毕矣其室之成坏坚脆於吾何有哉为主人者方庆其获良工而广厦曲榭可藉以成孰知其志之不在斯耶所谓鹪鹩已翔乎辽廓罗者犹视乎薮泽而科举於是弊矣此犹就其辞之善者言之也其又甚者则并其辞亦不能善穅粃杂陈稂莠错出幸而涂饰有司之耳目冒昧一第则泰然自谓其业之成不复知有人间学问是又无足论矣然吾终不谓科举之无用者天下大矣有珷玞则必有和璞有鱼目则必有隋珠明道紫阳独非科目中人乎士苟有志虽使处
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