艰固其志不舍于三即吉祥善也进退不定非善也艰固其志即忧患消亡其咎不长【正】四为刚动之首而已应在三不度德量力而用壮很触四以求三很壮则不能自反是不能退虽进而求三四为之藩不能遂也无所利矣【介】隂柔不能居壮以其居壮之上斯为壮之过不详者不能审详其义遂至过壮【牧】隂柔不能胜己以就义故不能退以柔用壮不终其壮故不能遂自处不详如此则无往而利然居壮之终有变之义能艰而处柔则吉【伊】
【坤下离上】晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
康者美之名侯者升进之臣臣既柔进天子美之【注】杂卦曰晋昼也盛明之世也臣德升进丽乎大明美德之侯仕于明主用此以进可保宠赐【薛】
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
顺以着明臣之道柔进而上行物所与柔顺受宠则一日三接以讼受服则终朝三褫【注】大明在上而下体顺附诸侯承王之象也上明下顺故享宠锡而见亲礼【伊】四为诸侯五为天子六四进而之五以诸侯近天子之光出明而受福【朱】
象曰明出地上晋君子以自昭明德
以顺着明自显之道【注】明出地上大明之道可进之时君子着明德求上知之时也【子】上无文明贤斯遯矣文明丽乎上君子可不进乎柔顺内融上不拒其逼故昼日三接英华外着人不疑其行故君子以自昭明德【范】明明德在己【伊】干曰自强晋曰自昭天行日进谁使之哉
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
处顺之初应明之始进明退顺不失其正处卦之初功业未着物未之信方践卦始未至履位以此为足自防其长者也故必寛裕然后无咎【注】摧忧愁也应在四故晋如失位故摧如动得时故贞吉【虞】未为上信未受上命修德自退寛以居之故无咎【子】初六以柔进君子也度义以进退者也常人不见孚则或急于进以求有为或急于退以怼上之不知孔子曰我待价者也此罔孚而裕于进也孟子久于齐此罔孚而裕于退也【介】若有官守而不孚于上废职失守以为裕一日不可居也已故曰裕无咎未受命也【伊】动而九四不应自抑而退始进未孚戒在不正以求四知唯独行正道乃得贞吉【朱】独专也进与退专行正【正】
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
进而无应其德不昭履顺而正其德不回立诚于闇闇亦应之【注】修德于幽而无应于明故愁如在幽无应而不为邪鬼神之幽且福之矣王母至幽之象【介】母居家内而成德之称二居坤卦之内有中正厚顺之德又坤为母故取象焉夫为母居内受福之大莫若王母六二处内德盛受福亦殊不可以常母当之故云王母【代】五王母也柔顺中正履贞不囬久而必孚况同德乎未有五不动而应之者【朱】隂之至尊六五也【伊】
六三众允悔亡象曰众允之志上行也
处非其位悔也志在上行与众同信顺而丽明故得悔亡【注】三隂皆顺上者也三在顺体之上顺之极也有顺上向明之志而众允从之是以悔亡【伊】坤为众三失正与上易位则悔亡故曰上行也【虞】
九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
上承于五下据三隂履非其位又负且乗无业可安志无所据以斯为进正之危也进如鼫鼠无所守也【注】蔡邕谓鼫鼠五能不成一技注云能飞不能过屋能縁不能穷木能游不能渡谷能穴不能掩身能走不能免人【正】翟氏曰鼫鼠昼伏夜行贪猥无己虽进承五濳据下隂久居不正之地故危也 四为明进之首下之所仰以阳据隂不能以光明下济履非其位上承于五固其宠禄素餐窃位为正之危者也硕鼠之志窃食黍稷而已【陆】有意而未必能者鼫鼠也六二六三非所当得因其过我欲兼有之故众不听故曰晋如鼫鼠九四之有初六正也非其正者固不可得而正者独危位不当故也【坡】
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
柔得尊位隂为明主能不用察不代下任也故虽不当位能消其悔失得勿恤各有其司术斯以往无不利也【注】阳为躁动隂为静止三五阳位以隂居之能节其动故爻辞不称晋而皆曰悔亡【牧】五虽失位居得中正如舜耕深山以道自乐及升帝位亦不为泰盖以道自任得之自是失之自是曾不以此介意小人患得患失恤也【石】五居尊位在离明之中能扩大明之道以任贤故悔亡天下之广万几之细其间未必不无一失既能任贤不必恤也【胡】四夺其与往而不争终亦必得【坡】
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
处晋之极过明之中已在角而犹进非亢而何失道化无为之事攻伐而后服邑危乃得吉吉乃无咎用斯为正亦已贱矣【注】以柔德治者不能威肃天下终多用师【子】五以柔得中而行文明之德上以刚处极而任强武之力角者刚而上穷以象武事晋而过中则至用武上穷之道不务内德而务外功不可伐国惟用伐邑而已期道之未光弃文用武凶危之道危而获吉方可免咎亦正之鄙者也【陆】晋其角犹日过中而迭于西北之角也上九有应在三四非理据之四处己下若我邑焉伐之然后三来已战而服危乃得吉也【句】角刚而居上之物上九以刚居卦之极故取以为象伐邑内省自治也【伊】
【离下坤上】明夷利艰贞
日入地中明夷之象施之人事闇主在上明臣在下不敢显其明智然亦不可随世倾邪故宜艰难坚固守其贞正之德【正
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