从于初故曰女子贞不字【辅】女子谓六二不受初九之爱字十者数之极十年之后屯难既息乃得反常以适五也【正】相牵不进班如也【子夏】班班旋不进【马季长】言二欲乗马往适于五【孔】初虽难二非欲为宼以二近已欲为婚媾康屯之情可以见矣女子着明未有所从字孕育也此未可以适变犹乱世之正臣不从拨乱之君也【陆】二以险在前故谓之寇非初为二之寇也【牧】乗马欲行也柔者刚所陵故为难也以初之刚明而为寇何也此自据二以柔近刚为义不计初之徳为如何易之取义如此【伊】
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舎之往吝穷也
君子见动之防逆知无虞则不如舎勿往【崔憬】屯难之世二以有应而往犹不得字况其无应乎三当兹而有求焉何异于无虞以从禽也当舎正从权之际惟君子能行之【牧】介甫以舎为止几为近近无所故见几而舎之舎止也【朱】六三以隂居刚而不中正则不能安于屯而妄动也君子见事之几防不如舎而勿遂往【伊】几殆也【坡】六三以隂居阳上又无应欲往求于五五屯其膏自与二为应必不见纳若下求于初初又有六四之应则是以不正而妄动上下皆不其安【胡】
六四乗马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也四应于初故道迂逺为其在难故难进也初为康屯之主四得正而应之故往吉无不利言得所往之道也见求而往所以为明六四以隂得隂位险难在上正应在下皆险而往途无寇难也初志存谦下往必见纳故吉无不利【牧】知必然之理也明以合之数【陆臯】四应初乗马欲往有六二之隂妨碍已路故且班旋其马而未往也二不比初自应于五四乃遂得其媾合则往而吉【勾】六四以柔顺居近君之位而其才不足以济屯故进而复止初刚阳之贤正已之应居公卿之位已之才虽不足以济时之屯而能求在下之贤而亲之与之共辅刚明中正之君则往无不济矣【伊】
九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也五居尊位难于膏泽使众隂下归于初其义固可耻也膏泽象爵禄屯于膏泽而独应二是私也用之小事则吉大事则凶居尊位而不能博施于民众徳不称也【陆】此一爻言君居大位意在于公当与天下同其好恶无私系于一人惟公是从则道光也如私系于一人乃妇人女子之正也【石】威权去已而欲骤正之求凶之道也鲁昭公髙贵乡公之事也故小贞则吉若盘庚周宣修徳用贤得先王之政诸侯复朝是也非恬然不为若唐之僖昭也【伊】
上六乗马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也上六处一卦之上最居屯难之极欲应于五五屯其膏而无所告三又失其正应故乗马班旋而不得进泣血相续而无所愬也
【坎下艮上】防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞
筮者决疑之物童防求我当以初始一理剖决告之师若广陈二三之义告之则渎防不如不告也利正者防之为义利以养正若养正以明即失其道也【孔】防之志愿通内坎为水水性通故亨防昧不通则不知君子之道矣上阳爻而体艮于上象师之尊二亦阳爻而明在于中象师之明童防求师击其防犹疑有所未决问筮以决其疑也始求问师师啓其本意开宗本也学而不思则罔再三问师则渎师则不复告之非不欲告之不思而告之则愈惑【陆】初筮谓诚一而求决其防【伊】
彖曰防山下有险险而止亨以亨行时中也匪我求童防童求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎也以养正圣功也
退则困险进则阂山以亨道行之于时则得中也【孔】行时中者谓训不失时也过稚则性未成过长则扞格不入必时中乃能通于学志应者谓中相应也【牧】昧之人能以一理而决之使其由稍通以至大通是亨道而行皆得时之中也志应者上下之志相为合应也既得贤明之告不能自思是自乱于也刚中于九二以刚明之徳居中而其昧也圣贤外能晦其徳内养其正性至诚不息也【胡】卦才时中致亨之道也时谓得君之应中谓处得其中得中则得时也六五为之主而九二则者也故主二而言五居尊位有柔顺之徳童也与二为正应而中徳又同能用二之道其者也则二非有求其五而五之志应于二也【伊】能告所筮刚中者也不刚则不能有所不告刚不中则不能有以告【介】之六爻二阳为治者四隂皆处者也【伊】
象曰山下出泉君子以果行育徳
山下出泉未知所适果行者初筮之义育徳者义正之功【辅】坎泉出于艮山之下君子法之治人则果敢其行以决之治已则养育其徳以全之则者皆通而明徳无穷也【代】君子果决其行养育其徳至于圣贤然后其余以敎化人【胡】山下出泉出而遇险若人之昧未知所适也君子观其出而未通则果其行观其未有所向则育其徳【伊】
初六利用刑人用说桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也
九二以阳处中而明能照闇故初六能去其在足曰桎在手曰梏尔雅云杻谓之梏械谓之桎刑人说梏皆得其当【孔】之象止险犹人之拘于桎梏也【牧】性识不明当用刑罚以决正之晓悟而自悔又当肆赦之刑罚者小惩则大戒用之不已则取悔吝【胡】不辨之于蚤而至于上九则之罪大矣不惩之于小而至于上九则之难极矣当之初不能正法以惩其小而用说桎梏以纵之以往则吝道也【介】初以隂居下民之也下民之防当明刑禁以示之使之知畏然得
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