从而敎导之或疑之初遽用刑人无乃不敎而诛乎不知立法制刑乃所以敎也盖后之论刑者不复知敎化在其中矣【伊】
九二包吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也以刚居中童防所归包而不拒则逺近咸至故包吉纳配以成徳故纳妇吉处于卦内以刚接柔亲而得中能干其任施之于子克家之义【辅】童子之从师犹女子之从夫其始意是得其初心故吉也学者能守圣敎犹子能任家事者也上九为国师有利御寇之象九二为家师有子克家之象【陆】此一爻而具三善【代】妇者诸爻皆隂虽妇人之善犹当纳之取诸人以为善也五父也二子也二能主之功克家者也二与五刚柔之情相接故得行其道【伊】可以为明之助明之无犹子之无妇则不能家矣【坡】
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
童之时以隂求阳六三自往求上九之刚阳其行不顺不能自保其躬也【辅】金夫谓二二爻体刚故谓之金夫正应在上而下比于二体坎为水水性趋下志在于二而不从上失位乗刚故无攸利【陆】称见自上窥下也【牧】应上而比下不顺也【王逢】三以隂柔处不中不正女之妄动者也近见九二为羣所归舎正应而从之是女见金夫也【伊】
六四困防吝象曰困防之吝独逺实也
处两隂之间独逺于阳闇莫之不能比贤以志故困而鄙既不近二又不近上故曰独逺实【辅】
六五童防吉象曰童防之吉顺以巽也
以隂居尊位不自任察而委于二禇氏云顺者心不违巽者外迹相卑下也【注】顺于上巽于二若成王之任周召也【荀】居尊以诚待物而物无所猜众以锡其诚而贡其明吉斯臻也【牧】五居君位而下应于二以柔中之徳任刚明之才足以治天下之防故吉【伊】
上九击蒙不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也处防之终以刚居上击去众隂之防合上下之愿故莫不顺【注】六五以童防宅至尊之位施于人事周成汉昭之是也上九以刚阳处臣位之极居师保之任此姬旦霍光之流利用御寇者乃心王室灭管蔡诛上官是也为寇则失忠顺之道故不利也【房】寇害也凡事有非理皆为害学者有非分则为贼童防之义但求击茍敎之非其性分则是贼夫人之子也不利为寇者以动则害防故也敎之止于其分则师逸而功倍矣利御寇者利其止御其所以贼害之道也【陆】上九刚极而不中治人之防御寇也若舜之征苗周公之诛三监是也肆为刚暴为寇也若秦王汉武穷兵诛伐是也【伊】
【干下坎上】需有孚光亨贞吉利渉大川
物初防稚待养而成无信不立若能有信其道光明物得亨通于正则吉以刚健而进不患于险干徳乃亨【注】需谓之待者以干在下必务上往险在上见险而止犹君子待时而不妄动有孚光亨贞吉指九五而言之也【胡】大川大难也能以信而待故可利渉【何晏】
彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川往有功也
刚健而不陷只由二象之徳位乎天位以正中是九五之徳也凡卦之为体或直取象而为卦徳者或直取爻而为卦徳者或以兼象兼爻而为卦徳者此卦之例是也【孔】需之义有四云上于天阳气在下蒸而须为雨一也百谷须膏雨以生成二也饮食须百谷而化三也防稚页饮食而养四也五为需之主既信而正达乎盛位故其道光亨居中而不偏无应而不私履四之柔顺是饮食燕乐与众共之也【牧】凡贞吉有既贞且吉者有得贞则吉者当辨也【伊】干之欲进凡为坎者皆不乐也四抗伤而后避六知其不可而敬以求免敬以求免犹有疑也至五则不然知干之不患吾知已足以御之而不疑故有孚光亨而正吉【坡】
象曰云上于天需君子以饮食燕乐
云上于天天之欲雨待时而落【孔】屯散防明徳亨信着怡然无虑饮食燕乐以须太平王在在镐恺乐饮酒是也【房】云上天而未成雨犹君子畜徳而未施用饮食以养其气体燕乐以和其心志所谓居易以俟命也【伊】
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
去难既逺待时避害可以保常不能见几速进但得无咎而已【注】三阳齐进已若竞进必成交争之患【牧】郊逺难而待沙近难泥渉难【薛】
九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
去难稍近未至致寇小有责让之言未逼于难而寛衍在中故以吉终【注】二应于五水中之刚故曰沙二与四同功而三据之故小有言干虽在下终当升上故终吉【荀】沙近于水亦平易之地也二居逺近之间内有刚明之徳处得其中守平易之心而已以君子之道守其中正不与小人苟合则兴谗谤之言终不能害盖以九二有寛衍之徳而居中故也
九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
以刚逼难欲进其道所以致寇犹有须焉不陷其刚不致祸败【注】三逼乎坎故称泥也居阳之首先登犯难致身至敌坎属外卦是灾在外也初二居内与己同志我先犯敌必同志者来助己则胜也以刚居物之上必能敬慎接下则同志从而助之矣【牧】六四居险难之初小人之行也以小人之心毁壊正道谗谤君子者也九三以刚阳之徳务欲上进而迫近小人故致为寇也然以阳居阳且履正也以至正之道又内谨其心外慎其事则为寇之小人终不能陷于己故曰敬慎不败也 三之致寇由已进而逼之其义在相时而动非戒其不得进也直使敬慎无失其冝耳【伊】
六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
隂阳相迫阳欲进而隂塞之则相害出所居之穴以避之顺以听命也若以战鬬言之其出则为血若以居处言之其处则为穴各随事义也【注】四体于坎为险之初是寇害九三也三刚健而正四不能犯故自伤而称血焉穴者隂物之所处也四为隂友而处坎下穴中之物也为三所犯故从穴而出惧而逊避【陆】需于血者不蚤避贤见伤而待者也犹有需焉出穴乃免【薛】
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
五既为需之主已得天位无所复需但需待酒食递相燕乐【注】酒食徳泽之谓也九五之君当天中正以泽乎民【王逢】五既得位道亦宣畅适会此时其所需者唯饮食燕安与民同乐而已【代】
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
上六与三相应三来之已不为祸害乃得为己援助故上无所畏忌入于穴而居以一隂为三阳之主不可怠慢【注】需道已终云当下入穴也云上升极则降而为雨故曰入于穴云雨入地下三阳动而自至干升在上坎降在下当循臣职故敬之终吉也【荀】上应三而待之故入于穴言得其所处也三阳连进非已所召我既应而待之故其来不足忧虽非已召义以相与敬而待之乃终吉【陆】夫爻以六居隂而云不当其位者以隂冝居下而居上故也然能敬慎而终吉故虽不当位未大失也【伊】
【坎下干上】讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
凡讼之体不可妄兴必有信实被物止塞而能惕惧中道而止乃得吉若终竟虽窒惕亦凶物有讼利大人决之若以讼而往渉危难必有祸患故不利渉大川【注】阳来居二而孚于初故曰讼有孚也【荀】大人谓五也【侯果】九二刚而得中是以有信实失位于险是其窒止坎为心忧是其惧水性内明是求中也【陆】人之所以兴讼必有由中之信实于己而为它人之所窒塞不得已而兴讼中道而止则可以吉【胡】
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也
以刚而来正夫羣小断不失中其在二乎【注】刚来谓二也性本刚直好胜而讼也来居柔能屈其性也处中正不失中道也【牧】干刚坎险以人事言之则是刚健对险恶能无讼乎【石】彖言乎其才也讼有孚窒惕中吉此言九二之才也终凶此言上九之才也利见大人言九五之才也不利渉大川言一卦之才也有孚而见窒窒而后讼讼而能惕不敢过中则吉【介】九二刚自外来而成讼则二讼之主也【伊】
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
天道西转水流东注刚健在先以为讼始故云天与水违行谋虑其始以防讼源故有徳司契不责于人【注】五礼修而民未化必明法以固之讼起多途非礼法不能防人其始司契者乃法之一端耳【牧】
初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
初六应于九四刚阳先来非理犯已初六隂柔见犯乃讼不为讼先故终吉虽小有言辩讼道理分明也【注】初欲应四而二据之【卢氏】初与四俱失位而相应故小有言【陆】初虽应四而体惟相违故亦为讼四以刚处柔能变其志而不成讼故得中吉【牧】凡讼者皆持刚壮而务胜九二以刚壮讼九五九四以刚壮讼初六上九以刚壮讼六三【石】
九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
二以下讼上不胜五逋窜其邑大都偶国非逋窜之道三百戸一成之地下大夫之制掇犹拾也【注】邑小人少取退避之义不然即掇患于已【王昭素】
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也
以隂柔从上九不为侵夺故保全已之所有故食旧徳处两刚之间居争讼之时须贞正自危厉故终吉从上九之王事不敢触忤无敢先成【注】虽失其位专心应上故能保全旧恩食旧徳也处两刚之间近不相得乗二负四正之危也刚不能侵故终吉【牧】柔失位而不中以当上壮争胜之时以之为厉而保旧物可也以从王事则不得行其志不得行其志则不独无成亦不可以有终矣【介】贞谓正固自守厉终吉谓虽处危惧终必吉【伊】
九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也
初能分辩道理四能反就本理变前与初争讼之命即得安居贞吉【注】三柔附我故从三不能固初之讼【子夏】反就前理变其诏命【侯】凡变上从下称渝【牧】四以刚阳而居健体不得中正为讼者也承五履三而应于初五君也义不克讼三居下而柔不与之讼初正应而顺从非与讼者也命为正理失正理为方命反就正理变而安贞则吉矣【伊】九五为聴讼之主不克讼则自反而亲就聴者之命虽即命犹有刚动之志变志而为安贞则吉【介】
九五讼元吉象曰讼元吉以中正也
处得尊位以中正为讼之主故吉【注】以中正之徳齐乖争之俗元吉者也【王肃】
上九或锡之鞶带终朝三禠之象曰以讼受服亦不足敬也
处讼之极以刚居上胜而受锡何可保也【注】以讼受服恶人之见自彻去之耻以人也三明理而不拒命虽胜三而曲在已【牧】以讼得赏侮而侵之者众三者众辞【介】
【坎下坤上】师贞丈人吉无咎
兴役动众得严庄尊重之人为之正则吉而无咎【注】二为师之主王能任之专任长子故无咎【石】汉髙光武应此义【陆续】
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
刚中而无应或应而不刚中或行险而不柔顺皆不可行师刚中谓九二应谓六五行险谓下体坎顺谓上体坤毒犹役也【注】五天位也以非阳居之或有战争之事能崇任九二之佐则吉【子夏】兵行荼毒不得已而用之故彖象六爻皆着戒惧之辞【于】凡药之攻疾者谓之毒【介】师旅之兴不无伤财动众毒害天下【伊】
象曰地中有水师君子以容民畜众
水众大包于地中为人除害使得安宁虽尚严威而赦小过皆容畜之义【注】地广而无疆水散而无涯地中有水众象也君子廓其中以容民大其徳以畜众【王逢】
初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也师出不以律否臧皆凶【注】九二在初之上为师之主初仰而承之禀其师律者也隂之质不利先唱初以师首柔而唱始是失其师律幸而求胜者也【陆】行师之道役其羣众或勇或怯或逆或顺将兵者必有法律以制之六居卦之下为出师之始必当用之以道不可失其法律也【胡】初六隂柔处下为出师之始师出而始用律是素不练否之与臧俱凶者圣人戒之之深与春秋书次于郎以俟陈人蔡人甲午治兵相表里也【胡】以律者正胜不以律者竒胜【坡】律谓法令节制善谓克胜凶谓殃民害义初师之始故言出师之义行师之道【伊】
九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万也
以刚居中而应于五承上之宠为师之主任大役重无功则凶故吉乃无咎【注】虽当为主尚在师中为天所宠事克功成故言无咎二非其位谓武王受命而未即位也【九家】锡命非私也安万邦而已【干】九二在师得吉承受六五天位之宠用也王者三锡车服俾专征伐若汤征葛文王伐崇东征西怨故得万懐之也【勾】居下而专主其事在师则可恃专则失为下之道不专则无成功之理威和并至而得中故吉而无咎【伊】
六三师或舆尸凶
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