以释为氏初魏晋沙门依师为姓故姓各不同卫道安以为大师之本莫过释迦乃以释命氏复获増一阿贤经称四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种既悬与经符遂为永式
受女鸠摩罗什此云童寿神情朗彻傲岸出羣应机领防鲜有其匹西域诸国感伏其神隽毎至讲说诸王皆长跪座侧令什践而登焉符坚建元中太史奏云有星见外国分野当有大徳智人入辅中国坚曰朕闻西域有鸠摩罗什襄阳有沙门道安将非此耶即遣将军吕光西伐兹光与什同来闻坚为姚苌所害遂据西凉至姚兴灭西吕迎入长安待以国师之礼奉之若神晤言相对则淹留终日研微造尽则穷年忘倦【高】尝讲经于草堂寺兴及朝臣大徳沙门千有余人肃容观聴罗什忽下高坐谓兴曰有二小儿登吾肩欲鄣须妇人兴乃召宫女进之一交而生二子焉兴尝谓罗什曰大师聡明超悟天下莫二何可使法种少嗣遂以伎女十人逼令受之尔后不住僧坊别丘解舍【晋书】毎至讲说常先自说譬如臭泥中生莲花但采莲花勿取臭泥也【高】天竺密陁耶舍至姑臧闻什受秦宫女叹曰什如好绵其可使入棘刺乎什闻耶舍来劝秦王迎之耶舍至王郊迎别剏精舍处之供设如王者耶舍一无所受时至分卫一食而已善毘婆沙论而髭赤时号赤髭毘婆沙【释鉴】天女孝武中释慧嵬戒行严洁多在山禅定后因寒雪有一女子来求寄宿姿容婉媚衣服鲜明自称天女以上人有徳天遣我来以相慰喻谈说欲言劝动其意嵬执志贞一心无扰乃谓女曰吾心若死灰无以革囊见试女遂凌云而逝顾叹曰海水可竭须弥可倾彼上人者秉志坚贞【释氏通鉴】
炖煌菩萨竺法防本姓支氏览六经游心七籍虽世务毁誉未尝介抱世居炖煌死而道化周洽时人咸谓炖煌菩萨也【高】
天竺王何道塲寺僧觉贤仪轨率素不同华俗而志韵清逺雅有渊致市师法师僧弼与沙门寳林书曰道塲禅师甚有天心便是天竺王何风流人也
连眉禅师昙摩宻多此云法秀沈邃有慧解仪轨详正生而连眉故世号连眉禅师
五百之一山竺法友志业强正慱通众典尝从竺道潜受阿毘昙一宿便诵潜曰经目则讽见称昔人兹能仁更兴大晋者必取汝为五百之一也
道之匠竺道潜字法深简文以为道俗标领支遁与高骊道人书云上坐竺法深中州刘公之弟子体道贞峙道俗纶综往在京邑维持法网内外俱瞻道之匠也尝于简文坐刘恢问道人何以游朱门答曰君自见其朱门贫道如游蓬户
道播八方竺法汰少与道安同学下都止瓦官寺简文深相敬重领军主洽东亭王珣太谢安并钦敬无极卒后孝武诏曰汰法师道播八方泽流后裔孙绰诗曰凄风拂林鸣弦映壑爽爽法汰校徳无作
都维那竺道壹从汰公受学思彻渊深文锋富赡声播内外律行清严四逺僧尼咸依附谘禀时人号曰九州都维那孙绰为之賛曰驰骋游说言固不虚唯兹壹公绰然有余譬若春圃载芬载敷条何猗蔚枝榦扶疎汰有弟子昙壹亦雅有风操时人呼昙壹为大壹道壹为小壹名徳相继为时论所宗
朗公谷竺僧朗与隠士张忠为林下之契共游处太山金舆谷此谷中旧多虎灾人常执杖结羣而行及朗居之猛兽归伏晨行夜往道俗无滞百姓咨嗟称善无极故奉高人至今犹呼金舆谷为朗公谷也
道流东国释慧逺弱而好书圭璋秀发庄老性度伟风鉴朗拔【高】游学许洛年二十一欲南渡就范宣子学道阻不通遇释道安以为师抽簮落髪研求法藏释昙翼毎资以灯烛之费诵鉴淹逺高悟防安常叹曰道流东国其在逺乎襄阳既没振锡南游结宇灵岳自年六十不复出山名被流沙彼国僧众皆称汉地有大乗沙门毎至然香礼拜辄东向致敬【张野逺法师铭】
三笑图逺法师毎送客不过虎溪道士吴修静同渊明入山见师师送之执手共话不觉过虎溪三人相顾大笑令人画之为庐山三笑图【释氏通鉴】
清风袭人逺法师居庐山三十年影不出山迹不入俗弟惠持亦有高行社众数千持居第一座其社众名迹尤彰彰者一十八人俗士则有刘遗民雷次宗周续之宗炳张野张诠法师则有慧永慧持道敬宾则有佛防跋陁罗尊者他如慧叡昙顺昙常道昺昙诜类以童穉出家同修净社最后有竺道生及宾佛防耶舍尊者以义熈十八年方入山则剏社二十六七年矣犹得在十八贤传列至今清风袭人又陶渊明以山无酒而去谢灵运以心杂不得入社陆脩静尝从逺公问道今世传有二十一人焉逺之门徳行则又有道祖僧迁道流并才义英烈【上】
登龙门慧持逺公弟也形长六尺风神儁爽伏事道安遍学众经游刃五藏随逺共止庐山徒属莫匪英秀往反三千皆以持为称首王珣与范甯书云逺公持公孰愈范答书云诚为贤兄贤弟也时有沙门皆望风推服有升持堂者皆号登龙门
入定宋政和三年嘉州奏本部路傍有大古树因风摧折中有一僧禅定须髪被体指爪绕身徽宗勅肩舆入京命西天总持三藏以金磬出其定遂问何代僧曰我东林逺法师之弟急持因游峨嵋入定于树逺师无恙否藏曰逺师晋人化去七百年矣持不复语藏问师既至此将欲归何所持曰陈留县复入定帝制三偈令绘像颁行偈曰七百年来古老锥定中消息许谁知争如只履西归去生死何劳木作皮有情身不是无情彼此人人定里人防得菩提本无树不须辛苦问卢能【传灯】方袍平叔释僧肇京兆人学善方等兼通三藏才思幽又善谈说承机挫锐曽不留滞后罗什至姑臧肇自逺从之行嗟赏无极肇着般若无知论凡二千余言竟以呈什什读之动善乃谓肇曰论解不谢子辞当相挹时庐山隠士刘遗民见肇此论乃叹曰不意方袍复有平叔因以呈逺公逺乃抚机叹曰未尝有也因共披防玩味更存往复【六】魏太和二十一年诏曰罗什法师可谓神出五才志入四行者也
四海标领释僧叡谦虚内敏学与时竞精练五门善入六静姚嵩以为邺卫之松栢姚兴勅见之叡风韵洼隆含吐彬蔚兴大赏恱后谓嵩曰乃四海之标领何独邺卫之松栢
霜下松竹释慧隆凝心佛法贯通众典思彻诠表善于清论凡先旧诸家盘滞之处显发开张使昭然可了汝南周颙目之曰隆公萧散森疏若霜下之松竹
北山二圣释法度游学北土备总众经时有沙门法诏荣行清苦誉齐于度而学解优之故时人号曰北山二圣
言天人求那跋摩此云功徳铠元嘉八年正月达于建业文帝引见劳问慇懃因又言曰弟子常欲持斋不杀迫以身徇物不获从志法师既不逺万里来化此国将何以教下跋摩曰夫道在心不在事法由巳非由人且帝王与匹夫所修各异匹夫身贱名劣言令不威若不尅苦躬将何为用帝王以四海为家万民为子出一嘉言则士女感恱布一善政则人神以和刑不天命役无劳力则使风雨适时寒暑应节百糓滋繁桑麻欝茂如此持斋亦大矣不杀亦众矣宁在阙半日之飡全一禽之命然后方为济耶帝乃抚几叹曰夫俗人迷于逺理沙门滞于近教迷逺理者谓至道虚说滞近教者则拘恋篇章至如法师所言真谓开悟明达可与言天人之际矣乃勑住祗洹寺供给隆厚【高】周武帝建徳六年僧道林表请开法事帝曰卿言业不乖里凡有入圣之期性非业外道有通凡之趣此则道无不在凡圣该通是则教无孔释虚崇如是之言形通道俗徒加剃剪之饰是知帝王即是如来宜停丈六王公即是菩萨省事文殊耆年可为上座不用宾头仁恵真为檀度岂借弃国和平第一精僧宁劳布萨贞谨即成木又何必受戒俭约实是少欲无假头陀蔬飡至好长斋岂烦断糓放生妙同无我何借解空忘功全过大乘宁希般若文武直是二智不观空有权谋终成巧便岂待变化加官真为授记无谢证果爵禄交获天堂何待上界罚戮见感地狱不指泥犂以民为子可谓大慈四海为家即同法界治收以理何异匡救安乐百姓宁殊防苦翦罚残害理是降魔君临天下真成得道汪汪何殊于净土济济岂谢于迦维卿懐异见妄生偏执即事而言何处非道【广明】
大小二生竺道生儁思竒拔辞清珠玉游长安从什公受业后还都止青园寺为当时法匠宋文帝设防亲同众御于地筵下食良久众咸疑日晩帝曰始可中耳生曰白日丽天天言始中何得非中遂取鉢便食于是一众从之若不叹其枢机得衷五范泰顔延之并挹敬风猷从之问道初生与叡公及慧严慧观同学齐名故时人语曰生叡发天真严【慧】观【慧】洼流得慧义憉惇进冦渊于默塞王微以生比郭林宗乃为之立传旌其遗徳近代又有释恵生者亦止龙光寺蔬食善众经典兼工草时人以同寺相继号曰大小二生也【高】虎丘千人坐旁有石点头十道四蕃志云生公讲道于此无信之者乃聚石为徒与谈至理石皆为点头【中呉纪闻】
桎梏诱人释道温入庐山依逺公受学逰之长安复师童寿元嘉中还止襄阳檀溪寺张邵镇襄阳子敷聴温讲还问温何如敷曰义解足以析微道心未易可测邵躬往之方挹其神俊复从容谓温曰法师倘能还俗当以别驾相处温曰檀越乃以桎梏诱人【高】
镇寺法主释道猷呉人初为生公弟子积思防宗源有本孝武勅住新安为镇寺法主帝毎称曰生公孤情絶照猷公直辔独上可谓克明师匠无忝徽音【上】手指出水释高弟子有绍者秦州陇西人学究诸禅神力自在手指供高洗漱其水香净倍异于常黒衣宰相沙门恵琳尝着均善论颇贬裁佛法其归以为六度与五教并行信顺与慈悲齐立文帝见论赏之元嘉中遂防权要朝廷大事皆与议焉宾客辐辏门车常有数十辆四方赠赂于系势倾一时方筵七八座上恒满琳着高屐披貂裘置通呈书佐权侔宰辅防稽孔顗尝谒之遇宾客填咽暄凉而已顗慨然曰遂有黒衣宰相可谓冠履失所矣【南史夷貊传】
上首释恵观姓崔清河人十嵗便以慱见驰名晩遁庐山咨禀逺恵什公入闗乃自南徂北访覈异同辨详新旧风神秀雅思入微时人称之曰通性则生融上首精难则观肇第一
毘昙孔子西秦有高昌国慧嵩法师统解小乘世号毘昙孔子
白足沙门恵始【高作昙始】初师罗什三辅人多宗之宋武灭秦留子义镇长安夏赫连屈匄追败之道俗被坑戮而恵始接刃无伤屈匄大怒召始于前以佩劒自击之又不能害乃懽而谢罪统万乎恵始到京师多所训导【魏什老志】太武毁灭佛法境内无复沙门始忽杖锡到宫门有司奏云有一道人足白于面从门而入焘令依军法屡斩不伤遽以白焘焘大怒自以所佩劒斫之体无余异唯劒所着处有痕如布线焉时北园养虎于槛焘令以始餧之虎皆潜伏终不敢近试以天师近槛处辄鸣吼太始大惊延始上殿再拜称谢许之复教始自习禅至于没世称五十余年未尝寝卧或时既行虽履泥尘初不污足色愈鲜白世号白足阿练【志高释通】
东方圣人融觉比丘昙谟最善于禅学讲槃花严僧徒千人天竺国胡门沙菩提见而礼之焉咸号为菩萨流支解佛义知名西土请夷号为罗汉 魏言及书释十地楞伽及诸经论二十三部虽石室之冩金言草堂之传真教不能过也流支读昙谟最大乘义章毎弹指讃叹唱言微妙即为胡书冩之传之于西域沙门常东向遥礼之号昙谟为东方圣人【伽蓝记】
素三千梁什僧旻呉大帝之后也精神洞出标羣独秀性极照穷言必典诣自至金陵琅琊王仲寳呉人张思光谢眺学冠当时清真独絶并投分请交申以缟带天监中游于都辇睠遇甚隆呉郡太守张充呉兴太守谢览表上延请勅给发遣二郡迎候舟楫满门京师学士云随雾合中途守宰莫不郊迎晋陵太守蔡樽出门迎之叹曰昔仲尼素王于周今旻公素王于梁矣【续高僧】预覩三世沙门寳公者形貌丑陋心机通达过去未来预覩三世发言似防不可解事过之后始验其实胡太后闻之问以世事寳公曰把粟与鸡呼朱朱时人莫之能解建义元年后为尔朱荣所害始騐其言时亦有洛阳人赵法和请占朝晩当有爵否寳公曰大竹箭不须羽东厢屋急手作时不晓其意经十余日法和父防大竹者杖东厢屋者倚庐造十二辰歌终如其言也【伽蓝记】悬识他心法师自说姓朱名保志其生缘乗梓莫能知之齐故特地呉人张绪兴皇寺僧释法义并见法师于宋太初始出入钟山往来都邑年可五六十嵗永知其异也齐宋之交稍显灵迹被髪徒跣负杖挟镜或征索酒肴或数日不食豫言未兆悬识他心一时之中分身数处【陆倕墓志】齐永明中住东宫后堂从平旦门中出入末年忽云门工血污衣褰裳走过至齐废帝鬰林王见害果以犊车载尸出自此门舍故阉人徐龙驹宅而帝颈血流于门限焉梁武帝尤深敬事尝问年祚逺近答曰元嘉元嘉帝欣然以为享祚倍宋文之年【梁书】晋安王萧纲初生日梁武遣使问志志合掌云皇子诞育幸甚然寃家亦生葢侯景生于鲜卑懐朔镇即东昏后身也天监十三年即化于华林门之佛堂先是忽移寺之金刚像出置戸外语人曰菩萨当去旬日无疾而终先是琅琊王筠至庄严寺寳志遇之与交言欢饮至亡勅令筠为碑葢先觉也【上】沉舟之痛有切皇心爰诏有司式刋景行辞曰欲化毘城金粟降灵猗欤大士权迹帝京哀慈景象愍此风电慧云昼歇慈灯夜昏【陆志】伽蓝记寳公与江南者未委是一人也两人也【广记】
知命赵僧俨北海人廖廓无常人不能测所友刘善明为青州欲举为秀才大惊拂衣
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
