忠孝沙门者行超俗表心逰尘外是以舍爱捐亲仰众圣也摧弃声色遵梵行也剃除须髪去华竞也仰容肃质不忘敬也分卫扫衣支身命也言无隠曲离邪佞也和声怡气入无诤也吐纳安详慎词令也世贵莫屈守贞劲也清虚恬淡顺道性也邪相不挠住八正也顔下色敬愍众病也人天崇仰三业浄也穷极真取究竟也广仁济亦忠孝之盛也【辨正论】
天中记卷三十五
<子部,类书类,天中记>
钦定四库全书
天中记卷三十六
明 陈耀文 撰
浮图名义
五禅阶级真性即不垢不净凡圣无差禅门则有浅有深阶级殊等谓带异计欣上厌下而修者是外道禅正信因果亦以欣厌而修者是凡夫禅悟我空偏真之理而修者是小乗禅悟我法二空所显真理而修者是大乗禅若顿悟自心本来清净元无烦恼无漏智性本自具足此心即佛毕竟无异依此而修者是最上乗禅亦名如来清净禅亦名一行三昧亦名真如三昧【上】三藏夫三藏之义者则内为戒定慧外为经律论以陀罗尼总摄之也陀罗尼者是菩提速疾之轮解脱吉祥之海三世诸佛生于此门慧照所传一灯而已【宋僧无畏传】三乘法华经曰三乗者一曰声闻乗二曰縁觉乗三曰菩萨乗声闻者悟四谛而得道也縁觉者悟因縁而得道也菩萨者行六度而得道也然则罗汉得道全由佛教故以声闻为名也辟支佛得道或闻因縁而解或聴环佩而得悟神能独达故以縁觉为名也菩萨者大道之人也方便则止行六度真敎则通修万善功不为已志存广济故以大道为名也【世説注】沙门治心修净其根业各差谓之三乗声闻縁觉及以大乗取其可乗运以至道为名也【魏释老志】释道安上二敎论云九流之敎敎止其身名为外敎三乗之敎敎静其心名为内敎是以智度有内外两经仁王辩内外二论方等明内外两律百论言内外二道若通论内外则彼华夷若局命此方则可云儒释释敎为内儒敎为外【广明】大乗者盖如来之道塲也故縁觉声闻谓之小乗言法驾之通驰如舟车之致逺也【李颙大乗赋序】小乗列四果之梯大乗有十等之位从几入圣具有经论【甄鸾笑道论】
三身一切诸佛皆有三身一者法身谓圎心所证二者报身谓万善所感三者化身谓随縁所现今释迦牟尼佛者法身乆证报身乆成今之出现盖化身耳【禅林妙记】三归佛道其始修心则依佛法僧谓之三归若君子之三畏也又有五戒去杀盗婬妄言饮酒大意与仁义礼智信同云奉持之则生天胜处亏犯则坠鬼畜诸苦又善恶生处凡有六道焉【释老志】
三昧此云调直定又云正定亦云正受圭峯疏云不受诸受名为正受逺法师云夫称三昧者何专思寂想之谓也思专则志一不分想寂则气虚神朗气虚则智恬其照神朗则无幽不彻斯二乃是自然之符用一而致用也【翻译】道家云贞一儒者云致一释氏云三昧其义通也言一即有二遂至于三言三即昧在其间反覆存之而已【佛书杂记】
四谛苦集灭道是也苦谓一切生老病死之类集谓一切聚集骨肉财帛之类灭谓壊灭道谓修行类此名四谛谓其理审谛非徒説也经云见苦防集因灭修道【龙舒心经注】
四果四果预流即须陀洹为初果一来即斯陀含为二果不来即阿那含为三果无生即阿罗汉为四果自此以上独觉菩提为辟支佛自觉觉他为一切菩萨摩诃萨行因果圎满为诸佛无上正等菩提
六通经云六通者三乗之功徳也一曰天眼通见逺方之色二曰天耳通闻障外之声三曰身通飞行隠显四曰宅心通水镜万虑五曰宿命通神知巳往六曰漏尽通慧解累世三明者解脱在心朗照三世者也【世説注】佛身即法身也从六通生从三明生【维摩经】天眼宿命漏尽为三明【僧肇】
五衍凭五衍之轼拯溺逝川【选头陀碑】僧肇论曰聘六通之神骥乘五衍之安车五衍五乘天竺言衍此言乘五乘一人二天三声闻四辟支佛五菩萨【注】
五盖一曰贪婬二曰瞠恚三曰愚痴四曰邪见五曰调戏别而言之求欲为贪耽着为婬外发为瞠内结为恚系于缚着触理倒惑为愚痴生死因縁痴为本一切诸着皆始于痴地狱苦酷多由于恚【奉法要】
六度一曰施二曰戒三曰忍辱四曰精进五曰一心六曰智慧积而能散润济众生施也谨守十善闲邪以诚戒也犯而不校常善下人忍辱也勤行所习夙夜匪懈精进也专心守意以约敛众一心也凡此五事行以有心谓之俗度领以兼忘谓之道慧【上】
三幡消一无于三幡【选天台赋】三幡色一也色空二也观三也言三幡虽殊消令为一同归于无也郤敬舆与谢庆绪书论三幡义曰近论三幡诸人犹多欲既观色空别更观识同在一有而重假二观于理为长然敬舆之意以色空及观为三幡识空及观亦为三幡【注】
二谛二谛者一是真谛一名俗谛真谛亦名第一义俗谛亦名世谛劝臣以忠劝子以孝劝国以治劝家以和善示天堂之乐惩非显地狱之苦此依俗谛也真谛彰本寂之理一性泯然所以实际理地不受一尘是非双泯能所俱亡指万象为真如防三乗归实际此依真谛也【翻译】
三智一曰真智本来寂静通达无涯二曰内智自觉无明割防烦恼三曰外智分别根门识了尘境
三报大涅槃经明三种报一顺现报明王孝慈训世则祥云布夀星现仁君恩徳及物则醴泉涌嘉苗秀善既有征恶亦可验樵客指熊而臂落酒客啖防以皮穿二顺生报今世虽行善恶之因次生方受苦乐之果缾沙转报于四天有相改生于六欲三顺后报因造今身报终后世伽咤七反而享余庆那律乆刼以受逺福此三种报皆名定业【翻译】
三徳法身般若解脱是为三常乐我净是为徳无二生死为常不受二边为乐具八目在为我三业清净为净【金光明义】
三縁第一为了自已轮回生死二为绍隆三宝三为六道四生皆令解脱【古禅师语录】
五浊刼浊见浊烦恼浊众生浊命浊【弥陀经】
六尘色声香味触法【中论】
四观观生如石女之懐儿观住如阳焰之翻浪观异同浮云之万变观死犹狂花之谢空
三有欲有色有无色有有者何谓一切有漏法是佛言若业能令后生相续是有又云生灭故名有堕苦集谛中是有【婆沙论】
四大我今此身四大和合所谓毛发爪齿皮肉筋骨脑髓垢色皆归于地唾涕脓血涎沫津液痰泪精气大小便利皆归于水暖气动火动静归风四大各离今者妄身当在何处【圎觉经】
七圣财人生世间祸福从口生当防于口甚于猛火猛火能烧一世恶口能烧无数世猛火烧世间财恶口烧七圣财口舌皆凿身之斧也七圣财谓一信二精进三戒四惭愧五闻舍六忍辱七定慧七者能资用成佛故名财【报恩经】
三科法王立法周王识心三界牢狱三科验定一罪一福三道十使十恶此属乎罪名为黒业报四恶趣五戒十善四禅四定此属于福名曰白业报处人天三乗摩诃衍此属乎道感报四圣此则凡圣界分因果事定以此三科收行尽矣【翻译】
五蕴五隂谓色受想行识也色谓色身有形或黄或白是也受谓一切受苦受乐受用是也想谓一切思念是也行谓所行之事识谓晓解世间事五蕴即五隂【道院集】五隂是色隂受隂想因行隂识隂
十善十善者身不犯杀盗婬意不嫉恚痴口不妄言绮语两舌恶口反十善者谓之十恶四过者上之所谓两舌恶口妄言绮语也【奉法要】
八正开八正之门大庇交丧【头陀碑】维摩经曰虽行八正道而乐行无量佛道是菩萨行僧肇论曰啓八正之平路坦众圣之夷涂大品经説八正曰正见正思惟正语正业正命正精进正念正定【注】
六入六情一名六衰亦曰六欲谓目受色耳受声鼻受香舌受味身受细滑心受识识者即上所谓识隂者也五隂六欲盖生死之源本罪苦之所由【奉法要】
禅法律金仙氏之道盖本于孝敬而后积以众徳归于空无其敷演敎戒于中国者离为异门曰禅曰法曰律以诱掖迷浊【江永州龙兴寺记】白居易问惟宽禅师法何以説法师曰无上菩提被于身为律説于口为法行于心为禅应用者三其致一也譬如江湖淮汉在处立名名虽不一水则无二
戒定慧法要有三曰戒定慧唐宣宗问辨禅师曰云何名戒对曰防非止恶谓之戒帝曰云何为定对曰六根涉境心不随縁名定帝曰云何为慧对曰心境俱空照览无惑名慧【五灯】
真如马师云真如有变易岂不闻善知识者能回三毒为三聚净戒回六贼为六神通回烦恼作菩提回无明作大智若真如无变易是外道也【上】古释云遣妄曰真显理曰如观法师云无法非真何妄可遣无法不如何理可显
三身六祖谓智通曰三身者清浄法身汝之性也圆满报身汝之智也千百亿化身汝之行也若悟三身即名四智大圆镜智平等性智妙观察智所作智【传灯】
慧日曜慧日于康衢则重昏夜晓【头陀碑】刘蚪曰菩萨员净照均明两故曰慧日【注】
慈云如来慈心如彼大云防注世界【鸡跖集】唐太宗手勅装云慈云欲卷收之廕四空慧日将昏朗之照八极舒朗之者其惟法师乎
止观止能舍乐观能离苦止能修心观能修慧止如镊镊刺观如剪剪发心法双亾止也心法双照观也戒寳大疾病中戒为良药大恐怖中戒为守护大暗防中戒为明灯三恶道中戒为桥梁五怖惧中戒为大船【智度论】
阿耨多罗三藐三菩提梵云阿此云无梵语耨多罗此云上梵语三此云正梵语藐此云等梵语菩提此云觉是阿耨多罗三藐三菩提者乃无上正等正觉谓无上真性也【心经注】
波罗蜜多梵经云波罗蜜多此云到彼岸彼岸者西土俗以设谕诸佛地谓之彼岸众生轮回作业之地如在海中谓之此岸则佛地所以谓之彼岸【上】经云到者有六焉一曰檀檀者施也二曰毗黎黎者持戒也三曰羼提羼提者忍辱也四曰尸罗尸罗者精进也五曰禅禅者定也六曰般若般若者智慧也然则五者为舟般若为导导则俱絶有相之流升无相之彼岸也故曰波罗蜜也【世説注】彼岸者引之于有则髙谢四流推之于无则俯六度【头陀碑】
阿毗昙逺法师阿毗昙叙曰阿毗昙者晋言大法也道标法师曰阿毗昙者秦言无比法也
和南僧家谓合掌作礼曰和南【禅苑清规】口礼者如合掌问讯也观音义疏云此方以拱手为恭外国以合掌为敬手本二边今合为一表不散诞专至一心【翻译】或云那漠婆南要律仪翻为恭敬善见论翻为度【一法】
六宗二六宗之后为二一曰清原思思传石头迁其下为曹洞云门法眼一曰南岳让让传马祖其下为临济沩仰是为五家宗道一而已一棒一喝一唱一和机用纵横
诸名义南无此云归命信顺也佛觉也菩提亦觉也道之极者称曰菩提菩提萨埵觉众生也阿罗汉总音杀恼贼逺离诸恶堪总供养更不受三界生也释迦能仁也牟尼寂防也弥勒慈氏也维摩诘净名也婆罗门梵志也辟支独觉也比丘乞士也上乞法下乞食也波罗蜜彼岸也多到也禅那静虑也般若聪慧也三昧正定也又等特也奢摩它止息也瑜伽相应也阿耨多罗无上也三藐正也般涅槃般普也涅出也槃烦恼也堵波塔也茶毘亦云阇维焚烧也僧伽蓝众园也娑婆堪忍也懴悔懴谓懴摩请忍也羯磨作法辨事也阿僧祗无数也
方等经慈悲为佛眼正念为佛头妙音为佛耳香林为佛鼻甘露为佛口四辩为佛舌六度为佛身四摄为佛首平等为佛指戒定为佛足种智为佛心四门入清凉地即方也所契之理平等大慧即等也
四经维摩经以不思议为宗金刚经以无住为宗华严经以法界为宗涅盘经以佛性为宗
三千大千千千重数故曰三十二过复千故曰大千迦维罗衞居其中也【智度论】
震旦葱河以东名为震旦以日初出耀于东隅故得名也【楼炭经】琳法师云东方属震是日出之方故云震旦或曰真丹或曰旃丹【翻译】
印度西域记云天竺旧云身笃或曰贤豆今从正音宜云印度印度者唐言月以其土圣贤继轨导凡御物如月照临五印度之境周九万余里三垂大海北背雪山北广南狭形如半月划野区分七十余国时特暑热地多泉湿成光子曰中天竺国东至震旦五万八千里南至金地国西至阿拘遮国北至小香山阿耨达亦各五万八千里则知彼为中国矣【上】互见日
四王印度常传赡部一洲四王所治东谓脂那主人王也西谓波斯主宝王也南谓印度主象王也北谓猃狁主马王也皆谓四国借斯以治【续装】
布萨布萨即説戒也净住者即布萨之翻名布萨天言净住人语或曰増进亦称长养通道殊俗俱禀修行所谓净身口意如戒而住故曰净住也【道宣净行法门序】
练神练神者闭情闗照期神旷刼幽灵不亡积习成圣阶十地而逾明迈九宅而髙蹈此什教所以也【周什道安二敎论】逺辞九宅宁罗氏族之拘【上】
般若航清凉禅师云夫般若者苦海之慈航昬衢之巨烛也
大愿船净土传云菩萨乗大愿船住生死海就此世界呼引众生上大愿船如是送至西方如有往者无不得生
理絶人区维摩经曰以四大海水入一毛孔中不挠鱼鼈等而彼大海本相如故又舍利佛住不思议菩萨断
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