吾行乎禕为之言曰古之圣贤未有不由患难而致乎光显者盖不如是无以成其德而致其用也圣贤远矣试即文简公而论之公在宋季为京学诸生时宰方专权误国辄率同舍上书斥其罪宁被窜逐而无悔及世祖既取江南首见録用自布衣为提学尚书省立则拜右丞法度纪纲多其所更定遂为一代之名臣矣是其始之患难乃其终之所以光显也今子所谓遘祸而忧艰者孰与尔祖则後日之光显夫岂基於今日耶凡木之可为梁栋者鲜不久之以岁年饫之以霜雪而後全其材夫人亦若是而已耳是故身愈诎则德之成也固事愈历则用之致也宏视夫躁进妄求汲汲得之而力有不胜因以取败者其相去为何如耶吾观诸易有处困而亨之道焉夫困人之所不免处之以亨所以不终困也然则子中今日之所处其殆困而能亨者乎子中曰噫子之言吾之志也遂书以为序
送施掾史序
至正十四年秋吴郡施君克让以监修国史掾史乘传至浙右为师相徵岁入之租赋盖克让之尊公寛厚长者由丞相府长史累迁都水少监为时名卿而克让服习家庭之训早有以自见其才敏而练其智周而疏覩浙右之民凋弊已甚而师相方上体宵旰之忧以恩德惠绥黎元不宜无以承其意故租赋之入既平其量复下其贾而凡逋负之无徵者又验其实蠲免之於是浙右之人皆多克让之为而知师相器使之得人矣昔战国时冯驩为孟尝君收责於薛辞曰责毕收以何市而反孟尝君曰视吾家所寡有者及之薛召诸民当偿者悉来即矫命以责赐之孟尝君恠其反之疾也衣冠而见之曰责收毕乎何市也驩曰君言视吾家所寡有者臣计君家无不有所寡有者义耳因矫君命以责赐诸民乃臣所以为君市义也今师相恩德结人心天下固己莫不被其赐克让是行亦可谓能为师相市义矣且孟尝君列国之卿冯驩者游说之士其事初无足道而予以为言者谚所谓此言虽小可以喻大也虽然一事之足称非予所望於克让也汉杜钦延年子也少好经书深博有谋时大将军王氏辅政求贤智自助国家政务与钦共虑之而钦为大将军言皆国家之本数称达名士救解人过当世善政多出於钦及大将军政权太重钦复以周公谦惧为说其补过将美不可胜数虽其官止於议郎而在当时最为知名今师相位望之隆殆过於汉大将军而克让之贤智视钦将无媿然钦之有助於大将军者其予所望於克让乎克让之还京师也士大夫以言为赠者甚衆然徒以词语相谀悦而已此可加於好名之人而不可陈於有识之士况有识之士如吾克让乃可以词语相谀悦耶予是用复为之言以道吾爱助之意抑非克让久相知则予言亦岂若是过情也哉
送沈仲达序
昔太史公言法家者流严而寡恩其信然哉以予观之所谓严而寡恩者特其法之为弊如是尔苟为法家者操心制行一如是焉则其人必皆隂险之小人而无复有君子矣此岂人之情也哉汉史言张汤为吏务在深文舞智以御人又以为舞文巧诋以辅法则其谓之严而寡恩宜矣然其身既致位三公其子孙又世有令望德器自取爵位尊显久而不坠迹其福祚元功儒林之後莫能及也抑所以致是者宁无故乎盖汤平日务扬人之善解人之过而史氏谓其推贤扬善固宜有後也夫推贤扬善君子之厚德也而汤能之又可徒以严而寡恩少之乎且汤由文墨小吏顾知务此则夫以学士大夫自居身都崇贵而不复以为意者其不为汤之罪人也几希吴郡沈君仲达为法家学素称文亡害而兼能润饬以儒术用是获见知於上官至正十四年春都水少监施公以使事至江浙仲达实从以行久留於杭吾辱与游焉其他细行虽吾不能详至於扬人之善解人之过则仲达未尝有靳焉此夫人之所知也夫仲达以儒术饬吏事则固非舞文舞智之为而又身非崇贵乃能以推贤扬善为意其视世之为法家者相去何远也有张汤之失而善足以蔽之其所致者且如此况无其失而有其善天之报施当何如哉此吾党所以有羡於仲达而於其还赠言所为作也赠言为诗总若干篇而予辄以不腆之言为之序盖非特於仲达私有羡焉将因以为今世为法家者之劝云尔
送詹君序
台之临海有詹君者悃愊而无华朴茂而渊静习通孔孟之学而兼精岐黄之术邦人莫不敬服之盖其乡之隐君子也甲午之春漫游钱唐与予同假馆宗阳宫间爲予言曰吾老矣无所求於世矣然吾观夫人之生於今世者亦何其不幸也国家太平日久一旦寇盗蜂起而天下遽苦於兵盖自天子之大臣以及於羣僚庶士而京畿中原以及乎边疆絶徼无有贵贱尊卑皆不遑奠安而己不胜其弊矣吾於是时僻处吾乡乃得自放於山穷水絶之境战征不接於耳目差科不及於门户诗书以教吾之子弟药剂以济人之菑害耕有稼穑居有屋庐摘芳钓鲜寻幽探冥起居无时惟适之安吾於世复何求焉顾吾虽老诚亦今世之幸民也欤吾且归矣子尚有以语我哉予闻之昔之隐君子不羣乎俗而未尝离乎俗葆真练性销声养粹以乐其天所谓有道之士虽古或希也意者大山长谷之间必有其人而未之见而今乃於君见之若君者岂特为世之幸民而已乎君之归也其从子居文率诸公赋诗为赠而属予书君之言以序之昔者诗人叹贤者之隐遁而不可致也作诗曰考盘在涧硕人之寛又曰皎皎白驹在彼空谷诸公之诗其亦用此意哉
送吏部员外郎伊君序
国家数年以来亦可谓多事矣十一年兖济之间塞决河十三年京畿之内开营田二者皆大役其费累钜万而犹幸有利存焉然自十二年以来频岁用兵天下骚动丞相御史大夫以国之柱石相继董师宗王重臣莫不总戎於外虽寇盗寖就殄灭而国用之费已不可胜计今长淮东西大江左右勍敌犹在兵未可以遽弭凡转输供亿县官不足则尽徵诸民而所在之民大札大侵之余存者无几创痍未瘳悉刳剔脂髓以应上之科敛又楮币者天下之大命也而乃沮不克行上下均知其弊莫或有以救之而朝廷之上纲纪法度且日纷更而未己国家之多事莫此时为然矣然而事变之殷盛世所不免抑所以弛张弥纶之者其犹在於人乎是故天地之大也万物之衆也而位之育之者皆夫人之责也此君子之学所以贵乎用世也贾谊之言曰天下大器也今人之置器置之安处则安置诸危处则危天下之情与器亡以异在天子之所置之又曰庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执此之政坚如金石行此之令信如四时据此之公无私如天地陆?之言曰舍己以从衆违欲以遵道总天下之志以助聪明顺天下之心以施教令又曰均货财以同欲惜名器以赏功行三术去七患以核羣材致八利除六失以严守备呜呼二子之言可谓经国之要道匡时之急务无媿於用世之学者矣贾陆之学於是不行於世已久今日之告吾君者其亦有出於此者乎不出於此而欲以图今日之治安吾知其为难矣此予於伊噜布哈君之行所以重有望也君起家进士历仕外服乃入为王官今年春以吏部员外郎和?於江浙寻丁太夫人忧朝廷谓其材猷优着时用所急奏使起复君既襄大事遂诏北上君亲之道殆两尽矣是行也其所系为甚重守一官効一职不足以为君之能能以贾陆之告君者为吾君告庶几上不负其君下不负所学矣乎夫当天下多事之时自山林草野之士孰不思有以自献而况以名卿为吾君相之所信用者哉诗曰无竞维人四方其训之予敢诵是言以为赠
宣城贡公文集序
国朝统一海?气运混合鸿生硕儒先後辈出文章之作实有以昭一代之治化盖自两汉以下莫於斯为盛矣当至元大德间有若陵川郝文忠公柳城姚文公东平阎文康公豫章程文宪公吴兴赵文敏公皆以前代遗老值国家之兴运其文龎蔚质奥最为近古延佑以後则有临川吴文正公巴西邓文肃公清河元文敏公四明袁文清公浚仪马文贞公侍讲蜀郡虞公尚书襄隂王公其文典雅富润益肆以宏而其时则承平浸久丰亨豫大极盛之际也今天子元统以来致治为尤盛而文学之士至於今则遂以日继沦谢而几於寥寥矣如广阳宋正献豫章掲文安公待制东阳柳公承旨济南张公参政赵郡苏公皆不可复作而承旨庐陵欧阳公谕德东明李公侍讲金华黄公虽岿然犹存而亦既老矣其方向任用而擅文章之名者唯吾宣城贡公乎公之先君文靖公在延佑中与诸公齐名公克承家学又蚤游上庠受业诸公门故其问学培植深厚见於文章者气充而能畅词严而有体讲道学则精而不凿陈政理则辨而不夸诚足以成一家之言而继前人之绪矣後之欲知一代治化之盛者此其有不足徵者乎虽然公之所表见不特文章而已其於政事尤长也其为理官治行最列郡其为御史所论列皆天下之大务居夏官则奉诏核驿户於北境列水衡则朝廷复以中原餫饟之事倚之凡其所至辄有伟绩不可遽数也大抵政事文章本一揆也达事情而号令明执法度而赏罚允此政事也而文章岂外是乎呜呼两汉远矣考之唐宋论文章则韩文公欧阳文忠公论政事则陆宣公范文正公而已公之文章实追韩欧之法其於政事不犹陆范之志哉抑非韩欧不施於政事而陆范不着於文章也就其所长合而求之斯为善论公者矣夫读其文必也论其人求其人必也论其世故禕序公之集因得以具述焉公名师泰字泰甫起家国子学生累迁官两入翰林为应奉迁宣文阁授经郎陞翰林侍制除国子司业遂为吏部郎中拜监察御史寻陞侍郎复入吏部俄迁兵部侍郎出为都水庸田使今迁福建闽海道肃政廉访使云
木岩禅师语録序
佛法行於中土千二百九十余年为其学者离为异门曰禅曰教曰律凡三焉教以明理性之要而简册之载为至详律以示开遮之义而科条之着为甚备若夫不立文字单提直指而使人明心见性以成佛则唯禅学为然所谓教外别传者也盖自菩提达摩以摩诃迦叶所得无上正法东至直接上根其後支分为二而心印独传於曹溪派别为五而宗风大振於临济而得人之衆莫临济一宗为盛矣七传至於杨岐白云五祖圆悟诚所谓不立一法根源直絶者乎悟之传有虎丘隆公大惠杲公皆卓然树立教道於故宋南渡之初东南禅门之盛冠絶於一时而隆之传为应庵华公密庵杰公破庵先公无凖范公及雪岩钦公盖五世矣当宋之季年宗门耆宿相继沦谢钦公独毅然自任以斯道之重得其传者是为虚谷陵公公遭逢圣时蒙被帝眷其道尤为光显而其上首弟子则吾木岩植禅师是己师之入其室也非唯参决其心要而且兼传其文印故其为道无所不同於公焉初师出世於宁之西峯既主袁之仰山而今迁居杭之慧云门人集其三会所说日用动作之语用故事次第而録之谓师之道虽不专任乎言语之间而因其言语之所及亦可以知其道之所存也然窃观师之言机锋峻峭诚足以唘学人之领解至其敷演之切告戒之严则所谓教律者其道亦不外是焉夫何近时禅学之弊其徒唯口耳之是务袭取昔人之言语迭相师用诬己而罔人脱略方便颠倒真实而莫之或省然则於一大事果何相与乎学者於师之言语苟能以筌蹄视之庶几目击而道存矣陵公与师皆予同里人予生也後不及登公之门而於师幸有游从之雅始述其渊源之所自以序其语録焉
送笪生序
笪惟芳氏以旃蒙大荒落之岁夏五月自处来昇过余僦舍言曰某无佀获交於夫子窃愿有请也昇吾父母邦也笪邦之着姓世有闻人吾曾大父龙渠府君大父溧阳府君二世坟墓咸在城南十里飞溪之原自吾父去官他郡由广而闽晚调处之龙泉尹又为推官处州以卒某也从宦而游遂为东西南北之人於是去昇十有七年矣昔之吾父之没也适时多艰不克反葬以从先世之兆域因即龙泉以葬而筑室奉吾母居焉盖吾视龙泉犹乡土矣今兹之来当干戈攘抢之後凡名宗贵胤其堂坊马鬛之所在无弗毁也而吾先世兆域封识宛然若有非偶然者展省之余低徊彷徨怆焉怀思吾不忍舍以去也狐正丘首代马依风物之情也而吾奚忍而去也虽然龙泉吾先人体魄之所托而又吾母在焉其不可以莫之去也吾将安处此耶夫子爱我也者尚有以教之也言讫泫然流涕不能已余为之言曰尝闻诸礼士之去国止之者曰奈何去坟墓也子路之去鲁也顔子俾之哭於墓而後行是古之人未尝不以不得守其坟墓为戚也礼曰乐乐其所自生礼不忘其本其是之谓也中世以来士大夫以官为家於是捐亲戚去坟墓者往往而是然论者不皆以礼絶之者以其情之不得已也情有不得已故礼有常又有变也昌黎韩子庐陵欧阳子唐宋二大儒也韩子幼孤仕居於京先世坟墓之在河阳者或时往省而已欧阳子葬其亲於乡而宦留中朝又居颍上盖终身不复返其乡焉是皆情之不得已处乎礼之变者也今吾子先世坟墓虽在昇而亲之葬则於处也由亲以逮疏自近以及远礼之常也子去而之处以守其亲之冢舍而间以时来昇即其祖墓展省焉既为乎韩子之所尝为而又为欧阳子之所不能为揆之於礼处乎变而不失其常殆庶乎其可也子其择於是而处之而吾乌以教子哉惟芳再拜谢曰美矣哉子之言之也某无佀敢不奉以周旋以终吾身以昭吾子孙虽然愿着之简以为遗庶其不忘也乃次第书之以归之惟芳
棣鄂轩诗序
萧山为县地偏而俗尚质其人之能自奋於学以有闻於时者未尝数数然也然县当吴越之冲四方宾客之往来者皆游焉其人耳目之所接气习之所渐染亦无异处乎名都大邑之间矣县人有包氏兄弟者所谓能自奋於学而又乐从四方之宾客相与游焉者也包氏之先家山隂来居萧山今再世其先府君无恙时扁其兄弟燕居之轩曰棣鄂望其兄弟恩
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