<集部,别集类,明洪武至崇祯,王忠文集
钦定四库全书
王忠文集卷五
明 王禕 撰
序
宋景濂文集序
文章所以载乎学术者也昔之圣贤其学可谓至矣其於三才万物之理仁义道德礼乐制度治乱是非显隐钜细之际凡天人传心之妙帝王经世之略无弗察而通也其真知实践既有得於内矣於是将以自见而淑诸人也然後托於文章以推其意之所欲言故程子以谓圣贤之言不得已也有是言则是理明无是言则天下之理阙焉又谓後之人始执卷则以文为先平生所为多於圣人然有之无补无之无阙也由是论之所贵文章之有补者非以其明夫理乎理之明不由其学术有素乎然而古今文章作者衆矣未易悉数也姑自吾婺而论之宋南渡後东莱吕氏绍濂洛之统以斯道自任其学粹然一出於正说斋唐氏则务为经世之术以明帝王为治之要龙川陈氏又修皇帝王霸之学而以事功为可为其学术不同其见於文章亦各自成其家而香溪范氏所性时氏先後又间出皆博极乎经史为文温润缜练复自成一家之言入国朝以来则浦阳柳公乌伤黄公并时而作柳公之学博而有要其为文也闳肆而渊厚黄公之学精而能畅其於文也典实而周密遂皆羽翼乎圣学黼黻乎帝猷踵二公而作者为吴正传氏张子长氏吴立夫氏吴氏深於经张氏长於史而立夫之学尤超卓其文皆可谓善於驰骋者焉然当吕氏唐氏陈氏之并起也新安朱子方集圣贤之大成为道学之宗师於三氏之学极有异同其门人曰勉斋黄氏实以其道传之北山何氏而鲁斋王氏仁山金氏白云许氏以次相传自何氏而下皆婺人论者以为朱氏之世适故近时言理学者婺为最盛然为其学者上而性命之微下而训诂之细讲说甚悉其颇见於文章者亦可以验其学术之所在矣呜呼尚论吾邦之文章所谓无是言则是理阙焉者固班班而是而有之无补无之无阙焉者尚足谓之文乎吾友宋君景濂早受业立夫氏而私淑於吴氏张氏且久游柳黄二公之门间又因许氏门人以究夫道学之旨其学渊源深而培植厚故其为文富而不侈核而不凿衡从上下靡不如意其所推述无非以明夫理而未尝为无补之空言苟即其文以观其学术则知其足以继乡邦之诸贤而自立於不朽者远矣景濂既不求用於世而世亦未有以用之其於文章尤自爱重不轻以示人以禕辱有同门之雅间出其所着俾有以序之禕闻朱子序广汉张子之文谓其不知年数之不足是以学日新而无穷其见於言语文字之间始皆极於高远而卒反就於平实呜呼不自满足而勉焉不息者圣贤之为学也自高远而底於平实则其学之所至岂不较然矣乎禕辄诵是以序景濂之文以致吾区区之意且因以自厉焉
送郑君序
豫章郑君士亨之东游也与予相好为最深君气锐才富发而为文如逸马健车驰乎九轨之涂捷不可及如奔湍怒涛之在江河浩乎莫之能御也其自见者既如此而尤乐於取友虽以予之无似亦辱与之定交不寘君之於我厚矣窃愿有以质於君夫文者才与气为之也三代而下词章之士鲜不以才驱气驾而为文非才与气不足以为文然徒恃乎才驱气驾则岁慆月迈气有时而衰才有时而尽而文亦有时而踬矣盖才命於气气禀於志志立於学者也孔子曰吾十有五而志於学我学不厌所谓志立於学也孟子曰我善养吾浩然之气志壹则动气所谓气禀於志也苟非有志以基之有学以成之气有不衰才有不尽而文有不踬然者未之有也抑圣贤之基乎志以成乎学者非徒欲见於文而已也文者圣贤不得已而托之以埀世者也六艺之述七篇之作出於历聘不遇之後而荀卿扬雄亦皆老而着书当其历聘而未老也固蕲有以见诸用也及卒於不用而後托之於文则文者岂非圣贤不得已而为之者乎後之人志未立学未成大之不图用天下国家而小之不思为天下国家之用汲汲焉鳃鳃焉徒因其天资之美口耳之知惟词章之为务雕刻藻缋以盗名而譁世卒亦归於泯灭而无传其於圣贤之道不已末乎斯言也予之所夙闻者也以君之厚我不能不为君道也予有志而学未成者也道所闻以质於君者幸君之辅我使底於成也士亨谓予今兹别去当入山益深入林益密而愈益肆力於为学嗟乎君之志予之志也於君之别其能不自媿乎诗云毋金玉尔音而有遐心此予所望於士亨故序之以识别
朱左司集序
厉志先生朱公集若干卷禕与公之曾孙烈既订定而编次之因序其後曰公讳元龙字景云婺之义乌人宋嘉定十六年进士历温州平阳池州青阳两县尉饶州司理参军皆有能名迁处州缙云令改官擢干办行在诸司粮料院除宗正寺主簿寻陞宗正丞兼权左司郎官国史院编修官实録院检讨官公之在左司也京局官或挟权贵势求举牍辄拒之曰举牍可以势取耶宦官陈询益求建节事下都司议公以谓优异内官宠贲节钺虽出於特恩主张国是爱惜名器必由於公论於事为不可宰臣传旨令改拟公曰吾职可罢笔不可改也有宗室与民讼圩田衆莫敢引决公曰於法品官不许佃民田奈何天子属籍之亲乃有争田讼耶毅然决之岁大旱宰臣请遍祷羣望公曰雨阳之应各以其徵大臣有燮理之责皇皇祷祀母乃末乎时议括两淮浮盐公谓王制冢宰制国用惟藏富于民量入为出不闻与商贾小民争什一之利不可又两上封事自宫禁朝廷以及百官万民皆痛哭流涕言之先是史嵩之在督府公劾其杀富民王伦为非已而嵩之入相公遂斥去矣郭右司磊卿正士也闻而叹曰嗟乎朱左司亦遭烦言世道犹可为乎因愤而死公既斥得予祠秩满差知衢吉二州皆旋予祠禄除知台州以忧不赴暨服除而郑清之再入相清之尤素恶公切直或
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
